孟宪，原本并不姓孟，也不名宪。
他本名萧先达，乃是契丹人，而且不是寻常的契丹人，由其姓氏便可知是妥妥的契丹王族。
辽国历代皇后几乎皆出于萧氏，故而在大辽中，耶律姓是皇族，而萧姓即为后族。
不过，世人皆知耶律和萧乃是辽国两大国姓，但其实在大辽开国皇帝耶律阿保机之前，契丹人本无固定姓氏，和北方众多游牧民族一样，重名不重姓。
直到耶律阿保机的出现，契丹人有名无姓的历史也才此改写。
耶律阿保机不仅雄才大略，成为辽国的开基之主。而且，他对中原的汉文化非常推崇，自身汉学造诣也颇高。
立国之后，耶律阿保机不仅大量任用汉人，还置州县、立城郭、定赋税，效仿汉人制度来管理本族军民和俘获的大量汉人。
由于南北差异先天存在，契丹人不事农耕，而汉人不善养马，耶律阿保机还独创了“南北分制”，中央官制分南北两院，北院以国制治契丹，南院则以汉制待汉人。
耶律阿保机对汉礼的推崇也体现在了姓名上。
契丹人历代无固定姓氏，只是以所居之地呼之。到了耶律阿保机这一代，仍以所居之地“世里”著姓。而“世里”的汉译即为“耶律”，就此耶律之姓也固定下来，成为了契丹皇族的姓氏。
由于耶律阿保机对汉高祖刘邦极为崇敬，所以他又为自己预选了一个汉姓－－刘氏，并追尊商代刘姓豕韦氏为其祖先。
熟读汉史的耶律阿保机也明白，汉高祖刘邦之所以能成就大业，离不开重臣萧何的辅佐之功。他既然自比刘邦，自然也需要属于自己的萧何，故而便将契丹人中两大有功于国的大族乙室和拔里氏赐姓为“萧”。
所以，萧氏一脉不仅垄断了皇后之位，还长期居于相位，是辽国权力中心不可或缺的家族。
而萧先达的父亲萧德公就曾经是辽国的南院宰相。
生于王侯之家，萧先达原本该是幸运的。按照他的出身，即使以后不能继登相位，也可以养尊处优。
可是，辽国传至天祚帝时，已是日薄西山，江河日下。
话说这位天祚帝志大却才疏，好功却无谋，而且极度喜欢玩乐，犹好游猎。
其在位期间，一年四季，不是在四处游猎，就是在去游猎的路上。冬日里，在江河中钓鱼，到了夏季，便在山中猎兽。还美其名曰：此乃不忘祖宗根本，不废弓马之能。
有了昏庸的君主，也自然给了佞臣当道的机会。辽国一时间内乱四起，宗室贵族更是各怀异心，多有拥兵叛乱之事发生。
而就在天祚帝游山玩水之时，女真人在完颜阿骨打的治下已逐渐崛起，开始窥视已如病兽般的辽国了。
其时，身为南院宰相的萧德公业已发觉了女真人的野心，数度向天祚帝进谏需及早防备。可惜，天祚帝对此却置若罔闻，还嫌其多事将萧德公贬至宁江州。
宁江州辖境正好接近女真人崛起之地，萧德公也亲自目睹了女真人势力快速扩张。他又上书，称“女真有轻朝廷心，宜增兵以备不虞”，但天祚帝还是置之不理。
随后，萧德公又出任黄龙府知事，收集到了更多女真人意欲起兵的证据，再上书称“臣治与女真接境，观其所为，其志非小，宜先其未发，举兵图之”。然而，萧德公连上数折，却如石沉大海。
倘若说忠臣进言还不足以让天祚帝提高警觉的话，那当完颜阿骨打已反心渐露，甚至开始有所行动时，也足以令天祚帝意识到危机即在眼前。
可惜，这位游猎之君还是不断错过了挽救自己的机会。
辽天庆二年，天祚帝巡幸春州，召附近的女真各部首领来朝，完颜阿骨打也在应诏之列。
