心，没一会就睡得很沉了，连纪舒的那些小动作也没有察觉。
但若以纪舒以前的性子，绝对不会这么乖巧的，以前她连瑞加娜都敢上，现在连碰一碰颜曦冉的手都不敢，算是彻底栽了。盯着颜曦冉的脸傻傻的看了一下午，一直到傍晚的时候，房东来敲门，送来了颇具湘西风味的饭菜，她才起身。
颜曦冉揉了揉惺忪的睡眼，翻了个身，却一点也不想起来，这一觉睡的好踏实，从来没这么安稳的睡过。
房东是个年纪已颇大的老太太，满脸得皱纹，走路也有些蹒跚。看着睡意朦胧的颜曦冉，也笑眯眯的打趣：“姑娘怕是累坏了吧。”
颜曦冉脸一红，倒是贪睡了，忙揭开被子爬起来：“老婆婆，麻烦你了。”
“呵呵，不麻烦不麻烦，远来都是客。”老婆婆热情的招待颜曦冉一起坐下吃饭。
老阿婆虽然年纪不小，但身体还算硬朗，老伴死的早，子女大多不在身边，一直都是一个人生活，家里这几间房子地点不错，租给来这里游玩的客人，赚点生活费，闲暇也与旅客聊天打发时间。
老阿婆告诉纪舒她们，自己家里世代住在凤凰，而且这一带苗族人大多已经使用汉姓，不过像她们家里，名字还是苗名的，算是少见了。
苗族的姓和名，有着它极其深刻的文化内涵，主要表现在纪念前辈，祈求健康，兴旺发达等方面。同时，在取名时，使通过深思熟虑的，既不重复，又有一定的象征意义。由于苗族多居住于崇山峻岭，其名字的含义多与所处的自然环境有关。如女性的取名一般以花草树木、生活用具为主。像老阿婆，闺名就叫bangx，汉意就是花儿的意思。
听起来就是个很美的名字，客随主便，来这里的旅客大多是汉人，所以也习惯叫老阿婆为谢阿婆。纪舒和颜曦冉便也跟着这么叫了。
和谢阿婆聊了许久，纪舒才慢慢转到正题上。
“谢阿婆，您在这里住的时间久，有没有听说过司归这个人？她是名赶尸匠。”
谢阿婆脸色变了一下，上上下下盯着纪舒和颜曦冉看了又看：“你们找阿司？”
“谢阿婆你认识他？”颜曦冉面露喜色，没想到这么顺利。
“不认识。”谢阿婆面色阴沉的站起来，摇摇晃晃的要走出去。
第三卷 情咒 第七十八章
“谢阿婆……”纪舒拦在了前面，“我们没有恶意，只是遇到了些麻烦，想找司归帮忙。”
“你们找不到他的。”
“为何？”纪舒突然出手扣住谢阿婆的手腕。
“怎么，欺负我这个孤寡老太婆？”谢阿婆口气不善，面露凶色，眼神也狠戾了起来，一点也不像刚才那个和蔼可亲的老阿婆。
“谢阿婆，我们不想与你为难，可是您犯不着对我们用蛊这么不留余地吧？”纪舒朝着谢阿婆冷笑。
谢阿婆被纪舒握着的手有些发抖，脸上神色捉摸不定，颜曦冉有点看不下去，走上前劝纪舒。
“还是先放开谢阿婆吧，她年纪这么大了……”
纪舒看了颜曦冉一眼，刚想说什么，一道白光就朝颜曦冉面门扑去。
颜曦冉吓得惊叫一声，往后退了一步，脚下一个踉跄，摔了下去。纪舒忙扑过去抱着颜曦冉一个翻滚，两人一起撞在了墙角。
“纪舒……”颜曦冉慌乱的看着肩膀上冒起一道白烟的纪舒。刚才谢阿婆丢出来的到底是什么？
纪舒压着颜曦冉的肩头，站了起来，回头看着谢阿婆，带着冷笑：“早就听说湘西苗人，尤其是女人擅养蛊，果然名不虚传。”
“你……”谢阿婆诧异的看着纪舒，“你居然没事？”
“我只是意外，如你这般普通人家，怎么会有蜈蚣王。看起来我低估了你的身份。”纪舒扶着自己的肩膀，抬头朝谢阿婆一笑，“我是不知道为什么你会突然攻击我们，但我想，你是为了保护司归，因为刚才听你叫他阿司，你们应该很熟吧。但我想告诉你，我真的没有恶意。”
谢阿婆游疑的看了一眼纪舒，想自己都这么伤到她了，以她的本事可以伤的了自己的，也没这么做，那应该不是来寻仇的。苗家人虽然擅养蛊，但本性却淳朴简单的很，极其容易相信人。
“你们真的不是来寻仇的？”
“寻仇？”纪舒楞了一下，当然不是，伸手拉颜曦冉起来，“我们是很诚心的来找他帮忙的。”
