第三百八十六章 灵神御天地（求订阅！求月票
随着尹文子、孟子和慎子的开场，诸圣贤纷纷下场，各自阐述自家学派的思想和己身的想法。
每一人的思想都展现着世界的一面。
诸如孟子的“民贵君轻，仁之所在、义之所往。”
尹文子的“名以检形，形以定名。名以定事，事以检名。”形名论。
许行经过修改的“君民并耕”和“市贾不二”之说等等。
很多想法乍听之下，感觉有很多的漏洞。
但仔细一想，却又蕴含着真实的大道灵韵。
灵青以“灵国主”权柄，将这场论道的范围限制在了灵神的存在与否和与优劣上。
因此明堂之中天星宝珠组成的星河，随着诸子或是赞成、或是反对的思想或显或隐，或生或灭。
他全副身心的将注意力凝聚在这一片星河之上。
按照诸子的思想或是修正偏颇的权柄，或是衍生出新的权柄，或是黜落一部分不合时宜的权柄。
一时之间，星河沉沉浮浮，生生灭灭，不住的变化。
诸子之间受世界限制，实力相差不大，哪怕是专修兵家征战杀伐之术的贤者，与医家治病救人的贤者之间，也无甚明显的差别。
而唯一能够击败对方的，就唯有双方所悟大道之高下。
因此这番辩论，大家都没有动用蛮力的意思。
均是想要用自身之道压对方一筹，同时也不断的在论道途中，吸收一些与自家大道相合的想法。
然而哪怕是如此，随着辩论越来越激烈，诸子圣贤身上的道韵显化也实实在在的影响了现实世界。
先是孟子身上显化一股大仁大义的浩然之气，充沛整座明堂，继而直冲天际照耀四方。
天星星河就如同身陷汪洋的小舟一般，摇摇欲坠。
尹文子见状，一振大袖，身上散发出一股“大道无形，因名正形”的意韵。
为三百六十五枚天星宝珠一一正名定形，使其犹如灯塔一般。
任是浩然之气如何狂风大作、暴雨倾盆却屹立不倒。
慎子亦是如此，身上道韵显化，以自身之“势”将灵神权柄衍化法制，节制风雨。
继而詹子、公梼生、墨家三派矩子、公孙衍、苏秦、孙膑、尉缭、许行等等。
甚至庄子、惠子也纷纷下场，将自身道韵显化。
一时之间，灵明殿上空天光大亮、日月同辉、星宿齐出。
普通民众倒还罢了，只觉天象有异，不知因何。
而已经将神明真身炼作护国神的诸侯，或者一些修行有成的百家弟子却下意识的向灵国上空看去。
只见有大道化形定名、有浩然气充沛、有循规蹈矩、有纵横捭阖、有因敌制胜、有天下大获等等。
然而再一看去，却见其上混混沌沌仿佛天地未开，鸿蒙未辟一般。
此般景象虽是远在天边，但却又仿佛近在眼前。
灵青就陷在这般景象之中，从鸿蒙到开辟，从定伦到道显，继而道终而又重回混沌。
一次次的不停轮回，一遍遍的经历不同的天地。
在这个过程中，他仿佛见到有一朵朵天星不住的闪烁。
先是灯火如豆、微如毫末，继而光芒大盛，到最后如同一道道亘古不灭的灵光。
任是天地成败、生灭而不易不改。
他睁开双眼，只见诸子圣贤已然停下论道，均看向明堂中悬浮闪烁的三百六十五没天星宝珠。
“如今看来，此道当现！”见他醒来，庄子微微一笑道。
“那便依灵公之道吧。”孟子双眼略一开阖，亦是开口说道。
“只是不知灵公打算如何行事？”
“上古之时神人同居，圣人立神庭而统天地人神。
如今灵公既然凝天地之权而为神，那自是要经世定伦而开神朝。”
尹文子略有些高兴的说道。
他修形名，若是灵青能够如同上古三皇五帝般，建立人间神庭。
那么他所行之道便可化无形为有形，以名定大道，自此大道可期。
“正该如此。”慎子也点头赞道。
灵神者，天地之势也。
可与大道合，可为天地之法。
若是灵青能够君临众神，便可衍化经纶，得天地大勢。
此正爲道之法，显于势也，亦合其道。
当下诸子见大势已定，也纷纷以自身之道推演神朝架构，欲以借之将己道合大道。
就連孟子也出言道：“虽说灵神合道不易不改，但终是根源于万民之念。
取之于民，自当用之于民。
