018 辩论还是讲学？
事实上杨子正如此说完之后，四公子都是皱着眉头的，因为他们的复社理念是‘复古’，虽然表面上打的是文学复古，可谁都知道他们也打着‘揭露权奸，同情民生’的的旗帜的。
要不然为什么江南三千学子会加入他们？
杨子正的代表先进文化，代表广大人民的根本利益，代表国家与社会的发展这三条理论多少与复社的主张有点相似性的。
正因为如此，他们才陷入了深思。
“子正，你的意思只要是在你说的三个‘凡是代表’的提倡内就是对的？”方以智若有所思的问道。
“不，这只是前提。有时候是不是代表着国家与社会发展？是不是代表着最广大人民的利益？是不是代表着先进文化前进方向？很难界定的，公说公有理，婆说婆有理。自古以来就不缺少把自己的伪善说成是行善的，把自己的伪忠说成是忠君爱国的。像有的家族天天喊着忠君爱国，却屹立数千年不倒，既然忠君爱国，为什么千年不倒？不随某一个君王的倒台而去？为什么每次改朝换代第一个跳出来投诚的是他们？”
杨子正的话说得四公子与吴绮、张养重以及陈维崧目瞪口呆，这也太敢说了吧？大家都知道杨子正说的是谁，不就是孔家嘛。
“所以，有了三个‘凡是代表’的前提，我们还要用一套方法来确定是不是真的符合三个‘凡是代表’，这个方法就是辩证法，就是通过辩论证明是真的符合三个‘凡是代表’，还是假的，所有的主张必须得，如何？如何推动先过文化？如何代表？用辩论证明。”
“最后，用来证明是否是真理。”
“子正，这就是你说的思想学的一部分吗？”方以智问道。
“算是吧，我想了一天，我觉得思想学这个称呼不好，应该叫哲学，‘哲，知也。’智者、聪慧之思想学问，从心出发的学问。”杨子正笑道。
“儒家有孔门十哲，亦有‘古贤先哲’的说法，更有对有思想品德高尚者称为‘哲人’的说法。子正所称名为‘哲学’，妙啊，从心出发的学问，妙。”方以智兴奋的拍了拍桌子，他突然觉得杨子正的理论更高级，比复社提的更有深度。
“子正，你这辩证法倒是新鲜，颇有《易经》中阴阳对立的意味。”陈贞慧抚须笑道。
“但对立中有统一，这才是辩证法，也是科学研究的方法之一。我所想的科学看似跟哲学不相关联，但实际又相互关系，是对立统一的关系。”
“嚯，对立统一的关系，这个很矛盾啊，既然对立哪来的统一？”冒襄不禁插言道。
杨子正正准备显摆一下，谁知道被方以智抢答了，看得出他对杨子正还要对辩证的说法更拥护。
“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，阴阳皆为对立，但又相生，这就是统一，万事万物皆因对立与统一在一起，这才有了天地万物。子正，你为我师也！”方以智发神经似的又站起来朝杨子正行师礼。
不仅杨子正懵了一下，其他人也懵了，这又被降服了一次？
“密之，是师是友并不重要，共同进步才重要，我们不要有这么多的虚礼。”杨子正连忙扶起方以智。
其实方以智之所以一再的行师礼，皆因为他读书是真为学问的，并不仅仅是为了功名。
可能四公子中冒襄与侯方域多少有点为了政治利益，但方以智与陈贞慧却是实实在在的为了学问申张的。
“真理越辩越明，道理越讲越清。余以为学问学问，有学也要有问，只学不问不叫学问，那叫学舌，没有自我的作他人附庸罢了。”
杨子正没来参加宴会之前他就知道，今晚肯定是要与四公子舌战一场的，没办法，人家四人齐出场了，不讨论些敏感话题是不会罢休的。
“那子正如何看待天主教？”侯方域问道。