“那你们未必能见到他，我也很多年没看见他了，不过我可以告诉你们哪里能找到。”谢阿婆叹口气，“入夜以后，你们出门朝北走，会看见一间死尸客栈。”
“死尸客栈？”纪舒有点不明所以，她对此类巫术真的不是很了解。
颜曦冉倒是一脸担忧的看着纪舒的肩膀，生怕会留下什么后遗症，可纪舒却示意她不要轻举妄动。
“赶尸也不似你们想象中那般容易的……”谢阿婆摆弄着手里的竹制的小茶杯。
湘西赶尸虽然有很多人知道，但这尸体究竟该如何处理，倒真是甚少有人了解了。一般情况下，赶尸人得到尸体，就会先对尸体做法事念咒语，赶尸人将辰砂也就是最好的朱砂，置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。
相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。当然这些都是对刚死的尸体进行处理的方法，强行留住三魂，也是为了他们赶尸的方便，如果运气好，还可以带去死者的家乡见亲人最后一面。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧。再给死者戴上粽叶斗笠一定要封面而戴。做好这些准备以后，赶尸人念完咒语，大喝一声“起！”那些客死异乡的死尸便会应声站起……跟着赶尸人的口号，一步一步僵硬的朝预定的方向前进。
这些赶尸匠一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他们不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。
尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
不过这种行业也就只有在湘西一代才可以做，首先是住宿的问题
但若以纪舒以前的性子，绝对不会这么乖巧的，以前她连瑞加娜都敢上，现在连碰一碰颜曦冉的手都不敢，算是彻底栽了。盯着颜曦冉的脸傻傻的看了一下午，一直到傍晚的时候，房东来敲门，送来了颇具湘西风味的饭菜，她才起身。
颜曦冉揉了揉惺忪的睡眼，翻了个身，却一点也不想起来，这一觉睡的好踏实，从来没这么安稳的睡过。
房东是个年纪已颇大的老太太，满脸得皱纹，走路也有些蹒跚。看着睡意朦胧的颜曦冉，也笑眯眯的打趣：“姑娘怕是累坏了吧。”
颜曦冉脸一红，倒是贪睡了，忙揭开被子爬起来：“老婆婆，麻烦你了。”
“呵呵，不麻烦不麻烦，远来都是客。”老婆婆热情的招待颜曦冉一起坐下吃饭。
老阿婆虽然年纪不小，但身体还算硬朗，老伴死的早，子女大多不在身边，一直都是一个人生活，家里这几间房子地点不错，租给来这里游玩的客人，赚点生活费，闲暇也与旅客聊天打发时间。
老阿婆告诉纪舒她们，自己家里世代住在凤凰，而且这一带苗族人大多已经使用汉姓，不过像她们家里，名字还是苗名的，算是少见了。
苗族的姓和名，有着它极其深刻的文化内涵，主要表现在纪念前辈，祈求健康，兴旺发达等方面。同时，在取名时，使通过深思熟虑的，既不重复，又有一定的象征意义。由于苗族多居住于崇山峻岭，其名字的含义多与所处的自然环境有关。如女性的取名一般以花草树木、生活用具为主。像老阿婆，闺名就叫bangx，汉意就是花儿的意思。
听起来就是个很美的名字，客随主便，来这里的旅客大多是汉人，所以也习惯叫老阿婆为谢阿婆。纪舒和颜曦冉便也跟着这么叫了。
和谢阿婆聊了许久，纪舒才慢慢转到正题上。
“谢阿婆，您在这里住的时间久，有没有听说过司归这个人？她是名赶尸匠。”
谢阿婆脸色变了一下，上上下下盯着纪舒和颜曦冉看了又看：“你们找阿司？”
“谢阿婆你认识他？”颜曦冉面露喜色，没想到这么顺利。