且先前诸侯真身受万民祈念所限，这灵神亦当有所限才是。”
当下大家各抒己见，将神朝的大致框架敲定下来。
原本灵青所定下的六器之制获得了大部分人的认可。
因此众人就以此为基，将天地分为上下四方，作六合之神统御天地。
“上古之时，颛顼帝绝地天通而断天人之隔，乃是为人神各司其序，不相乱也。
如此民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎。
故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。
如今也不该再使人神混居，从而引发祸乱。”
到最后庄子说道：“诸位既决定建神朝，那么便也将这神庭升起吧。”
众人略一思索，也纷纷点头。
颛顼帝绝地天通断了人神之间的联系，但尚有昆仑天梯能通天人之界。
以致诸神血脉仍在世间流传，虽不及诸神伟力，但也可呼风唤雨、役使雷霆、降灾行瘟。
后来禹王铸九鼎而立九州，彻底将其断绝，使得神人不可下界，欲要彻底将人神隔开。
不过仍有神裔留在人间，有无匹伟力，统御世间。
最为显著的就是启王，以自身之伟力改禅让为家传，建立了大夏王朝。
改伯称“后”，是为夏后启。
自此王侯将相有种，子孙相传。
虽无人神之隔，却有上下之别，这也是诸子无论宣讲何道，均需说服君王的原因。
无论是颛顼帝还是禹王，其行皆是为了使民神相异，不使相侵。
而今灵青取诸侯王之血脉真身，凝天地之灵神，可谓是将人神之间的最后一点联系都斩断了。
自此人归人，神归神。
若是再立神朝于人间，只会埋下人神祸根，不如再次升神庭，隔绝人神。
“只是因为一些原因，天地隔绝，这神庭又如何能升的起来？”
不过同意是同意了，只是还有一个最根本的問题。
那就是这方世界天地断绝，神庭升无可升。
灵青本听得津津有味，但越听越觉有些不对劲。
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每一人的思想都展现着世界的一面。
诸如孟子的“民贵君轻，仁之所在、义之所往。”
尹文子的“名以检形，形以定名。名以定事，事以检名。”形名论。
许行经过修改的“君民并耕”和“市贾不二”之说等等。
很多想法乍听之下，感觉有很多的漏洞。
但仔细一想，却又蕴含着真实的大道灵韵。
灵青以“灵国主”权柄，将这场论道的范围限制在了灵神的存在与否和与优劣上。
因此明堂之中天星宝珠组成的星河，随着诸子或是赞成、或是反对的思想或显或隐，或生或灭。
他全副身心的将注意力凝聚在这一片星河之上。
按照诸子的思想或是修正偏颇的权柄，或是衍生出新的权柄，或是黜落一部分不合时宜的权柄。
一时之间，星河沉沉浮浮，生生灭灭，不住的变化。
诸子之间受世界限制，实力相差不大，哪怕是专修兵家征战杀伐之术的贤者，与医家治病救人的贤者之间，也无甚明显的差别。
而唯一能够击败对方的，就唯有双方所悟大道之高下。
因此这番辩论，大家都没有动用蛮力的意思。
均是想要用自身之道压对方一筹，同时也不断的在论道途中，吸收一些与自家大道相合的想法。
然而哪怕是如此，随着辩论越来越激烈，诸子圣贤身上的道韵显化也实实在在的影响了现实世界。
先是孟子身上显化一股大仁大义的浩然之气，充沛整座明堂，继而直冲天际照耀四方。
天星星河就如同身陷汪洋的小舟一般，摇摇欲坠。
尹文子见状，一振大袖，身上散发出一股“大道无形，因名正形”的意韵。
为三百六十五枚天星宝珠一一正名定形，使其犹如灯塔一般。
任是浩然之气如何狂风大作、暴雨倾盆却屹立不倒。
慎子亦是如此，身上道韵显化，以自身之“势”将灵神权柄衍化法制，节制风雨。
继而詹子、公梼生、墨家三派矩子、公孙衍、苏秦、孙膑、尉缭、许行等等。
甚至庄子、惠子也纷纷下场，将自身道韵显化。
