“唔！佚父季保，你胆子还真是大啊！不过也符合你们这些人的脾性！”叶开合上了佚父季保早就递上来了的折子，脸上的表情似笑非笑。
今天他召见了一共六个在京师应天府的萨摩藩士，而这个折子的内容，其实他大概也都知道了。
以岛津齐兴的名义去开创一个幕府，说实话吧，这个点子他没想过，他原本的想法，就是利用萨摩藩这条饿极了的野狗去撕咬幕府，最后让德川幕府跪倒在自己的脚下，现在看来，让德川幕府下跪，可能还真远不如直接推倒重建。
在这个时代，中原王朝对日本其实还是有那么一点号召力的，因为朱舜水的东渡给日本人带去了实理实学，尊王攘夷等思想，这是一次明末儒学思想在日本的重生。
是自从遣唐使断绝之后，日本跟中国最为接近，两国最为相似的一段时间。
也是日本自盛唐后再一次，也是最后一次接收中国文化，乃至于几十年后日本人，非常张狂的说出了类似崖山之后无中国，明亡之后无华夏这样的话。
这话后来也在中国网上传播甚广，他的核心基础就是来自于朱舜水带去的尊王攘夷观念。
这两句话实际上是尊王攘夷思想的继续，是日本在接收朱舜水带去的儒家文化后开始尊王的表现，也就是把自己当成了华夏文化的中心，要去攘除满清这个夷，有中华不能称之为中华，道统在我的意思。
而为什么明治以后的日本人会这么说？为什么他们以前不说？
这一是代表中原王朝的大清出尽了洋相，让日本人起了轻视和觊觎之心，再就是朱舜水的功劳。
在他东渡日本以前，儒学在日本可不是什么站主导地位的学说，虽然中原王朝已然几经更替了，但日本人，还是在玩从遣唐使那里学去的那一套。
武士阶层就是府兵制垮塌后的牙兵牙将，各地大名就是节度使，从文化到习俗到制度，他们仍然保存着这种跑偏了的唐制。
只有等到朱舜水东渡之后，他给刚刚从纷乱战国时代获得稳定的日本，带去了大陆上先进的典章、量器、制度、医药等知识，最重要的是，他带去的一本书和他自己总结的一本书。
带去的一本书是《近思录》，就是现在佚父季保等人追捧思想观念，所以历史上他们也被人称为近思录派。
近思录是什么？是朱熹、吕祖谦等人对北宋一代儒学发展的总结与归纳，是朱熹等人从北宋灭亡的惨痛教训中得到的总结。
虽然它仍然逃不出传统儒学的拘束，但不失为中国儒学知识分子痛苦而正确的反思，经世济世这个观点，就是《近思录》提出来的。
而朱舜水则在日本的十六年中，他一边把中国的先进知识传播到日本，一边对大明天倾进行了更痛苦的反思，他把王阳明、顾炎武、王夫之、黄宗羲等人的思想进行了归纳总结与发展。
‘实理实学，学以致用’这种从实践中来，到实践中去的思想，就是朱舜水痛苦的呐喊。
尊王攘夷，则是对于明末知识分子只见私利，枉顾国家，把儒学变成单纯进身之阶的批判。
没有朱舜水带去的这两次思想地震，没有朱舜水对整个日本民族在民族思想上的升华，没有水户学这种切合日本实际之儒学思想的发展。
区区小日本，早在脱亚入欧中失去了他们的民族文化，失去了他们的精神。
甚至没有近思录和朱舜水，日本能不能生出道统即将断绝，天下即将灭亡的危机感，进而引发明治维新都未知！
因为在这以前，他们不过是戴着一张异化了的唐朝面具的小矮子而已，面具下面仍然是那些没有任何改变的野蛮人。
直到朱舜水给他们注入了灵魂，他们才开始了真正的蜕变，真正的开始向一个有着自己文化与文明的国家和民族前进。
这一切，对于历史上的中国没什么好处，日本要强大，必然只能从邻近的中国身上吸取养分，而对现在的叶开来说，是很有好处的。
因为尊王攘夷的这个王，是可以有很多种解释的，甚至来说，山城国那个三五万石的搞笑天皇，根本没资格当这个尊王攘夷的王！
