“这下气消了？”
“消了消了。”孙伏伽一脸笑容，下一刻又是一脸无奈。
只见李承乾对孙传文一瞪眼：“愣着干嘛？去通知啊。”
“奴婢以为陛下是劝解孙大人呢。”孙传文眉开眼笑，“这就去这就去。”
孙伏伽：“陛下万万不可。”
李承乾一摆手：“君无戏言。”
“陛下，这样朝堂会乱的。”孙伏伽脸色发苦。
“你还是说说详细经过吧，从头到尾详细的说。”
唐朝是封建王朝，但并不是完全没有奴隶。有很少一部分奴籍，还有类似于奴籍的存在。
在唐朝，子民被划分为良民和贱民两个层次，还有客、部曲、食邑和奴婢等等具有一定奴隶性质的人。
在《唐律》中有明确规定“jy部曲妻、客女无罪。”部曲和客女算不上是贱籍这样都无罪，那么贱籍的奴婢自然不用再说。
唐朝比之前有进步的地方在于明确规定“奴婢贱人，律比畜产。”意思是说虽然低贱但却是有价值的。倡导的是给予一定的价值定位不要轻易的打骂杀戮。
结果是良民伤害贱民，刑罚要减轻很多。贱民伤害良民，刑罚要重许多。
而主人擅杀奴婢，杖责一百，嗯，事先通知或者事后通知，这一百杖都免了。还有无故杀害奴婢徒一年，这徒一年是什么意思呢，就是一年劳动改造限制人身自由。但你说在自己庄子里不是随便怎么折腾都行吗。随便打死一个奴婢，把一贯钱扔身上就说偷一贯钱，你怎么查？所以事实是基本上主人杀死奴婢是没什么事的，毕竟能称作主人的要么有钱要么有势，也没有人会深究。而奴婢杀害主人，那可就是天大的罪过是，十恶之一的大逆，十恶不赦的意思就是大赦天下的时候十恶是不能幸免的，就比如李承乾登基大赦天下，这样的罪过也不能赦免。
良民和贱民的区别在哪里，就在于编户和非编户，非编户的就是贱民。
河东道王氏也就是五姓七望的太原王家，刑部侍郎王广业有一子侄，就是利用这种手段残害无辜。
看中一个女的，通过买卖或者让其家破人亡的方式，将这个女的变成贱籍，买入王家，这个女的就任其拿捏了。通过这种手段每年弄来五六个，最后都被折磨死了。
最关键的是，他特么还不犯法！
就比如去年死的一个，一家四口人，父母还有一个弟弟。唐朝规定是一户一百亩地，其中二十亩是永业田。一家人和其他人起了矛盾，父母卧床不起，看病的钱都是借的。弟弟还小只有五岁，父母卧床，这一百亩地就管不了啦。邻居们想帮忙，有恶人来捣乱，地里没收入，但是租庸调还是要交的，交不起还要给父母看病只能卖身。结果可想而知。
赵广是河东道绛州人士，不到三十岁，有一身武艺，而且行侠仗义。听闻这些事之后很是愤慨，到官府去询问，得知虽然王家子侄小有纰漏但不是大罪，分外气愤。
有一天趁着王家子侄进山狩猎的功夫将对方打死，但是他没狠心杀了王家子侄的部曲。
赵广还是有点小聪明的，知道这件事瞒不住，自己也是孤家寡人一个，就跑到长安来，想着通过西域的商队前往西域混生活。
但他不知道王家势大，事情捅到了王广业这里，王广业追查下去在长安左近逮着了赵广。
这是前半段事情。
御史台是监察天下的，马周知道这件事后就去找孙伏伽，让他先把人送到大理寺，他要详查王家子侄那些肮脏手段，毕竟提高人口数量是大唐的国策，你把良民变成贱民就是在减少人口数量（贱民是非编户不算是大唐户籍人口），而且还减少了粮食产出也是违反国策，他想借此争取让赵广流放。
刑部侍郎王广业虽然是王家人，但自己去找孙伏伽理论还有点不够格，萧瑀因为盯上刑部尚书这个位子，也需要收服王广业，再说他是世家的头面人物啊，他要维护世家的利益，我弄死点奴婢还怎么着，这不是正常吗，我是世家，天生尊贵，贱民死就死了。所以就带着人到大理寺说理。
