在一段时间里，疯子对齐不闻进行了一种训练，以辅助齐不闻摆脱惯性思维的枷锁，他发现齐不闻有太多的思维定式，他总是试图用经验解决问题，但这个世界的真相是，一切都是会变的，攥着陈旧经验不放的结果，就是用一把旧钥匙捅新锁，总是徒劳无功，甚至，有时候会凭添许多麻烦。
这种训练的第一个步骤，就是让齐不闻尽量摆脱“好”和“坏”的概念。
疯子说，“好”和“坏”类似一种语言腐败，我们找了一种最轻松省事儿的方法，试图不思考就将很多东西分类，但事物本身是复杂而微妙的，用这种偷懒的方式，只会让我们漏掉很多信息。
说白了，就像是把一些事物简单粗暴地打包处理了，像是一个巨大的包裹，里面掺杂了很多东西，或许有垃圾，或许其中还潜藏着珍宝——这是疯子经常喜欢挂在嘴边的一句话，任何事物都是复杂的，好的和坏的一定是夹杂在一起的——没有人能仅仅只是凭着包裹的外表就瞬间判断出里面的东西是什么，那应该需要一个准确的审视，看清楚在这样东西里面好和坏的成分究竟有多少，在某种语境下面，对自己有益和有害的东西有多少。
通过疯子的训练，齐不闻得出的结论就是不要仓促地给某件事情贴标签下结论，尽量去发掘某样事物的全部信息，如果非要判断，将这些信息全都事无巨细地放在天秤两端之后，再做决定，才能在准确情况下做出最有益的判断。
齐不闻后来从这种训练中品尝到了某种类似禅意的感觉，哦，原来好的未必是坏的，坏的未必是好的，“好”和“坏”这两个词本身，就仅仅只是我们创造出来的概念，并不能代表任何事物。
比如齐不闻现在闻到的味道，他下意识又惯性地判断这是不好的东西。
但是，如果仔细分析的话……
这味道本身是很好闻的，是齐不闻喜欢的味道，植物的香气，很清淡怡人，没有带侵略性的明显香气，或者化学合成的痕迹，要是非要用一个形容词的话，就是“自然”。
但在香味下面，还不动声色地潜藏着另外一种味道，至今齐不闻也无法用一个日常生活中常见、被大部分熟知的范例来形容那种味道，因为那个味道在人类社会中太罕见，那是虫子的味道，齐不闻后来仔细体会后才发现虫子的味道也有千百种，就像人有不同的体味，此时我们把它统称为虫味儿。
齐不闻的经验告诉他，这是蛊香，一种用虫子炼制的香，同样也有息增怀诛不同的效果，齐不闻无法一下判断他现在闻到的这种是什么作用，但是，现在他在局子里，突然闻到蛊香，这意味着……
要么是伙计在想办法弄他出去——安全。
要么是敌人——危……
齐不闻还没来得及做出判断，便失去了知觉。
- 肉肉屋
这种训练的第一个步骤，就是让齐不闻尽量摆脱“好”和“坏”的概念。
疯子说，“好”和“坏”类似一种语言腐败，我们找了一种最轻松省事儿的方法，试图不思考就将很多东西分类，但事物本身是复杂而微妙的，用这种偷懒的方式，只会让我们漏掉很多信息。
说白了，就像是把一些事物简单粗暴地打包处理了，像是一个巨大的包裹，里面掺杂了很多东西，或许有垃圾，或许其中还潜藏着珍宝——这是疯子经常喜欢挂在嘴边的一句话，任何事物都是复杂的，好的和坏的一定是夹杂在一起的——没有人能仅仅只是凭着包裹的外表就瞬间判断出里面的东西是什么，那应该需要一个准确的审视，看清楚在这样东西里面好和坏的成分究竟有多少，在某种语境下面，对自己有益和有害的东西有多少。
通过疯子的训练，齐不闻得出的结论就是不要仓促地给某件事情贴标签下结论，尽量去发掘某样事物的全部信息，如果非要判断，将这些信息全都事无巨细地放在天秤两端之后，再做决定，才能在准确情况下做出最有益的判断。
齐不闻后来从这种训练中品尝到了某种类似禅意的感觉，哦，原来好的未必是坏的，坏的未必是好的，“好”和“坏”这两个词本身，就仅仅只是我们创造出来的概念，并不能代表任何事物。
比如齐不闻现在闻到的味道，他下意识又惯性地判断这是不好的东西。
但是，如果仔细分析的话……
这味道本身是很好闻的，是齐不闻喜欢的味道，植物的香气，很清淡怡人，没有带侵略性的明显香气，或者化学合成的痕迹，要是非要用一个形容词的话，就是“自然”。
但在香味下面，还不动声色地潜藏着另外一种味道，至今齐不闻也无法用一个日常生活中常见、被大部分熟知的范例来形容那种味道，因为那个味道在人类社会中太罕见，那是虫子的味道，齐不闻后来仔细体会后才发现虫子的味道也有千百种，就像人有不同的体味，此时我们把它统称为虫味儿。
齐不闻的经验告诉他，这是蛊香，一种用虫子炼制的香，同样也有息增怀诛不同的效果，齐不闻无法一下判断他现在闻到的这种是什么作用，但是，现在他在局子里，突然闻到蛊香，这意味着……
要么是伙计在想办法弄他出去——安全。
要么是敌人——危……
齐不闻还没来得及做出判断，便失去了知觉。
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