所以在这个时候，深受近思录影响的萨摩近思录派藩士，才会以这么快的速度倒向叶开，佚父季保也才会在短时间做出如此坚决的反应。
“天下间，唯有大皇帝才能带领我们抵御泰西鬼畜的袭扰，唯有跟着大皇帝击败白夷，幕府征夷大将军的头衔才是实至名归的。
所以，请大皇帝接纳我等的忠诚，我等愿意在大皇帝的带领下，将全日本的男儿引上真正尊王攘夷的大道！”
随着佚父季保的大喊，他身后的五个萨摩藩士，桦山久言、佐多直陈、清水盛之、调所广乡、种子岛久照也同时叩头大喊。
“请大皇帝接纳我等的忠诚！”
叶开面上一片颇为为难的样子，但心里早乐开了花，日本之事，就怕打不开口子，只要打开了口子找到了带路党，那事情就简单了，他原封不动的把后世米利奸的招数复制一遍就是。
下级武士不是过得艰难吗？
不怕，大明就是天堂，就是灯塔，一个跟低级武士相当的中尉军官就能年入五十银元，服役完毕还有三十亩好田，羡慕吧？
阶级不流通，有才学也无法施展是吗？
别怕，大明好啊！人尽其才物尽其用，大家都凭本事参加文武科举，公平竞争不问门第！
庞大的，受水户学影响的儒学人士，就是天然的公知，把他们发展起来，包装起来，然他们去宣扬大明的好，去贬低天皇，抬高大明皇帝，声称天下只有一个王，大明皇帝才是尊王攘夷者的效忠对象。
这一套组合拳打下去，就现在这个基本是中华文化分支和变种的日本，立刻就能被打出个天翻地覆。
公知的威力，后世的共和国人当有深刻的感受，曾经一段时间，在网上说爱国，那可是要遭到批判的。
当然这是文的，是精神上的，至于武的，那就要看佚父季保等人这种带路党的了！
于是叶开叹了一声，眼角自然的泛起一丝泪光，低沉的声音适时的带上了几分颤抖，我叶大皇帝在这一刻得到了数百位影帝的加成，表露的情感真挚又恰到好处！
“诸位都是人杰，若是一般事，朕！万分乐意！能得到诸君这样俊杰的效忠，乃朕之幸事，大明之幸事，天下之幸事！
但诸位要走的这条路万分艰险，稍有不慎就有杀身之祸，朕心何忍！”
空气中莫名的就充满了舍生取义的悲壮，五个武士都被感动的不行，佐多直陈咚的一声把头磕到了地上。
“大皇帝体恤臣下，在下万分感动，但自古行大事者，必不惜身，白夷东进，乃是生死存亡之秋，此俗世躯体何足挂齿，若能跟随大皇帝护佑全天下，粉身碎骨恰是臣下的无上光荣！请大皇帝接纳我等！”
“是啊！大皇帝陛下！臣下等都计划好了！”桦山久言也开口了。
“琉球尚有萨摩军人数百，我等还可以从种子岛、奄美大岛乃至鹿儿岛招募数百之军，若将这些军人送到大明训练，装备以大明刀剑枪炮，必能成无敌精锐。
我等则即刻返回鹿儿岛实行藏银之计划，等到时机成熟，当兵谏左近卫中将掌控萨摩藩，再以萨摩藩之兵威慑长州藩。
长州藩早有倒幕之心，必然相随，就算不相随，我们也能击破其军，迫使毛利家加入。
随后率无敌之军直逼京都，大明海军则在此时控制濑户海，威逼江户，只要我等在陆上击败幕府大军，德川家就只剩下认输这一条路可走，届时，天下可定也！”
粗糙了点，但大体方向是没错的，这实际上就是大明以萨摩藩出面，从文武两方面，通过公知和带路党两手出发，提前打一场倒幕战争啊！
只不过随着德川幕府倒下的，还有那个与他相爱相杀的天皇，新的征夷大将军法理则会从叶开这里产生。
届时，大明皇帝就能加冕为东方人的皇帝了，日本包括幕府和各藩，都会成为大明皇帝的藩臣。
叶开还可以把中华民族，这个共和国打造的旗帜给扯起来，到时候和族就会变成蒙、藏、苗、朝这种以汉族为主的中华民族的一员！