萧瑀的道理在唐朝确实是道理，但孙伏伽和马周自然也讲道理，讲的是你把良民变成贱籍也不行，那是动摇国本。
于志宁知道后就去大理寺怼萧瑀。萧瑀和世家坚持的是贱民死就死了，因为他是贱民，我们世家门阀弄死点贱民是常事，很正常。
于志宁他们坚持的是王家子侄将良民变成贱民，其中有一些违法勾当，比如行贿等等，所以那些死的贱民不是贱民，赵广杀人情有可原应在合法情况下从轻发落判流放。
李承乾微微皱眉，一个封建王朝是怎么完蛋的？就是这么完蛋的！
世家门阀将大量良民折腾成贱籍，侵占他们的土地。到最后老百姓活不下去了，不造反干什么！
“马御使可查到了真凭实据？”
孙伏伽叹息一声：“谈何容易！上到御史台诸公、大理寺上上下下，刑部上上下下，以及各道州府，哪怕是小吏都是世家的人。没有人去尽心尽力的去查，都在糊弄宾王（马周字宾王），到现在依旧毫无进展。更何况赵广之事事小，按照惯例，明日吏部将拟定各院司业和刑部尚书人选呈报。会在朝堂上讨论的。”
孙伏伽看不上萧瑀，我特么就是普通寒门，你把寒门搞成贱籍再弄死了，我特么就是不愿意，我特么就是不想让你当刑部尚书！
不过有一些话他没有细说，绛州刺史是徐王李元礼啊，他很有可能是收了王家不少好处。
孙伏伽苦笑一声：“陛下，如果明日朝堂闹起来，世家门阀的朝臣必定会同进退，到时候对于朝堂稳定很不利，陛下所言稳定压倒一切，老臣是很赞同的。”
李承乾笑道：“闹吧，闹一阵就好了。朕说是稳定压倒一切，但也没说朝堂上不能热闹点啊。”
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“消了消了。”孙伏伽一脸笑容，下一刻又是一脸无奈。
只见李承乾对孙传文一瞪眼：“愣着干嘛？去通知啊。”
“奴婢以为陛下是劝解孙大人呢。”孙传文眉开眼笑，“这就去这就去。”
孙伏伽：“陛下万万不可。”
李承乾一摆手：“君无戏言。”
“陛下，这样朝堂会乱的。”孙伏伽脸色发苦。
“你还是说说详细经过吧，从头到尾详细的说。”
唐朝是封建王朝，但并不是完全没有奴隶。有很少一部分奴籍，还有类似于奴籍的存在。
在唐朝，子民被划分为良民和贱民两个层次，还有客、部曲、食邑和奴婢等等具有一定奴隶性质的人。
在《唐律》中有明确规定“jy部曲妻、客女无罪。”部曲和客女算不上是贱籍这样都无罪，那么贱籍的奴婢自然不用再说。
唐朝比之前有进步的地方在于明确规定“奴婢贱人，律比畜产。”意思是说虽然低贱但却是有价值的。倡导的是给予一定的价值定位不要轻易的打骂杀戮。
结果是良民伤害贱民，刑罚要减轻很多。贱民伤害良民，刑罚要重许多。
而主人擅杀奴婢，杖责一百，嗯，事先通知或者事后通知，这一百杖都免了。还有无故杀害奴婢徒一年，这徒一年是什么意思呢，就是一年劳动改造限制人身自由。但你说在自己庄子里不是随便怎么折腾都行吗。随便打死一个奴婢，把一贯钱扔身上就说偷一贯钱，你怎么查？所以事实是基本上主人杀死奴婢是没什么事的，毕竟能称作主人的要么有钱要么有势，也没有人会深究。而奴婢杀害主人，那可就是天大的罪过是，十恶之一的大逆，十恶不赦的意思就是大赦天下的时候十恶是不能幸免的，就比如李承乾登基大赦天下，这样的罪过也不能赦免。
良民和贱民的区别在哪里，就在于编户和非编户，非编户的就是贱民。
