却说肖逸目送四人走后,呆立许久,脑中浮想多多,犹如梦中。
    直到听到洞外响起打斗之声才醒觉,慌忙往洞口跑去。边跑边想着,崇真教内没有多少人,应该拦不住他们。但马上又自责道:“你身在崇真教,吃着崇真教,怎能胳膊肘往外撇呢?”一边想着“绿袍人”对自己的指路之恩,一边又想着崇真教的衣食恩情,令他左右为难,好生难受。
    到了洞口近处,已听到洞外打的不亦乐乎。他躲在洞口的突石后,偷偷摸摸地向外望去,一眼看到空中的长恒、长丹、长和三位真人,顿时焦急起来:“长丹真人不是也出山了吗?怎会出现在这里?这下他们有麻烦了。”
    在他的心目中,长丹真人最为严厉,道行也一定最高,有长丹真人在,四人要闯出去就非易事了。
    但是待他看到柳香影一人将三位真人困住后,顿时对这女子刮目相看,心中羡慕道:“这位娘娘好生威武,我若能习得她一半的本事,此生就知足了。”
    这时,他忽然感觉刘香影的气质是如此的熟悉,好像在哪里见过。仔细一想,脑海中立时出现了那个脑海中萦绕不去的身影,不由得叹息了一声。随着一声叹息,脑海中的身影模糊起来,思绪却更加乱了。
    肖逸一会儿看着刘香影的身影发呆,一会儿又为四人的处境担忧,一会儿又惊叹赵阴姬法力之高绝,只恨自己没有法力,不能参与其中。至于真的上阵对敌,是要帮崇真一方,还是帮廖无尘四人,他心中却拿不定主意。
    好容易看着四人平安离去,几位真人也先后打道回府,他的心总算落了地。但是过了片刻,立时又紧张起来。只见死伤弟子全部被抬走后,两名崇真弟子突然向山洞走来。
    此刻,他再笨也想的清楚,林不凡三人是躲在陶罂中被他带上山的。牢犯刚刚脱逃,崇真弟子死伤众多,正憋着一肚子气,他身在洞中,嫌疑之大,几张嘴也说不清楚,崇真弟子怎么轻易放过他。
    果然,那两名崇真弟子来到山洞口,直接喝道:“谁在洞内,速速出来。”
    肖逸这才意识到在仙家眼皮底下藏身是多么愚蠢的行径,暗骂自己一句,只好乖乖的走出洞来,不待别人喝问,就急忙道:“我是送饭的‘小厨师’,两位师兄平时一定见过我的。我来送饭,就看到那牢人跑出来了,本来想着赶紧跑回去向你们报信,结果到了洞口就看到双方打了起来。我害怕出去以后,还得诸位师兄分心保护我,影响诸师兄发挥,所以就躲了起来……”
    肖逸叽里哇啦说了一大堆,倒把两位崇真弟子说的懵了,愣了一会,才喝止道:“住嘴,我自然认得你,但是牢人逃脱,你也脱不了干系,先随我们回去,听候真人们发落。”
    肖逸还想解释,一人上前对着他左肋下一点,立时不能动也不能言,任由其拎着,腾空而起,向朝阳峰飞去。他唯恐这名崇真弟子一个抓不牢,把自己从空中扔下去,一路上提心吊胆,好不担心。
    落在朝阳峰广场后,又一路上山,到了正信堂,交在了一个名叫元心的弟子手上。
    那元心一看是肖逸,就道:“好啊,又是你这小子,上次就还没治你的扰人清修之罪,今日竟又犯了私放牢犯之罪,你小子活的腻歪了不曾?”