若是如此，日本这个中国唯一卧榻之侧的隐患，可除也！
今天他召见了一共六个在京师应天府的萨摩藩士，而这个折子的内容，其实他大概也都知道了。
以岛津齐兴的名义去开创一个幕府，说实话吧，这个点子他没想过，他原本的想法，就是利用萨摩藩这条饿极了的野狗去撕咬幕府，最后让德川幕府跪倒在自己的脚下，现在看来，让德川幕府下跪，可能还真远不如直接推倒重建。
在这个时代，中原王朝对日本其实还是有那么一点号召力的，因为朱舜水的东渡给日本人带去了实理实学，尊王攘夷等思想，这是一次明末儒学思想在日本的重生。
是自从遣唐使断绝之后，日本跟中国最为接近，两国最为相似的一段时间。
也是日本自盛唐后再一次，也是最后一次接收中国文化，乃至于几十年后日本人，非常张狂的说出了类似崖山之后无中国，明亡之后无华夏这样的话。
这话后来也在中国网上传播甚广，他的核心基础就是来自于朱舜水带去的尊王攘夷观念。
这两句话实际上是尊王攘夷思想的继续，是日本在接收朱舜水带去的儒家文化后开始尊王的表现，也就是把自己当成了华夏文化的中心，要去攘除满清这个夷，有中华不能称之为中华，道统在我的意思。
而为什么明治以后的日本人会这么说？为什么他们以前不说？
这一是代表中原王朝的大清出尽了洋相，让日本人起了轻视和觊觎之心，再就是朱舜水的功劳。
在他东渡日本以前，儒学在日本可不是什么站主导地位的学说，虽然中原王朝已然几经更替了，但日本人，还是在玩从遣唐使那里学去的那一套。
武士阶层就是府兵制垮塌后的牙兵牙将，各地大名就是节度使，从文化到习俗到制度，他们仍然保存着这种跑偏了的唐制。
只有等到朱舜水东渡之后，他给刚刚从纷乱战国时代获得稳定的日本，带去了大陆上先进的典章、量器、制度、医药等知识，最重要的是，他带去的一本书和他自己总结的一本书。
带去的一本书是《近思录》，就是现在佚父季保等人追捧思想观念，所以历史上他们也被人称为近思录派。
近思录是什么？是朱熹、吕祖谦等人对北宋一代儒学发展的总结与归纳，是朱熹等人从北宋灭亡的惨痛教训中得到的总结。
虽然它仍然逃不出传统儒学的拘束，但不失为中国儒学知识分子痛苦而正确的反思，经世济世这个观点，就是《近思录》提出来的。
而朱舜水则在日本的十六年中，他一边把中国的先进知识传播到日本，一边对大明天倾进行了更痛苦的反思，他把王阳明、顾炎武、王夫之、黄宗羲等人的思想进行了归纳总结与发展。
‘实理实学，学以致用’这种从实践中来，到实践中去的思想，就是朱舜水痛苦的呐喊。
尊王攘夷，则是对于明末知识分子只见私利，枉顾国家，把儒学变成单纯进身之阶的批判。
没有朱舜水带去的这两次思想地震，没有朱舜水对整个日本民族在民族思想上的升华，没有水户学这种切合日本实际之儒学思想的发展。
区区小日本，早在脱亚入欧中失去了他们的民族文化，失去了他们的精神。
甚至没有近思录和朱舜水，日本能不能生出道统即将断绝，天下即将灭亡的危机感，进而引发明治维新都未知！
因为在这以前，他们不过是戴着一张异化了的唐朝面具的小矮子而已，面具下面仍然是那些没有任何改变的野蛮人。
直到朱舜水给他们注入了灵魂，他们才开始了真正的蜕变，真正的开始向一个有着自己文化与文明的国家和民族前进。
这一切，对于历史上的中国没什么好处，日本要强大，必然只能从邻近的中国身上吸取养分，而对现在的叶开来说，是很有好处的。
因为尊王攘夷的这个王，是可以有很多种解释的，甚至来说，山城国那个三五万石的搞笑天皇，根本没资格当这个尊王攘夷的王！