河东道王氏也就是五姓七望的太原王家，刑部侍郎王广业有一子侄，就是利用这种手段残害无辜。
看中一个女的，通过买卖或者让其家破人亡的方式，将这个女的变成贱籍，买入王家，这个女的就任其拿捏了。通过这种手段每年弄来五六个，最后都被折磨死了。
最关键的是，他特么还不犯法！
就比如去年死的一个，一家四口人，父母还有一个弟弟。唐朝规定是一户一百亩地，其中二十亩是永业田。一家人和其他人起了矛盾，父母卧床不起，看病的钱都是借的。弟弟还小只有五岁，父母卧床，这一百亩地就管不了啦。邻居们想帮忙，有恶人来捣乱，地里没收入，但是租庸调还是要交的，交不起还要给父母看病只能卖身。结果可想而知。
赵广是河东道绛州人士，不到三十岁，有一身武艺，而且行侠仗义。听闻这些事之后很是愤慨，到官府去询问，得知虽然王家子侄小有纰漏但不是大罪，分外气愤。
有一天趁着王家子侄进山狩猎的功夫将对方打死，但是他没狠心杀了王家子侄的部曲。
赵广还是有点小聪明的，知道这件事瞒不住，自己也是孤家寡人一个，就跑到长安来，想着通过西域的商队前往西域混生活。
但他不知道王家势大，事情捅到了王广业这里，王广业追查下去在长安左近逮着了赵广。
这是前半段事情。
御史台是监察天下的，马周知道这件事后就去找孙伏伽，让他先把人送到大理寺，他要详查王家子侄那些肮脏手段，毕竟提高人口数量是大唐的国策，你把良民变成贱民就是在减少人口数量（贱民是非编户不算是大唐户籍人口），而且还减少了粮食产出也是违反国策，他想借此争取让赵广流放。
刑部侍郎王广业虽然是王家人，但自己去找孙伏伽理论还有点不够格，萧瑀因为盯上刑部尚书这个位子，也需要收服王广业，再说他是世家的头面人物啊，他要维护世家的利益，我弄死点奴婢还怎么着，这不是正常吗，我是世家，天生尊贵，贱民死就死了。所以就带着人到大理寺说理。
萧瑀的道理在唐朝确实是道理，但孙伏伽和马周自然也讲道理，讲的是你把良民变成贱籍也不行，那是动摇国本。
于志宁知道后就去大理寺怼萧瑀。萧瑀和世家坚持的是贱民死就死了，因为他是贱民，我们世家门阀弄死点贱民是常事，很正常。
于志宁他们坚持的是王家子侄将良民变成贱民，其中有一些违法勾当，比如行贿等等，所以那些死的贱民不是贱民，赵广杀人情有可原应在合法情况下从轻发落判流放。
李承乾微微皱眉，一个封建王朝是怎么完蛋的？就是这么完蛋的！
世家门阀将大量良民折腾成贱籍，侵占他们的土地。到最后老百姓活不下去了，不造反干什么！
“马御使可查到了真凭实据？”
孙伏伽叹息一声：“谈何容易！上到御史台诸公、大理寺上上下下，刑部上上下下，以及各道州府，哪怕是小吏都是世家的人。没有人去尽心尽力的去查，都在糊弄宾王（马周字宾王），到现在依旧毫无进展。更何况赵广之事事小，按照惯例，明日吏部将拟定各院司业和刑部尚书人选呈报。会在朝堂上讨论的。”
孙伏伽看不上萧瑀，我特么就是普通寒门，你把寒门搞成贱籍再弄死了，我特么就是不愿意，我特么就是不想让你当刑部尚书！
不过有一些话他没有细说，绛州刺史是徐王李元礼啊，他很有可能是收了王家不少好处。
孙伏伽苦笑一声：“陛下，如果明日朝堂闹起来，世家门阀的朝臣必定会同进退，到时候对于朝堂稳定很不利，陛下所言稳定压倒一切，老臣是很赞同的。”
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