    肖逸暗叫一声“苦也”,这元心竟是上次坚持要治他罪的弟子,这次又落在此人手里,来个两罪并罚,只怕胖厨师还在,也救不了他。
    元心把他往地上一掼,冷哼一声,锁门而去。肖逸身不能动,脸先着地,撞的鼻梁都要碎了,只觉得脸上热乎乎的,鼻血流了一地。
    亦或是习惯了被人打骂欺辱,亦或是学习道法有成,肖逸此刻竟不愤、不忧、不急、不躁,只是想着廖无尘给他留在山洞内的珍贵功法,暗自下决心道:“等我学会了道法,我也创一个教派,让天下的苦孩儿都能够过上安稳生活。”
    身不能动,看不到周遭的情形,也不知时光几何,只觉得先是身体麻了,而后肚子饿了,再然后头脑开始发昏,但是那元心一直没有出现。
    后来肚子实在饿的受不了,他就开始默诵清静经。这一念就不知又过了多长时间,他感觉屋内光线暗了又亮、亮了又暗,仿佛有四五日的光景,然而元心还是没有出现。
    饥饿之感一次次地冲击着大脑,他只有努力静心颂经,固守本心,极力保持着心神的平静。曾几何时,他感觉自己快要撑不住了,可是都通过道法的精神之力,硬生生地抗了下来。
    到后来,饥饿之感竟然不再那么强烈,他觉得他的心神轻轻地飘了起来,离地三尺,而后静静地看着地上趴着的自己,好似也“看”到了饥饿之感,饿感十分强烈,也十分难受,他却好似局外人一般,就这么静静地“看”着,不痛也不痒。
    大约又过两日,他感到心神更加轻了,离地更远,饥饿之感更加强烈,但是感觉却愈发淡了。他隐隐地预感到,自己的时日无多了。
    好像又过了两日,心神已经飘到了屋顶,遥遥地俯视着自己的身体,周围却是一片漆黑,什么也看不见。心神轻到了极致,几乎被呼吸之间就可吹散。
    他知道自己的大限将至,也许在下一秒,心神就要消失了。可是,他的心神是如此平静,不悲、不喜、不惧、不忧,就好像地上将死之人是一个毫不相干之人。
    “无为之道,原来如此。”平静之间,突有所感,心神顿时又有了分量,向下降了数寸。同时,心神的感知也异常灵敏起来,竟能够清晰地感到身体每一滴血液的流动,每一根汗毛的摆动,甚至能感到能量的向外释放。而且,感觉到,每损失一点能量,身体就会虚弱一分。
    他清楚地知道,只要控制住能量的流失,就能保住生命不逝。然而,当他极力控制身体,想保住能量时,那种清晰的感觉竟突然消失,而且身体能够明显地感觉到生机在消失。
    “虚而不屈,动而愈出”。他不仅暗骂自己糊涂,刚刚才感受到无为之道,此刻却以有为持之,当真蠢的厉害。忙静心守中,对所有的一切来个不闻不问。果然,那种灵敏的感知再次回来,能量流失减缓,但是没有停止。这时,他意识到,这种流失是自然运行的,是人之生老病死的根由。
    修炼道法则是逆转流失而吸取自然之力,以求滋养生机,达到长生之道。如此说来,修道长生之人,皆是逆自然而为,名虽为无为,其实却行得有为之道。“有为?无为?”他感觉自己好似抓到了什么东西,但是十分模糊,一时不能把握。
    时间就在无意识的思考中度过,之所以是无意识的思考,只因他一旦思考,便会脱离清净之态,令生机流失过快。处于无为之道中,意识就好像在水中游离,游到哪里,看到哪里,也就“想”到哪里。
    这种状态不知持续了多久,猛然间,但觉眼前一亮,他感觉自己的心神都跳跃起来,欣喜道:“无为无不为。胖师傅说过,凡人不过是妄行圣人之道。修道也是如此,崇真弟子修的并不是真正的无为之道,他们只是在无为之中行有为之事,以有为促无为罢了。截教弟子有为主导无为,逆天而行,所以一开始更容易修炼,胜过了阐教。但是阐教以无为引导有为,境界更高一筹,根基更加稳健,所以时间一长,又反胜了截教。说到底,无论截教还是阐教,都是在无为和有为之间寻求一个平衡罢了。”
    人生于世间,却真以无为行之,那么只有等死一途。人为了活下去,就是一种有为的行径。而无为,也不过是为了更好地活着的另一种有为表现。有为、无为,根本没有界限,它们是一对双生儿,辩证而互长,其目的是一致的。
    有为主动吸取外界的灵气为己用,无为则使灵气运转更加自如,这便是修炼之道。
    肖逸感到自己摸到了修道的真谛,然而他却不懂得任何道术,不知该如何汲取外界灵气。此时,他除了以无为之道尽量减少灵气流失外,就只能静静地等待,或就这样静静地死去。
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