问世间谁人无忧，唯神仙逍遥自在。天仙神圣居于天界，不老不死永生不灭，仙境极乐也无所忧愁。红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。对仙人而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有飞升紫府位列仙班，才是永恒的追求。但是常识告诉我们，人类都无法逃避最终死亡的命运。
但是，人们总是不愿意面对这一黑暗的真相，他们更愿意相信神话中长生不老的说法。
长生不老应该是每一个平凡的人渴望和渴求的东西，但是奈何问道之地漫长无比，求仙之路也是坎坷崎岖，真真正正能逍遥自在的，古往今来又有几人。
尽管在这条不归路上的人万不存一，还是有数之不尽的人如同过江之鲫一般，拼了命也要往这条路上钻，而且不撞死在南墙上不肯罢休。
人就是这样，追求的往往只是浮在表面的东西，只是追求生命的长度，而不是生命的深度，他们不知道，其实如果活的快乐，一瞬间也是永恒，如果悲伤，空活万年反倒是一种折磨……这好像扯的有点远了，生命的意义，时间的价值什么的哲学上的问题，和本书没多大的关系。
其实修仙修炼源自古代时的养生思想，气功的修炼在魏晋时期已然盛行，是人们在自我意识的觉悟下，对自我生命把持的一种修持方式，也是修仙的方式之一。
即是人的潜意识最深层处理性与感性的觉悟，对人命运的根本改变，由之长生久视是最终极的追求与向往。或以安神养性，或以炼天悟道，以求达到自身强大，长生不老之术。
言归正传，回归前文，不说其它部洲单说南瞻部洲在一地界，因为求仙问道之风盛行，所以人世间的修道门派也如雨后春笋一样层出不穷，当然这里面大多都是一些骗钱骗色的草鸡学院，真正有些本事的门派也不是没有，但是入门条件太难了，资质、心性、机缘、相貌等等，有一大片的审核标准，至于具体考核内容，在这就不详提了。
反正从上古三皇五帝时期开始，就有仙人设坛讲法建立门派了，而且随着各个门派的不断发展壮大，相互的掠夺资源，在你死我活的残酷丛林法则的考验下，优胜劣汰后保留下来能够名传八方千年不倒的，只有十个门派，这十个门派便成了现今凡夫俗子们心目中，心神向往的洞天福地。
而这十大修仙门派分别是：万寿山上的五庄观，长安城外的化生寺，东南海底的水晶宫，普陀山腰的法雨寺，灌江口边的凌波城，昆仑山巅的玉虚境，浮空海内的三仙岛，十万山中的神木林，终南山下的纯阳阁，以及长白山顶的瑶光池。
而这其中的：瑶光池、神木林、三仙岛、玉虚境、法雨寺这5个门派是不对外开放的，他们不会主动向外界招收弟子，任何弟子全凭缘分进门，当然要是有那么一些资质逆天的妖孽，他们还得会主动去接触的，毕竟人才是第一生产力，其实说白了，他们所奉行的就是精英制的教学模式，可能门下的弟子数量不一定多，但个个都超强的存在。
而与上面5个门派的精兵简政不同，剩下的5个门派所奉行的就是广撒网，多捞鱼的大众教学模式了（化生寺管这叫：普度众生）。
当然他们的这个多捞鱼也不是什么弟子都收，他们还是有一定的审核标准的，毕竟不是任何人都适合修道的，修仙界有一句话：天赋差没关系，不努力也不重要，但是你要是连灵根都没有，那就只能重新投胎了。
因为不同于前5个隐世门派那样低调难寻，这5个门派的影响力较广，门下弟子遍布人间各地，而且在本书中占比重很大，所以我就先粗略的介绍一下他们（我才不会承认这只是为了凑字数罢了）。
其中五庄观位于南瞻部洲极西，地靠北俱芦洲，也与西牛贺洲接壤，其师祖镇元子，乃是太古时期的大能，观中弟子没有一万也有八千，而且这些弟子其中结丹成道者也有上千人之多，概括来说，此门派就是强者如云，英才辈出。但因为镇元子本人有功未必赏，有过一定罚的性格，所以门下弟子极少招摇过市，故而名声不显。
化生寺位于长安城往南五里处，此寺创建者乃是如来佛祖的大弟子：迦叶尊者。寺中修佛修法的人也是不计其数，因为化生寺招收弟子是此十门中要求最低的，而且临近又长安城，加上被大隋皇帝杨坚封为护国寺，所以论人间的影响力，它的声望比另外九个门加起来还多。
东海的水晶宫虽然是十大门派里面相对实力最弱的门派，但是因为物产丰富，又与众多仙家佛陀交好，而且地理位置易守难攻，所以很少有人会打它的主意，而且因为是龙族所创，所以门内弟子修练有成后，会下派到江河湖海任个河伯水师什么的，算是毕业包分配的地方吧。
