妙音寺？妙音寺有什么好说的吗？
而在大多数人甚至是妙音寺的沙弥、比丘等莫名其妙的时候，慧真罗汉却是脸色泛白。
净涪在妙音寺大法会上说说他们妙音寺，难道他是想要学可寿，好替妙音寺在他身上讨回些什么来？
不过与面色陡然变化的慧真罗汉相比，清见、清恒等诸位天静寺大和尚却是脸色平静地沉默，静静地听。
净涪佛身都看得清楚，面上仍是平静。
诸位皆知，我妙音寺一脉起自景浩界佛门祖庭天静寺，妙音寺祖师最初时候也是在天静寺中修行，是天静寺里一位和尚，只是因为道念的缘故......
及至我师伯清源方丈这一代，我妙音寺法脉已经基本明晰，又因我机缘巧合，得授一部《金刚般若波罗蜜经》，寺中诸位大和尚研修以后，又得西天佛国灵山胜境阿难尊者认可，妙音寺法脉归于灵山禅宗一脉。至此，我妙音寺法脉便彻底定下了。
既是妙音寺归于灵山禅宗一脉，就不得不说一说灵山禅宗法脉。
不论是了如指掌的，还是一知半解的，亦或是根本就完全没有听说过的，这一刻，广场上的众人都打点了精神，仔细听讲。
禅宗法脉，禅宗法脉......禅字何解？静虑也。即静中思虑之意。......先入静境，后于静境中一心参究......证悟本自心性。
这种修行法门叫参禅，所以才定名为禅宗。
......我禅宗初祖迦叶尊者，在诸佛法会上得本师释迦牟尼手中金婆罗花......是以又说我禅宗一脉单传心印，不落文字，将我禅宗一脉称为教外别传。
迦叶尊者之后，有阿难尊者承接一脉法统，为我禅宗二祖。......阿难尊者智慧本性，在我禅宗一脉另又别有法脉传承，只是那法脉与我禅宗一脉颇为相别，便不在这里提起。
禅宗一脉虽说单传心印，不落文字，乃是教外别传，但毕竟教外别传太过讲究弟子根性与缘法，是以为了传承故，我禅宗一脉亦有佛卷传世。《楞严经》、《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》，这三部为我禅宗一脉经典依据。......
净涪佛身宣讲时候，不似了章法师用了梦中证道之术的神通，不似寂源、远藏等诸位法师那般使动各色手段，他只是坐在法台上，与广场众人慢慢言说着，自最初的天静寺时候说起，到如今渐渐的兴盛。
广场众人听得如痴如醉，便连开始时候脸色极不好看的慧真罗汉，也渐渐恢复了过来，然后也听住了。
了章、济岸等诸位大法师趁机交换眼神的时候，都看到了对方眼底的赞赏。
或许这里头有妙音寺是景浩界佛门一道法脉的缘故，但更多的原因其实还是在净涪法师身上。
别看净涪佛身用词平易简单，但每一个离了他嘴边的字语，都合着场中众人的心跳，传入到他们的耳边心神。
他看似不用手段，其实却已经近乎心印了。
了章、济岸等诸位大法师眼睛确实非同一般，到得端坐在法座上的净涪佛身说完禅宗一脉传承，开口言说要宣讲《金刚般若波罗蜜经》时候，净涪佛身眉心处悄然浮起一片金色的华彩。
当那华彩表面的光暗淡下去，显出被遮挡在光芒之外的纹路时候，广场上众人方才猛地意识到，净涪佛身那眉心处仿佛天成一般浮着的，赫然是一朵色泽纯净、姿态舒展、圆浑融恰的金色异花。
金婆罗花。
所有看见这一枚异花印记的人，在印记映入眼中的那一刻，都有一种明悟跃出心头。
那是金婆罗花。
姿态天然华美的小小异花留在净涪佛身的眉心处，非但不显女色妖异，甚至给他添了三分天人之象，叫人不敢轻辱。
净涪佛身自眉心暖流涌出时候就觉不妙，如今高坐法台上俯瞰下方众人，自更是不会看错他们面上一闪而过的异色。
饶是净涪佛身，那顷刻间也不禁脸色一黑。
但净涪佛身到底是净涪佛身，脸色变化只在一瞬，随后便微微阖首，同时手指舒展，结说法印。
说法印结成时候，那股自本师释迦牟尼佛像处涌来的清明又更厚重许多，净涪佛身眼前便是一亮。在这一股清明之后，净涪佛身收在袖袋里的那部《金刚般若波罗蜜经》贝叶经也同时传来一股力量。
净涪佛身仿佛又回到了第一次得到《金刚般若波罗蜜经》贝叶那般，被带入到了本师释迦牟尼在树园中说经的那一日。
他静听着，同时，也缓慢地张开嘴，说道，如是我闻。
这简单的四个字，这绝大多数佛经中开头都带上的四个字，不过是刚刚离开了净涪佛身的嘴边，就引得座中许多人面色剧变。
了章法师更是猛地抬起眼睑，大睁着一双眼睛死死看着法座上微垂眼睑说经的净涪佛身。
济岸、无奢、为相等等几位大法师脸上的笑容也维持不住了，一时怔怔地望向台上。
半睁着眼睛的人，身后翠绿葱翠的菩提灵树，气息清净的菩提灵境......