酒宴之中，天祚帝一时兴起，令各部首领跳舞助兴，唯有完颜阿骨打不从。此时，天祚帝才注意到这个女真人“意气雄豪，顾视不常”，担心其日后成患，遂起了杀心。
酒宴之后，他曾密令北院宰相萧奉先找借口杀掉完颜阿骨打。可萧奉先却认为阿骨打不过是不知礼仪的蛮夷，即使真有异心，蕞尔小国，也翻不起什么大浪。
这一番说辞正中天祚帝下怀，更让他依旧以为自己乃是泱泱大国之君，连宋朝都要向自己称臣，区区女真，弹丸之邦，如何又敢犯我天威。由此便放过了完颜打骨打。
此番酒宴之后，天祚帝继续沉迷于玩乐之中，政务荒废到把册封完颜阿骨打之事也彻底忘了。
原本，这也是一次歪打正着的机会。因为一直没等来辽国的册封诏书，完颜阿骨打以为天祚帝已知晓他心怀异心，便暗中起兵，开始着手吞并女真各部。
在吞并的过程中，女真人中的赵三、阿鹘产二部拒不归从，二人还逃至咸州，将阿骨打起兵之事飞报至北院。
可是，天祚帝居然将其当成了治下部族的寻常纠纷，只是命令地方官员去调停安抚，使得完颜阿骨打在其眼皮底下顺利地完成了起兵的准备工作。
天保四年，待完颜阿骨打正式起兵反辽时，一切皆已晚了。
之后的十年时间，完颜阿骨打不断攻城掠地，蚕食着大辽的国土。而天祚帝依然不改好游猎的习惯，只是他能游猎之地已越来越少，而他自己也逐渐成为了金人的狩猎目标。
至保大四年，天祚帝已经失去了辽朝的大部分土地，自己也已退出漠外。十年战耗，他的儿子和家属大多数被杀或被俘，辽国的王公贵族们也降金的降金，归宋的归宋。
此时，只有少数几位大臣依旧跟随着他，在连丢三京之后，一路西迁至夹山之中。这其中，就有已经改任都宫事的萧德公。
三年前，已经丧失了大半疆土的天祚帝复国心切，却又刚愎自用。他不听劝阻，率军出夹山，南下武州，准备收复河东的州县。给果被金军杀得大败，所率之军大部分降了金人。
其时，作为萧德公最小的儿子，萧先达也跟随其父在天祚帝军中。萧氏父子忠心不二，一直保护着天祚帝苦战不降。
只是，此役之后，天祚帝已是精锐尽失，只能带着残部和族人四处流亡，如丧家之犬。
次年二月，天祚帝一路西行，在逃至河东应州境内时被金军追上。一场苦战之后，天祚帝被俘。萧德公力战不休，最终身中七箭，血透铠甲，倒在了萧先达怀中。
临终之前，萧德公叮嘱儿子，让萧先达率部向南突围，为大辽和萧氏一族留住血脉，以图东山再起。
急切之中，萧先达问及为何要向南。萧德公乃言，金人知北地乃是契丹人祖地，必有重兵拦堵，眼下之势往南或可避敌锋芒，而且向南越过雁门关之后，不远就是五台山，有群山掩护，大可有回旋余地。
言罢，萧德公气绝而亡。
萧先达草草掩埋了父亲的遗体之后，便率残部和族人一路南撤。待一路奔逃，辗转到达五台山时，三千余人只剩下了千余人，其中还有半数是妇幼。而五十岁以上的男丁皆自愿留下断后，已全部战死。
进了五台山之后，萧先达最终觅得了白马山这块宝地，就此占山为王，客居他乡。
而为了掩盖契丹王族的身份，萧先达也取其母汉妃孟氏之姓，改姓孟，再取其原名中的一个先字，遂叫孟宪。
因其自小也熟读汉书，对三国时第一猛将吕布崇拜不已，所以萧先达也入乡随俗，给自己起了个“黑奉先”的浑号。他还特意找铁匠打了一把方天画戟，作为自己的兵器。
