曹皇后身上的污点基本上没有，而德行又是一流，赵祯最后暂时放弃这一废后尝试。饶是如此，赵昕也收敛了许多锋芒。
但是这件事情并没有结束，赵祯询问外臣废后一事，已经极大地打击了曹皇后统御后宫的威严，若是不将威信找回来，曹皇后就是一个空有皇后架子的弃妃罢了。
大致情况如下：“閤内妾与卒乱当诛，祈哀幸姬，姬言之帝，贷共死。后具衣冠见，请论如法，曰：‘不如是，无以肃清禁掖。’帝命坐，后不可，立请，移数刻，卒诛之。”
这里的姬，就是张贵妃。张贵妃要保下这个涉及宫变的宫女，但是曹皇后正襟请对，强行要求赵祯处死这个宫女。
没有人关心这位宫女与叛乱者的牵扯有多深，或许她的罪过远不至于被杀，可是陷入这场漩涡之中，生死已然不由自主。
当这个宫女被处死的那一刻，曹皇后的威严收回来了些许。但是对于曹皇后而言，这还不够，因为张贵妃有着赵祯的支持，已经极大地侵蚀她作为皇后的权力。想要收回这些权力，就要和背后的赵祯碰撞，但是看曹皇后的架势，她根本不在乎。
不多日，曹皇后再一次发起攻势，借大义之名，碾碎了张贵妃对皇后的幻想。只不过，这一次的攻势，更像是借力打力。
看史书的原文吧，“张妃怙宠上僣，欲假后盖出游。帝使自来请，后与之，无靳（吝啬）色。妃喜，还以告，帝曰：‘国家文物仪章，上下有秩，汝张之而出，外廷不汝置。’妃不怿而辍。”
张贵妃想要使用皇后的仪仗，“帝使自来请”，可见赵祯是同意的，要不然一开始就否决了。
这也是赵祯一贯把戏了，当初罢黜郭后的时候，也是让尚美人她们触犯郭后，逼得郭后自乱阵脚。只是，曹皇后不屑于这等小把戏，张贵妃要，直接给了，准备看赵祯笑话。
张贵妃借来之后，赵祯又说什么国家文物仪章，很显然，赵祯已经明白曹皇后看穿了他的把戏。作为王朝的统治者，是最大的秩序维护者，他可以有好几个贵妃，但是不能够有好几个皇后。如果真有好几个皇后，那么岂不是可以有好几个皇帝。
**古代婚姻说是说是妻妾成群，但是准确来说就是一妻多妾制。娶妻当娶贤，娶妾娶色便是，皇帝后宫，其他嫔妃怎么样无所谓，但是皇后必须贤能。只要贤能，无论皇帝本身喜欢你与否，地位都稳如泰山。
在绝对的大义面前，赵祯玩弄的那些把戏，就像是小孩子过家家一样。你但凡正眼看他一眼，你就输了，整个一泼皮无赖的玩法，全没个皇帝的大气。
这句话，其实很早之前就说过，当时还说过另一句话，那就是论治国理政之道，曹皇后绝对胜过赵祯。赵祯根本无法有效平衡朝堂各方派系，只能够通过不断换相来维系权力，一旦宰相在位时间长了，他就无法抗衡。
旁的不论，曹皇后赢了，赢得痛快。曹皇后的胜利，也就代表着赵昕的胜利。而亲眼见证这一切的赵昕，内心对曹皇后的敬佩之情，更是难以言喻。
但是个中苦楚，只有曹皇后一人知晓了。赵祯的冷落，其他嫔妃的取笑，除了手中还有权力之外，和冷宫没有区别。
若不是曹皇后守住了后宫，以赵祯的性子，迟早有一天，整个后宫要一片乌烟瘴气。
因为这场兵变，发生了这场宫变，宫变又导致宫中后续的这一系列变故。这一切的一切，让赵昕深深地认识到，自己在理政方面，还是一个懵懂无知的学子，需要不断地学习。
对于赵昕而言，多灾多难的闰正月，终于是过去了，时间来到了二月。而二月的事情，同样有着不少。
二月癸酉，即初十日，夏国来告曩霄卒。这个曩霄，就是元昊，鼎鼎大名的青天子。