“不认识。”谢阿婆面色阴沉的站起来，摇摇晃晃的要走出去。
第三卷 情咒 第七十八章
“谢阿婆……”纪舒拦在了前面，“我们没有恶意，只是遇到了些麻烦，想找司归帮忙。”
“你们找不到他的。”
“为何？”纪舒突然出手扣住谢阿婆的手腕。
“怎么，欺负我这个孤寡老太婆？”谢阿婆口气不善，面露凶色，眼神也狠戾了起来，一点也不像刚才那个和蔼可亲的老阿婆。
“谢阿婆，我们不想与你为难，可是您犯不着对我们用蛊这么不留余地吧？”纪舒朝着谢阿婆冷笑。
谢阿婆被纪舒握着的手有些发抖，脸上神色捉摸不定，颜曦冉有点看不下去，走上前劝纪舒。
“还是先放开谢阿婆吧，她年纪这么大了……”
纪舒看了颜曦冉一眼，刚想说什么，一道白光就朝颜曦冉面门扑去。
颜曦冉吓得惊叫一声，往后退了一步，脚下一个踉跄，摔了下去。纪舒忙扑过去抱着颜曦冉一个翻滚，两人一起撞在了墙角。
“纪舒……”颜曦冉慌乱的看着肩膀上冒起一道白烟的纪舒。刚才谢阿婆丢出来的到底是什么？
纪舒压着颜曦冉的肩头，站了起来，回头看着谢阿婆，带着冷笑：“早就听说湘西苗人，尤其是女人擅养蛊，果然名不虚传。”
“你……”谢阿婆诧异的看着纪舒，“你居然没事？”
“我只是意外，如你这般普通人家，怎么会有蜈蚣王。看起来我低估了你的身份。”纪舒扶着自己的肩膀，抬头朝谢阿婆一笑，“我是不知道为什么你会突然攻击我们，但我想，你是为了保护司归，因为刚才听你叫他阿司，你们应该很熟吧。但我想告诉你，我真的没有恶意。”
谢阿婆游疑的看了一眼纪舒，想自己都这么伤到她了，以她的本事可以伤的了自己的，也没这么做，那应该不是来寻仇的。苗家人虽然擅养蛊，但本性却淳朴简单的很，极其容易相信人。
“你们真的不是来寻仇的？”
“寻仇？”纪舒楞了一下，当然不是，伸手拉颜曦冉起来，“我们是很诚心的来找他帮忙的。”
“那你们未必能见到他，我也很多年没看见他了，不过我可以告诉你们哪里能找到。”谢阿婆叹口气，“入夜以后，你们出门朝北走，会看见一间死尸客栈。”
“死尸客栈？”纪舒有点不明所以，她对此类巫术真的不是很了解。
颜曦冉倒是一脸担忧的看着纪舒的肩膀，生怕会留下什么后遗症，可纪舒却示意她不要轻举妄动。
“赶尸也不似你们想象中那般容易的……”谢阿婆摆弄着手里的竹制的小茶杯。
湘西赶尸虽然有很多人知道，但这尸体究竟该如何处理，倒真是甚少有人了解了。一般情况下，赶尸人得到尸体，就会先对尸体做法事念咒语，赶尸人将辰砂也就是最好的朱砂，置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。
相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。当然这些都是对刚死的尸体进行处理的方法，强行留住三魂，也是为了他们赶尸的方便，如果运气好，还可以带去死者的家乡见亲人最后一面。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧。再给死者戴上粽叶斗笠一定要封面而戴。做好这些准备以后，赶尸人念完咒语，大喝一声“起！”那些客死异乡的死尸便会应声站起……跟着赶尸人的口号，一步一步僵硬的朝预定的方向前进。
这些赶尸匠一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他们不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。
尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
不过这种行业也就只有在湘西一代才可以做，首先是住宿的问题