一时之间，灵明殿上空天光大亮、日月同辉、星宿齐出。
普通民众倒还罢了，只觉天象有异，不知因何。
而已经将神明真身炼作护国神的诸侯，或者一些修行有成的百家弟子却下意识的向灵国上空看去。
只见有大道化形定名、有浩然气充沛、有循规蹈矩、有纵横捭阖、有因敌制胜、有天下大获等等。
然而再一看去，却见其上混混沌沌仿佛天地未开，鸿蒙未辟一般。
此般景象虽是远在天边，但却又仿佛近在眼前。
灵青就陷在这般景象之中，从鸿蒙到开辟，从定伦到道显，继而道终而又重回混沌。
一次次的不停轮回，一遍遍的经历不同的天地。
在这个过程中，他仿佛见到有一朵朵天星不住的闪烁。
先是灯火如豆、微如毫末，继而光芒大盛，到最后如同一道道亘古不灭的灵光。
任是天地成败、生灭而不易不改。
他睁开双眼，只见诸子圣贤已然停下论道，均看向明堂中悬浮闪烁的三百六十五没天星宝珠。
“如今看来，此道当现！”见他醒来，庄子微微一笑道。
“那便依灵公之道吧。”孟子双眼略一开阖，亦是开口说道。
“只是不知灵公打算如何行事？”
“上古之时神人同居，圣人立神庭而统天地人神。
如今灵公既然凝天地之权而为神，那自是要经世定伦而开神朝。”
尹文子略有些高兴的说道。
他修形名，若是灵青能够如同上古三皇五帝般，建立人间神庭。
那么他所行之道便可化无形为有形，以名定大道，自此大道可期。
“正该如此。”慎子也点头赞道。
灵神者，天地之势也。
可与大道合，可为天地之法。
若是灵青能够君临众神，便可衍化经纶，得天地大勢。
此正爲道之法，显于势也，亦合其道。
当下诸子见大势已定，也纷纷以自身之道推演神朝架构，欲以借之将己道合大道。
就連孟子也出言道：“虽说灵神合道不易不改，但终是根源于万民之念。
取之于民，自当用之于民。
且先前诸侯真身受万民祈念所限，这灵神亦当有所限才是。”
当下大家各抒己见，将神朝的大致框架敲定下来。
原本灵青所定下的六器之制获得了大部分人的认可。
因此众人就以此为基，将天地分为上下四方，作六合之神统御天地。
“上古之时，颛顼帝绝地天通而断天人之隔，乃是为人神各司其序，不相乱也。
如此民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎。
故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。
如今也不该再使人神混居，从而引发祸乱。”
到最后庄子说道：“诸位既决定建神朝，那么便也将这神庭升起吧。”
众人略一思索，也纷纷点头。
颛顼帝绝地天通断了人神之间的联系，但尚有昆仑天梯能通天人之界。
以致诸神血脉仍在世间流传，虽不及诸神伟力，但也可呼风唤雨、役使雷霆、降灾行瘟。
后来禹王铸九鼎而立九州，彻底将其断绝，使得神人不可下界，欲要彻底将人神隔开。
不过仍有神裔留在人间，有无匹伟力，统御世间。
最为显著的就是启王，以自身之伟力改禅让为家传，建立了大夏王朝。
改伯称“后”，是为夏后启。
自此王侯将相有种，子孙相传。
虽无人神之隔，却有上下之别，这也是诸子无论宣讲何道，均需说服君王的原因。
无论是颛顼帝还是禹王，其行皆是为了使民神相异，不使相侵。
而今灵青取诸侯王之血脉真身，凝天地之灵神，可谓是将人神之间的最后一点联系都斩断了。
自此人归人，神归神。
若是再立神朝于人间，只会埋下人神祸根，不如再次升神庭，隔绝人神。
“只是因为一些原因，天地隔绝，这神庭又如何能升的起来？”
不过同意是同意了，只是还有一个最根本的問题。
那就是这方世界天地断绝，神庭升无可升。
灵青本听得津津有味，但越听越觉有些不对劲。
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