“一个大敌，但暂时不用太担心，数百年内不会有威胁。他们正在寻找如何让他们的天主融入到中国文化当中，还没有找到完美的方案。”
“哦，那大敌怎么说？”侯方域继续问道。
“在（它们的教义）中，（劝人向善，反思罪恶，向主忏悔，）就会得到（主的宽恕），死后就能上天堂。从这个教义上来说，跟佛家的积善成佛，儒家的大善成圣，道家的修善成仙其实都是一样的。但（有一个最为可怕的点，那就是皈依了那就得把身心卖给主，成为**的奴隶），为其卖命。”
“这一部分是可怕的，非常的可怕。我听说，在红毛夷的地盘，但凡不信其主者必处死。连他们的国王贵族都要信，所以主的权力超过了他们的国王。”
“而且其斥不同意见者，他们不仅在其内，也在其外，在六百年前，因此发动了西边最著名的xxx东征，为了抢领土也为斥不同意见者。”
“数十个国家参与，数千万信者伤亡，历时两百多年。”
听到杨子正说到这，在场的所有人都吸了口凉气，原来这些，南京就有天主教的教堂——护守山圣堂，他们有些人也是去过的，看起来那些个红毛夷不像是那么狠的人啊。
“所以说他们是一个大敌，而且，凡其信者，皆可抛其生命。为了传其教义，往往会一个传教士，一条船，在大海上飘泊数年，然后去到一个陌生的地方就为了传播天主教。他们传教数十年后会回到天主总教，然后写一本关于传教地的书。那些个国王权贵们会据其书，漂洋过海，抢地、财、民。”
杨子正觉得自己没有说错，基本上是符合事实的，并没有丑化传教士们。
“嘶！”众人又是惊叹，这顽强的精神真是……不知道是钦佩还是可怕，更可怕的是举全国之力去抢财宝。
“子正，既然如此强敌，就要立即驱出大明。”侯方域年少气盛，立即厉声道。
“不，我刚才说了，他们是大敌，但也不用担心。原因有三，一是他们离我们太远了，就算他们在大明的南边占领了数国，但与大明对抗现在他们的实力还相差太远。”
“这二呢，其实他们有完全不同于中华的文明，而且是很价值的那种文明。他们的技术学说值得我们学习，像我之前说的科学，就是受他们的启发，他们对专门研究水怎么变成水雾，水雾怎么变成冰霜之类的学问研究非常深，他们的算术很厉害，面对一个未知道的大海，如何航行？航海技术也很厉害，他们造船、火炮技术都比我们强。”
“这些就是我们要学习的。”
“三呢，我根本不担心他们能让大明的子民信俸天主，因为我们的文化里根本不信神。中国自己的神都不信，怎么可能会信外国的神？”杨子正笑道。
“啊？我，我们不信神？”信佛的寇白门脱口问道，不仅是她傻掉了，众人都傻眼了。
“对，我们华夏子民不信神。我们信的是‘人定胜天’，我们信的是‘改天换地’，我们从不靠神来拯救我们，我们都是靠自己。所以信佛信道者都是为了完成某个心愿时去寺庙道观拜个神，一旦神没有完成他的心愿了，能继续信者少之又少了。天主到了大明，大明子民拜了天主，如果不能满足大明子民的心愿，能信者又有几何？”
“密之，你研究道佛，说心里话，你信太上老君，信如来佛了吗？”杨子正笑着问方以智，方以智一愣，然后一苦笑，摇了摇头。
杨子正一说到这，众人哈哈大笑，包括寇白门、李香君以及董小宛都忍不住的掩面而笑。
“而且，华夏历代的教派有凌架于皇权之上的吗？有凌架于法家儒家之上的吗？天主教每到一个地方是要控制政权的，不说别的，如果一个教派在华夏想控制政权，皇帝答应吗？儒家答应吗？法家答应吗？”
杨子正很自信的反问道。
方以智昂首挺胸朝陈贞慧、冒襄、侯方域自信的点了点头，似首在说‘我就说了吧，子正能对抗红毛夷的天主教的。’