是的，在庆历八年二月的时候，元昊死了。没有死在滚滚黄沙弥漫的沙场上，没有死在宋人手上，同时，也没有死在辽人手上。
元昊少而勇鸷，一生征战，脱离宋朝，开西域，南拒宋，东抗辽，在瀚海之上开创了西夏国，与辽宋鼎立。论武功，可谓赫赫之威。论文治，推广西夏文字，削发易服，不仅在政.治上与宋朝隔阂，而且在文化上自立。
自元昊立国至成吉思汗灭西夏，西夏存续近二百年，所谓胡人国运不满百年，元昊非胡人耶，西夏立国之久，何以解释？
西夏便是在两宋乱世中，依旧能够自守，比金朝灭亡也早不了几年。非元昊建立的根基，何以延续如此长的时间。西夏确实在统治中后期推行汉化，却是自成一体，绝非简单的汉化，而这个底子，是元昊建立的。
这等枭雄，生前功业，足以让他进入后世教科书，但是其死，却是难以言喻，可以说，死得很是窝囊，元昊是死在了自己的儿子手上。
起因则是他抢了自己儿子的媳妇，玩了一把公公做老公的把戏，被儿子宁令哥一刀削去鼻子，流血过多而死。若是要进行比较的话，同样要自己儿媳妇侍寝的朱温，或许能够与他把酒言事。
其他调侃的话就不过说了，元昊在成长的过程中，就是一路收老婆收嫁妆，再杀老婆，侵吞老婆家产。比如创西夏文字野利仁荣，就曾经是他小舅子，不照样被杀了。在这种环境下成长起来的元昊，不能够指望他对伦理这种东西太过在乎。
从大国博弈来看，元昊之死，对于宋朝来说是一件好事情。如果赵昕没有记错的话，元昊死了之后，辽朝想趁着西夏新丧，又组织了一场征伐西夏的战事。
元昊被自家儿子杀死，很显然，西夏国中秩序需要一段时间才能够稳定下来，所以朝中对此的议论声也大了起来。而赵祯显然对此也有想法。
二月末，赵祯奉安宣祖、太祖、太宗御容于睦亲宅。
这三位，有一个共同点，那就是皆有武功，不然的话，为什么不侍奉真宗的御容呢？
但是这件事情并没有结束，赵祯询问外臣废后一事，已经极大地打击了曹皇后统御后宫的威严，若是不将威信找回来，曹皇后就是一个空有皇后架子的弃妃罢了。
大致情况如下：“閤内妾与卒乱当诛，祈哀幸姬，姬言之帝，贷共死。后具衣冠见，请论如法，曰：‘不如是，无以肃清禁掖。’帝命坐，后不可，立请，移数刻，卒诛之。”
这里的姬，就是张贵妃。张贵妃要保下这个涉及宫变的宫女，但是曹皇后正襟请对，强行要求赵祯处死这个宫女。
没有人关心这位宫女与叛乱者的牵扯有多深，或许她的罪过远不至于被杀，可是陷入这场漩涡之中，生死已然不由自主。
当这个宫女被处死的那一刻，曹皇后的威严收回来了些许。但是对于曹皇后而言，这还不够，因为张贵妃有着赵祯的支持，已经极大地侵蚀她作为皇后的权力。想要收回这些权力，就要和背后的赵祯碰撞，但是看曹皇后的架势，她根本不在乎。
不多日，曹皇后再一次发起攻势，借大义之名，碾碎了张贵妃对皇后的幻想。只不过，这一次的攻势，更像是借力打力。
看史书的原文吧，“张妃怙宠上僣，欲假后盖出游。帝使自来请，后与之，无靳（吝啬）色。妃喜，还以告，帝曰：‘国家文物仪章，上下有秩，汝张之而出，外廷不汝置。’妃不怿而辍。”
张贵妃想要使用皇后的仪仗，“帝使自来请”，可见赵祯是同意的，要不然一开始就否决了。
这也是赵祯一贯把戏了，当初罢黜郭后的时候，也是让尚美人她们触犯郭后，逼得郭后自乱阵脚。只是，曹皇后不屑于这等小把戏，张贵妃要，直接给了，准备看赵祯笑话。