在白马山落草两年有余，萧先达虽然是偏居山野，却始终不忘复国之事。因此，在河东之地被金人占据之后，他便树起了抗金大旗，引得四方流民纷纷来投。
加之王青来投之后，山寨经营有方，便渐渐将方圆十余里的山地纳入了自己的范围，其中汉人的人数已占十之八九。
虽然山寨中已是汉胡同居，但萧先达依然令契丹人独居大殿，而没有他的允许，汉人则不可进入大殿，违者立斩。
萧先达此举也是效法先祖的“南北之制”，将契丹人和汉人分而治之。
不过，若有战事，也是汉胡兵丁携手出战，共同御敌。而日常的赏罚奖惩，也是对胡汉一视同仁，契丹人有侵犯汉人者，亦难逃责罚，汉人有功者，亦受奖赏。
所以，山寨中的汉人虽有大殿不入之禁，但日常待遇也并无低人一等，汉胡之间也相处融洽。依萧先达之言就是：凡山寨之人，并无胡汉之分，皆为白马山之民。
萧先达之所以如此，除了他母亲本就是汉人，自己从小也读汉书，识汉礼之外，更重要的一个原因则是他心里清楚，若想在此站稳脚跟，继而完成复辽大业，光靠自己这千余族人是万万不能的，唯有广聚可用之民，才能和金人分庭抗礼。
其实，在得知汴京城破，宋廷二圣北狩之后，萧先达一度萌发了取消大殿之禁，让胡汉彻底混居的念头。因为，他知道，天下宋民如今对金人的仇恨已绝不亚于自己，完全可以同气连枝，共讨金贼。
如今，随着武松等人的出现，萧先达觉得，正是时候了。
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他本名萧先达，乃是契丹人，而且不是寻常的契丹人，由其姓氏便可知是妥妥的契丹王族。
辽国历代皇后几乎皆出于萧氏，故而在大辽中，耶律姓是皇族，而萧姓即为后族。
不过，世人皆知耶律和萧乃是辽国两大国姓，但其实在大辽开国皇帝耶律阿保机之前，契丹人本无固定姓氏，和北方众多游牧民族一样，重名不重姓。
直到耶律阿保机的出现，契丹人有名无姓的历史也才此改写。
耶律阿保机不仅雄才大略，成为辽国的开基之主。而且，他对中原的汉文化非常推崇，自身汉学造诣也颇高。
立国之后，耶律阿保机不仅大量任用汉人，还置州县、立城郭、定赋税，效仿汉人制度来管理本族军民和俘获的大量汉人。
由于南北差异先天存在，契丹人不事农耕，而汉人不善养马，耶律阿保机还独创了“南北分制”，中央官制分南北两院，北院以国制治契丹，南院则以汉制待汉人。
耶律阿保机对汉礼的推崇也体现在了姓名上。
契丹人历代无固定姓氏，只是以所居之地呼之。到了耶律阿保机这一代，仍以所居之地“世里”著姓。而“世里”的汉译即为“耶律”，就此耶律之姓也固定下来，成为了契丹皇族的姓氏。
由于耶律阿保机对汉高祖刘邦极为崇敬，所以他又为自己预选了一个汉姓－－刘氏，并追尊商代刘姓豕韦氏为其祖先。
熟读汉史的耶律阿保机也明白，汉高祖刘邦之所以能成就大业，离不开重臣萧何的辅佐之功。他既然自比刘邦，自然也需要属于自己的萧何，故而便将契丹人中两大有功于国的大族乙室和拔里氏赐姓为“萧”。
所以，萧氏一脉不仅垄断了皇后之位，还长期居于相位，是辽国权力中心不可或缺的家族。