所以在这个时候，深受近思录影响的萨摩近思录派藩士，才会以这么快的速度倒向叶开，佚父季保也才会在短时间做出如此坚决的反应。
“天下间，唯有大皇帝才能带领我们抵御泰西鬼畜的袭扰，唯有跟着大皇帝击败白夷，幕府征夷大将军的头衔才是实至名归的。
所以，请大皇帝接纳我等的忠诚，我等愿意在大皇帝的带领下，将全日本的男儿引上真正尊王攘夷的大道！”
随着佚父季保的大喊，他身后的五个萨摩藩士，桦山久言、佐多直陈、清水盛之、调所广乡、种子岛久照也同时叩头大喊。
“请大皇帝接纳我等的忠诚！”
叶开面上一片颇为为难的样子，但心里早乐开了花，日本之事，就怕打不开口子，只要打开了口子找到了带路党，那事情就简单了，他原封不动的把后世米利奸的招数复制一遍就是。
下级武士不是过得艰难吗？
不怕，大明就是天堂，就是灯塔，一个跟低级武士相当的中尉军官就能年入五十银元，服役完毕还有三十亩好田，羡慕吧？
阶级不流通，有才学也无法施展是吗？
别怕，大明好啊！人尽其才物尽其用，大家都凭本事参加文武科举，公平竞争不问门第！
庞大的，受水户学影响的儒学人士，就是天然的公知，把他们发展起来，包装起来，然他们去宣扬大明的好，去贬低天皇，抬高大明皇帝，声称天下只有一个王，大明皇帝才是尊王攘夷者的效忠对象。
这一套组合拳打下去，就现在这个基本是中华文化分支和变种的日本，立刻就能被打出个天翻地覆。
公知的威力，后世的共和国人当有深刻的感受，曾经一段时间，在网上说爱国，那可是要遭到批判的。
当然这是文的，是精神上的，至于武的，那就要看佚父季保等人这种带路党的了！
于是叶开叹了一声，眼角自然的泛起一丝泪光，低沉的声音适时的带上了几分颤抖，我叶大皇帝在这一刻得到了数百位影帝的加成，表露的情感真挚又恰到好处！
“诸位都是人杰，若是一般事，朕！万分乐意！能得到诸君这样俊杰的效忠，乃朕之幸事，大明之幸事，天下之幸事！
但诸位要走的这条路万分艰险，稍有不慎就有杀身之祸，朕心何忍！”
空气中莫名的就充满了舍生取义的悲壮，五个武士都被感动的不行，佐多直陈咚的一声把头磕到了地上。
“大皇帝体恤臣下，在下万分感动，但自古行大事者，必不惜身，白夷东进，乃是生死存亡之秋，此俗世躯体何足挂齿，若能跟随大皇帝护佑全天下，粉身碎骨恰是臣下的无上光荣！请大皇帝接纳我等！”
“是啊！大皇帝陛下！臣下等都计划好了！”桦山久言也开口了。
“琉球尚有萨摩军人数百，我等还可以从种子岛、奄美大岛乃至鹿儿岛招募数百之军，若将这些军人送到大明训练，装备以大明刀剑枪炮，必能成无敌精锐。
我等则即刻返回鹿儿岛实行藏银之计划，等到时机成熟，当兵谏左近卫中将掌控萨摩藩，再以萨摩藩之兵威慑长州藩。
长州藩早有倒幕之心，必然相随，就算不相随，我们也能击破其军，迫使毛利家加入。
随后率无敌之军直逼京都，大明海军则在此时控制濑户海，威逼江户，只要我等在陆上击败幕府大军，德川家就只剩下认输这一条路可走，届时，天下可定也！”
粗糙了点，但大体方向是没错的，这实际上就是大明以萨摩藩出面，从文武两方面，通过公知和带路党两手出发，提前打一场倒幕战争啊！
只不过随着德川幕府倒下的，还有那个与他相爱相杀的天皇，新的征夷大将军法理则会从叶开这里产生。
届时，大明皇帝就能加冕为东方人的皇帝了，日本包括幕府和各藩，都会成为大明皇帝的藩臣。
叶开还可以把中华民族，这个共和国打造的旗帜给扯起来，到时候和族就会变成蒙、藏、苗、朝这种以汉族为主的中华民族的一员！
若是如此，日本这个中国唯一卧榻之侧的隐患，可除也！