张贵妃借来之后，赵祯又说什么国家文物仪章，很显然，赵祯已经明白曹皇后看穿了他的把戏。作为王朝的统治者，是最大的秩序维护者，他可以有好几个贵妃，但是不能够有好几个皇后。如果真有好几个皇后，那么岂不是可以有好几个皇帝。
**古代婚姻说是说是妻妾成群，但是准确来说就是一妻多妾制。娶妻当娶贤，娶妾娶色便是，皇帝后宫，其他嫔妃怎么样无所谓，但是皇后必须贤能。只要贤能，无论皇帝本身喜欢你与否，地位都稳如泰山。
在绝对的大义面前，赵祯玩弄的那些把戏，就像是小孩子过家家一样。你但凡正眼看他一眼，你就输了，整个一泼皮无赖的玩法，全没个皇帝的大气。
这句话，其实很早之前就说过，当时还说过另一句话，那就是论治国理政之道，曹皇后绝对胜过赵祯。赵祯根本无法有效平衡朝堂各方派系，只能够通过不断换相来维系权力，一旦宰相在位时间长了，他就无法抗衡。
旁的不论，曹皇后赢了，赢得痛快。曹皇后的胜利，也就代表着赵昕的胜利。而亲眼见证这一切的赵昕，内心对曹皇后的敬佩之情，更是难以言喻。
但是个中苦楚，只有曹皇后一人知晓了。赵祯的冷落，其他嫔妃的取笑，除了手中还有权力之外，和冷宫没有区别。
若不是曹皇后守住了后宫，以赵祯的性子，迟早有一天，整个后宫要一片乌烟瘴气。
因为这场兵变，发生了这场宫变，宫变又导致宫中后续的这一系列变故。这一切的一切，让赵昕深深地认识到，自己在理政方面，还是一个懵懂无知的学子，需要不断地学习。
对于赵昕而言，多灾多难的闰正月，终于是过去了，时间来到了二月。而二月的事情，同样有着不少。
二月癸酉，即初十日，夏国来告曩霄卒。这个曩霄，就是元昊，鼎鼎大名的青天子。
是的，在庆历八年二月的时候，元昊死了。没有死在滚滚黄沙弥漫的沙场上，没有死在宋人手上，同时，也没有死在辽人手上。
元昊少而勇鸷，一生征战，脱离宋朝，开西域，南拒宋，东抗辽，在瀚海之上开创了西夏国，与辽宋鼎立。论武功，可谓赫赫之威。论文治，推广西夏文字，削发易服，不仅在政.治上与宋朝隔阂，而且在文化上自立。
自元昊立国至成吉思汗灭西夏，西夏存续近二百年，所谓胡人国运不满百年，元昊非胡人耶，西夏立国之久，何以解释？
西夏便是在两宋乱世中，依旧能够自守，比金朝灭亡也早不了几年。非元昊建立的根基，何以延续如此长的时间。西夏确实在统治中后期推行汉化，却是自成一体，绝非简单的汉化，而这个底子，是元昊建立的。
这等枭雄，生前功业，足以让他进入后世教科书，但是其死，却是难以言喻，可以说，死得很是窝囊，元昊是死在了自己的儿子手上。
起因则是他抢了自己儿子的媳妇，玩了一把公公做老公的把戏，被儿子宁令哥一刀削去鼻子，流血过多而死。若是要进行比较的话，同样要自己儿媳妇侍寝的朱温，或许能够与他把酒言事。
其他调侃的话就不过说了，元昊在成长的过程中，就是一路收老婆收嫁妆，再杀老婆，侵吞老婆家产。比如创西夏文字野利仁荣，就曾经是他小舅子，不照样被杀了。在这种环境下成长起来的元昊，不能够指望他对伦理这种东西太过在乎。
从大国博弈来看，元昊之死，对于宋朝来说是一件好事情。如果赵昕没有记错的话，元昊死了之后，辽朝想趁着西夏新丧，又组织了一场征伐西夏的战事。
元昊被自家儿子杀死，很显然，西夏国中秩序需要一段时间才能够稳定下来，所以朝中对此的议论声也大了起来。而赵祯显然对此也有想法。
二月末，赵祯奉安宣祖、太祖、太宗御容于睦亲宅。
这三位，有一个共同点，那就是皆有武功，不然的话，为什么不侍奉真宗的御容呢？