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要不然为什么江南三千学子会加入他们？
杨子正的代表先进文化，代表广大人民的根本利益，代表国家与社会的发展这三条理论多少与复社的主张有点相似性的。
正因为如此，他们才陷入了深思。
“子正，你的意思只要是在你说的三个‘凡是代表’的提倡内就是对的？”方以智若有所思的问道。
“不，这只是前提。有时候是不是代表着国家与社会发展？是不是代表着最广大人民的利益？是不是代表着先进文化前进方向？很难界定的，公说公有理，婆说婆有理。自古以来就不缺少把自己的伪善说成是行善的，把自己的伪忠说成是忠君爱国的。像有的家族天天喊着忠君爱国，却屹立数千年不倒，既然忠君爱国，为什么千年不倒？不随某一个君王的倒台而去？为什么每次改朝换代第一个跳出来投诚的是他们？”
杨子正的话说得四公子与吴绮、张养重以及陈维崧目瞪口呆，这也太敢说了吧？大家都知道杨子正说的是谁，不就是孔家嘛。
“所以，有了三个‘凡是代表’的前提，我们还要用一套方法来确定是不是真的符合三个‘凡是代表’，这个方法就是辩证法，就是通过辩论证明是真的符合三个‘凡是代表’，还是假的，所有的主张必须得，如何？如何推动先过文化？如何代表？用辩论证明。”
“最后，用来证明是否是真理。”
“子正，这就是你说的思想学的一部分吗？”方以智问道。
“算是吧，我想了一天，我觉得思想学这个称呼不好，应该叫哲学，‘哲，知也。’智者、聪慧之思想学问，从心出发的学问。”杨子正笑道。
“儒家有孔门十哲，亦有‘古贤先哲’的说法，更有对有思想品德高尚者称为‘哲人’的说法。子正所称名为‘哲学’，妙啊，从心出发的学问，妙。”方以智兴奋的拍了拍桌子，他突然觉得杨子正的理论更高级，比复社提的更有深度。
“子正，你这辩证法倒是新鲜，颇有《易经》中阴阳对立的意味。”陈贞慧抚须笑道。
“但对立中有统一，这才是辩证法，也是科学研究的方法之一。我所想的科学看似跟哲学不相关联，但实际又相互关系，是对立统一的关系。”
“嚯，对立统一的关系，这个很矛盾啊，既然对立哪来的统一？”冒襄不禁插言道。
杨子正正准备显摆一下，谁知道被方以智抢答了，看得出他对杨子正还要对辩证的说法更拥护。
“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，阴阳皆为对立，但又相生，这就是统一，万事万物皆因对立与统一在一起，这才有了天地万物。子正，你为我师也！”方以智发神经似的又站起来朝杨子正行师礼。
不仅杨子正懵了一下，其他人也懵了，这又被降服了一次？
“密之，是师是友并不重要，共同进步才重要，我们不要有这么多的虚礼。”杨子正连忙扶起方以智。
其实方以智之所以一再的行师礼，皆因为他读书是真为学问的，并不仅仅是为了功名。
可能四公子中冒襄与侯方域多少有点为了政治利益，但方以智与陈贞慧却是实实在在的为了学问申张的。
“真理越辩越明，道理越讲越清。余以为学问学问，有学也要有问，只学不问不叫学问，那叫学舌，没有自我的作他人附庸罢了。”
杨子正没来参加宴会之前他就知道，今晚肯定是要与四公子舌战一场的，没办法，人家四人齐出场了，不讨论些敏感话题是不会罢休的。
“那子正如何看待天主教？”侯方域问道。
“一个大敌，但暂时不用太担心，数百年内不会有威胁。他们正在寻找如何让他们的天主融入到中国文化当中，还没有找到完美的方案。”