而萧先达的父亲萧德公就曾经是辽国的南院宰相。
生于王侯之家，萧先达原本该是幸运的。按照他的出身，即使以后不能继登相位，也可以养尊处优。
可是，辽国传至天祚帝时，已是日薄西山，江河日下。
话说这位天祚帝志大却才疏，好功却无谋，而且极度喜欢玩乐，犹好游猎。
其在位期间，一年四季，不是在四处游猎，就是在去游猎的路上。冬日里，在江河中钓鱼，到了夏季，便在山中猎兽。还美其名曰：此乃不忘祖宗根本，不废弓马之能。
有了昏庸的君主，也自然给了佞臣当道的机会。辽国一时间内乱四起，宗室贵族更是各怀异心，多有拥兵叛乱之事发生。
而就在天祚帝游山玩水之时，女真人在完颜阿骨打的治下已逐渐崛起，开始窥视已如病兽般的辽国了。
其时，身为南院宰相的萧德公业已发觉了女真人的野心，数度向天祚帝进谏需及早防备。可惜，天祚帝对此却置若罔闻，还嫌其多事将萧德公贬至宁江州。
宁江州辖境正好接近女真人崛起之地，萧德公也亲自目睹了女真人势力快速扩张。他又上书，称“女真有轻朝廷心，宜增兵以备不虞”，但天祚帝还是置之不理。
随后，萧德公又出任黄龙府知事，收集到了更多女真人意欲起兵的证据，再上书称“臣治与女真接境，观其所为，其志非小，宜先其未发，举兵图之”。然而，萧德公连上数折，却如石沉大海。
倘若说忠臣进言还不足以让天祚帝提高警觉的话，那当完颜阿骨打已反心渐露，甚至开始有所行动时，也足以令天祚帝意识到危机即在眼前。
可惜，这位游猎之君还是不断错过了挽救自己的机会。
辽天庆二年，天祚帝巡幸春州，召附近的女真各部首领来朝，完颜阿骨打也在应诏之列。
酒宴之中，天祚帝一时兴起，令各部首领跳舞助兴，唯有完颜阿骨打不从。此时，天祚帝才注意到这个女真人“意气雄豪，顾视不常”，担心其日后成患，遂起了杀心。
酒宴之后，他曾密令北院宰相萧奉先找借口杀掉完颜阿骨打。可萧奉先却认为阿骨打不过是不知礼仪的蛮夷，即使真有异心，蕞尔小国，也翻不起什么大浪。
这一番说辞正中天祚帝下怀，更让他依旧以为自己乃是泱泱大国之君，连宋朝都要向自己称臣，区区女真，弹丸之邦，如何又敢犯我天威。由此便放过了完颜打骨打。
此番酒宴之后，天祚帝继续沉迷于玩乐之中，政务荒废到把册封完颜阿骨打之事也彻底忘了。
原本，这也是一次歪打正着的机会。因为一直没等来辽国的册封诏书，完颜阿骨打以为天祚帝已知晓他心怀异心，便暗中起兵，开始着手吞并女真各部。
在吞并的过程中，女真人中的赵三、阿鹘产二部拒不归从，二人还逃至咸州，将阿骨打起兵之事飞报至北院。
可是，天祚帝居然将其当成了治下部族的寻常纠纷，只是命令地方官员去调停安抚，使得完颜阿骨打在其眼皮底下顺利地完成了起兵的准备工作。
天保四年，待完颜阿骨打正式起兵反辽时，一切皆已晚了。
之后的十年时间，完颜阿骨打不断攻城掠地，蚕食着大辽的国土。而天祚帝依然不改好游猎的习惯，只是他能游猎之地已越来越少，而他自己也逐渐成为了金人的狩猎目标。
至保大四年，天祚帝已经失去了辽朝的大部分土地，自己也已退出漠外。十年战耗，他的儿子和家属大多数被杀或被俘，辽国的王公贵族们也降金的降金，归宋的归宋。