乍一眼看去，便连这些大法师们，险些都要以为自己也得缘法接引，入了那一处独立于空间之外的树园，甚至是回到了本师释迦牟尼在婆娑世界的那一段日子。
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- 肉肉屋
而在大多数人甚至是妙音寺的沙弥、比丘等莫名其妙的时候，慧真罗汉却是脸色泛白。
净涪在妙音寺大法会上说说他们妙音寺，难道他是想要学可寿，好替妙音寺在他身上讨回些什么来？
不过与面色陡然变化的慧真罗汉相比，清见、清恒等诸位天静寺大和尚却是脸色平静地沉默，静静地听。
净涪佛身都看得清楚，面上仍是平静。
诸位皆知，我妙音寺一脉起自景浩界佛门祖庭天静寺，妙音寺祖师最初时候也是在天静寺中修行，是天静寺里一位和尚，只是因为道念的缘故......
及至我师伯清源方丈这一代，我妙音寺法脉已经基本明晰，又因我机缘巧合，得授一部《金刚般若波罗蜜经》，寺中诸位大和尚研修以后，又得西天佛国灵山胜境阿难尊者认可，妙音寺法脉归于灵山禅宗一脉。至此，我妙音寺法脉便彻底定下了。
既是妙音寺归于灵山禅宗一脉，就不得不说一说灵山禅宗法脉。
不论是了如指掌的，还是一知半解的，亦或是根本就完全没有听说过的，这一刻，广场上的众人都打点了精神，仔细听讲。
禅宗法脉，禅宗法脉......禅字何解？静虑也。即静中思虑之意。......先入静境，后于静境中一心参究......证悟本自心性。
这种修行法门叫参禅，所以才定名为禅宗。
......我禅宗初祖迦叶尊者，在诸佛法会上得本师释迦牟尼手中金婆罗花......是以又说我禅宗一脉单传心印，不落文字，将我禅宗一脉称为教外别传。
迦叶尊者之后，有阿难尊者承接一脉法统，为我禅宗二祖。......阿难尊者智慧本性，在我禅宗一脉另又别有法脉传承，只是那法脉与我禅宗一脉颇为相别，便不在这里提起。
禅宗一脉虽说单传心印，不落文字，乃是教外别传，但毕竟教外别传太过讲究弟子根性与缘法，是以为了传承故，我禅宗一脉亦有佛卷传世。《楞严经》、《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》，这三部为我禅宗一脉经典依据。......
净涪佛身宣讲时候，不似了章法师用了梦中证道之术的神通，不似寂源、远藏等诸位法师那般使动各色手段，他只是坐在法台上，与广场众人慢慢言说着，自最初的天静寺时候说起，到如今渐渐的兴盛。
广场众人听得如痴如醉，便连开始时候脸色极不好看的慧真罗汉，也渐渐恢复了过来，然后也听住了。
了章、济岸等诸位大法师趁机交换眼神的时候，都看到了对方眼底的赞赏。
或许这里头有妙音寺是景浩界佛门一道法脉的缘故，但更多的原因其实还是在净涪法师身上。
别看净涪佛身用词平易简单，但每一个离了他嘴边的字语，都合着场中众人的心跳，传入到他们的耳边心神。
他看似不用手段，其实却已经近乎心印了。
了章、济岸等诸位大法师眼睛确实非同一般，到得端坐在法座上的净涪佛身说完禅宗一脉传承，开口言说要宣讲《金刚般若波罗蜜经》时候，净涪佛身眉心处悄然浮起一片金色的华彩。
当那华彩表面的光暗淡下去，显出被遮挡在光芒之外的纹路时候，广场上众人方才猛地意识到，净涪佛身那眉心处仿佛天成一般浮着的，赫然是一朵色泽纯净、姿态舒展、圆浑融恰的金色异花。
金婆罗花。
所有看见这一枚异花印记的人，在印记映入眼中的那一刻，都有一种明悟跃出心头。
那是金婆罗花。
姿态天然华美的小小异花留在净涪佛身的眉心处，非但不显女色妖异，甚至给他添了三分天人之象，叫人不敢轻辱。
净涪佛身自眉心暖流涌出时候就觉不妙，如今高坐法台上俯瞰下方众人，自更是不会看错他们面上一闪而过的异色。
饶是净涪佛身，那顷刻间也不禁脸色一黑。
但净涪佛身到底是净涪佛身，脸色变化只在一瞬，随后便微微阖首，同时手指舒展，结说法印。
说法印结成时候，那股自本师释迦牟尼佛像处涌来的清明又更厚重许多，净涪佛身眼前便是一亮。在这一股清明之后，净涪佛身收在袖袋里的那部《金刚般若波罗蜜经》贝叶经也同时传来一股力量。
净涪佛身仿佛又回到了第一次得到《金刚般若波罗蜜经》贝叶那般，被带入到了本师释迦牟尼在树园中说经的那一日。
他静听着，同时，也缓慢地张开嘴，说道，如是我闻。
这简单的四个字，这绝大多数佛经中开头都带上的四个字，不过是刚刚离开了净涪佛身的嘴边，就引得座中许多人面色剧变。
了章法师更是猛地抬起眼睑，大睁着一双眼睛死死看着法座上微垂眼睑说经的净涪佛身。
济岸、无奢、为相等等几位大法师脸上的笑容也维持不住了，一时怔怔地望向台上。
半睁着眼睛的人，身后翠绿葱翠的菩提灵树，气息清净的菩提灵境......
乍一眼看去，便连这些大法师们，险些都要以为自己也得缘法接引，入了那一处独立于空间之外的树园，甚至是回到了本师释迦牟尼在婆娑世界的那一段日子。
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