“哦，那大敌怎么说？”侯方域继续问道。
“在（它们的教义）中，（劝人向善，反思罪恶，向主忏悔，）就会得到（主的宽恕），死后就能上天堂。从这个教义上来说，跟佛家的积善成佛，儒家的大善成圣，道家的修善成仙其实都是一样的。但（有一个最为可怕的点，那就是皈依了那就得把身心卖给主，成为**的奴隶），为其卖命。”
“这一部分是可怕的，非常的可怕。我听说，在红毛夷的地盘，但凡不信其主者必处死。连他们的国王贵族都要信，所以主的权力超过了他们的国王。”
“而且其斥不同意见者，他们不仅在其内，也在其外，在六百年前，因此发动了西边最著名的xxx东征，为了抢领土也为斥不同意见者。”
“数十个国家参与，数千万信者伤亡，历时两百多年。”
听到杨子正说到这，在场的所有人都吸了口凉气，原来这些，南京就有天主教的教堂——护守山圣堂，他们有些人也是去过的，看起来那些个红毛夷不像是那么狠的人啊。
“所以说他们是一个大敌，而且，凡其信者，皆可抛其生命。为了传其教义，往往会一个传教士，一条船，在大海上飘泊数年，然后去到一个陌生的地方就为了传播天主教。他们传教数十年后会回到天主总教，然后写一本关于传教地的书。那些个国王权贵们会据其书，漂洋过海，抢地、财、民。”
杨子正觉得自己没有说错，基本上是符合事实的，并没有丑化传教士们。
“嘶！”众人又是惊叹，这顽强的精神真是……不知道是钦佩还是可怕，更可怕的是举全国之力去抢财宝。
“子正，既然如此强敌，就要立即驱出大明。”侯方域年少气盛，立即厉声道。
“不，我刚才说了，他们是大敌，但也不用担心。原因有三，一是他们离我们太远了，就算他们在大明的南边占领了数国，但与大明对抗现在他们的实力还相差太远。”
“这二呢，其实他们有完全不同于中华的文明，而且是很价值的那种文明。他们的技术学说值得我们学习，像我之前说的科学，就是受他们的启发，他们对专门研究水怎么变成水雾，水雾怎么变成冰霜之类的学问研究非常深，他们的算术很厉害，面对一个未知道的大海，如何航行？航海技术也很厉害，他们造船、火炮技术都比我们强。”
“这些就是我们要学习的。”
“三呢，我根本不担心他们能让大明的子民信俸天主，因为我们的文化里根本不信神。中国自己的神都不信，怎么可能会信外国的神？”杨子正笑道。
“啊？我，我们不信神？”信佛的寇白门脱口问道，不仅是她傻掉了，众人都傻眼了。
“对，我们华夏子民不信神。我们信的是‘人定胜天’，我们信的是‘改天换地’，我们从不靠神来拯救我们，我们都是靠自己。所以信佛信道者都是为了完成某个心愿时去寺庙道观拜个神，一旦神没有完成他的心愿了，能继续信者少之又少了。天主到了大明，大明子民拜了天主，如果不能满足大明子民的心愿，能信者又有几何？”
“密之，你研究道佛，说心里话，你信太上老君，信如来佛了吗？”杨子正笑着问方以智，方以智一愣，然后一苦笑，摇了摇头。
杨子正一说到这，众人哈哈大笑，包括寇白门、李香君以及董小宛都忍不住的掩面而笑。
“而且，华夏历代的教派有凌架于皇权之上的吗？有凌架于法家儒家之上的吗？天主教每到一个地方是要控制政权的，不说别的，如果一个教派在华夏想控制政权，皇帝答应吗？儒家答应吗？法家答应吗？”
杨子正很自信的反问道。
方以智昂首挺胸朝陈贞慧、冒襄、侯方域自信的点了点头，似首在说‘我就说了吧，子正能对抗红毛夷的天主教的。’
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