此时，只有少数几位大臣依旧跟随着他，在连丢三京之后，一路西迁至夹山之中。这其中，就有已经改任都宫事的萧德公。
三年前，已经丧失了大半疆土的天祚帝复国心切，却又刚愎自用。他不听劝阻，率军出夹山，南下武州，准备收复河东的州县。给果被金军杀得大败，所率之军大部分降了金人。
其时，作为萧德公最小的儿子，萧先达也跟随其父在天祚帝军中。萧氏父子忠心不二，一直保护着天祚帝苦战不降。
只是，此役之后，天祚帝已是精锐尽失，只能带着残部和族人四处流亡，如丧家之犬。
次年二月，天祚帝一路西行，在逃至河东应州境内时被金军追上。一场苦战之后，天祚帝被俘。萧德公力战不休，最终身中七箭，血透铠甲，倒在了萧先达怀中。
临终之前，萧德公叮嘱儿子，让萧先达率部向南突围，为大辽和萧氏一族留住血脉，以图东山再起。
急切之中，萧先达问及为何要向南。萧德公乃言，金人知北地乃是契丹人祖地，必有重兵拦堵，眼下之势往南或可避敌锋芒，而且向南越过雁门关之后，不远就是五台山，有群山掩护，大可有回旋余地。
言罢，萧德公气绝而亡。
萧先达草草掩埋了父亲的遗体之后，便率残部和族人一路南撤。待一路奔逃，辗转到达五台山时，三千余人只剩下了千余人，其中还有半数是妇幼。而五十岁以上的男丁皆自愿留下断后，已全部战死。
进了五台山之后，萧先达最终觅得了白马山这块宝地，就此占山为王，客居他乡。
而为了掩盖契丹王族的身份，萧先达也取其母汉妃孟氏之姓，改姓孟，再取其原名中的一个先字，遂叫孟宪。
因其自小也熟读汉书，对三国时第一猛将吕布崇拜不已，所以萧先达也入乡随俗，给自己起了个“黑奉先”的浑号。他还特意找铁匠打了一把方天画戟，作为自己的兵器。
在白马山落草两年有余，萧先达虽然是偏居山野，却始终不忘复国之事。因此，在河东之地被金人占据之后，他便树起了抗金大旗，引得四方流民纷纷来投。
加之王青来投之后，山寨经营有方，便渐渐将方圆十余里的山地纳入了自己的范围，其中汉人的人数已占十之八九。
虽然山寨中已是汉胡同居，但萧先达依然令契丹人独居大殿，而没有他的允许，汉人则不可进入大殿，违者立斩。
萧先达此举也是效法先祖的“南北之制”，将契丹人和汉人分而治之。
不过，若有战事，也是汉胡兵丁携手出战，共同御敌。而日常的赏罚奖惩，也是对胡汉一视同仁，契丹人有侵犯汉人者，亦难逃责罚，汉人有功者，亦受奖赏。
所以，山寨中的汉人虽有大殿不入之禁，但日常待遇也并无低人一等，汉胡之间也相处融洽。依萧先达之言就是：凡山寨之人，并无胡汉之分，皆为白马山之民。
萧先达之所以如此，除了他母亲本就是汉人，自己从小也读汉书，识汉礼之外，更重要的一个原因则是他心里清楚，若想在此站稳脚跟，继而完成复辽大业，光靠自己这千余族人是万万不能的，唯有广聚可用之民，才能和金人分庭抗礼。
其实，在得知汴京城破，宋廷二圣北狩之后，萧先达一度萌发了取消大殿之禁，让胡汉彻底混居的念头。因为，他知道，天下宋民如今对金人的仇恨已绝不亚于自己，完全可以同气连枝，共讨金贼。
如今，随着武松等人的出现，萧先达觉得，正是时候了。
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