凌波城是由二郎神杨戬统领管辖，它更是天庭选拔天兵天将的地方，所以被选进入凌波城的修士，算是半只脚踏入仙籍的人了，虽然入职天庭会受到一定的制约，但是，并不是所有人都能超凡脱俗，硬抗天劫的，所以大多数人最中意的还是这里。
最后的纯阳阁，它是由纯阳祖师吕洞宾和剩下的七位过海八仙创立的，不过三界之内的众多散修都与次门派有瓜葛，他们闲来无事时，就会前来传道受业，所以把这里看成是一个散修寻找衣砵传人的集会场所也不为过。
此十大门派背后或多或少都站有一方势力，各中关系盘根错节，一时半会也说不清楚，总体来说整个南瞻部洲的人力物力都被他们瓜分了干净，他们虽然掠夺着众多的资源，但是同时也肩负着除魔卫道的责任。
但是，人们总是不愿意面对这一黑暗的真相，他们更愿意相信神话中长生不老的说法。
长生不老应该是每一个平凡的人渴望和渴求的东西，但是奈何问道之地漫长无比，求仙之路也是坎坷崎岖，真真正正能逍遥自在的，古往今来又有几人。
尽管在这条不归路上的人万不存一，还是有数之不尽的人如同过江之鲫一般，拼了命也要往这条路上钻，而且不撞死在南墙上不肯罢休。
人就是这样，追求的往往只是浮在表面的东西，只是追求生命的长度，而不是生命的深度，他们不知道，其实如果活的快乐，一瞬间也是永恒，如果悲伤，空活万年反倒是一种折磨……这好像扯的有点远了，生命的意义，时间的价值什么的哲学上的问题，和本书没多大的关系。
其实修仙修炼源自古代时的养生思想，气功的修炼在魏晋时期已然盛行，是人们在自我意识的觉悟下，对自我生命把持的一种修持方式，也是修仙的方式之一。
即是人的潜意识最深层处理性与感性的觉悟，对人命运的根本改变，由之长生久视是最终极的追求与向往。或以安神养性，或以炼天悟道，以求达到自身强大，长生不老之术。
言归正传，回归前文，不说其它部洲单说南瞻部洲在一地界，因为求仙问道之风盛行，所以人世间的修道门派也如雨后春笋一样层出不穷，当然这里面大多都是一些骗钱骗色的草鸡学院，真正有些本事的门派也不是没有，但是入门条件太难了，资质、心性、机缘、相貌等等，有一大片的审核标准，至于具体考核内容，在这就不详提了。
反正从上古三皇五帝时期开始，就有仙人设坛讲法建立门派了，而且随着各个门派的不断发展壮大，相互的掠夺资源，在你死我活的残酷丛林法则的考验下，优胜劣汰后保留下来能够名传八方千年不倒的，只有十个门派，这十个门派便成了现今凡夫俗子们心目中，心神向往的洞天福地。
而这十大修仙门派分别是：万寿山上的五庄观，长安城外的化生寺，东南海底的水晶宫，普陀山腰的法雨寺，灌江口边的凌波城，昆仑山巅的玉虚境，浮空海内的三仙岛，十万山中的神木林，终南山下的纯阳阁，以及长白山顶的瑶光池。
而这其中的：瑶光池、神木林、三仙岛、玉虚境、法雨寺这5个门派是不对外开放的，他们不会主动向外界招收弟子，任何弟子全凭缘分进门，当然要是有那么一些资质逆天的妖孽，他们还得会主动去接触的，毕竟人才是第一生产力，其实说白了，他们所奉行的就是精英制的教学模式，可能门下的弟子数量不一定多，但个个都超强的存在。
而与上面5个门派的精兵简政不同，剩下的5个门派所奉行的就是广撒网，多捞鱼的大众教学模式了（化生寺管这叫：普度众生）。
当然他们的这个多捞鱼也不是什么弟子都收，他们还是有一定的审核标准的，毕竟不是任何人都适合修道的，修仙界有一句话：天赋差没关系，不努力也不重要，但是你要是连灵根都没有，那就只能重新投胎了。
因为不同于前5个隐世门派那样低调难寻，这5个门派的影响力较广，门下弟子遍布人间各地，而且在本书中占比重很大，所以我就先粗略的介绍一下他们（我才不会承认这只是为了凑字数罢了）。
其中五庄观位于南瞻部洲极西，地靠北俱芦洲，也与西牛贺洲接壤，其师祖镇元子，乃是太古时期的大能，观中弟子没有一万也有八千，而且这些弟子其中结丹成道者也有上千人之多，概括来说，此门派就是强者如云，英才辈出。但因为镇元子本人有功未必赏，有过一定罚的性格，所以门下弟子极少招摇过市，故而名声不显。
化生寺位于长安城往南五里处，此寺创建者乃是如来佛祖的大弟子：迦叶尊者。寺中修佛修法的人也是不计其数，因为化生寺招收弟子是此十门中要求最低的，而且临近又长安城，加上被大隋皇帝杨坚封为护国寺，所以论人间的影响力，它的声望比另外九个门加起来还多。
东海的水晶宫虽然是十大门派里面相对实力最弱的门派，但是因为物产丰富，又与众多仙家佛陀交好，而且地理位置易守难攻，所以很少有人会打它的主意，而且因为是龙族所创，所以门内弟子修练有成后，会下派到江河湖海任个河伯水师什么的，算是毕业包分配的地方吧。
凌波城是由二郎神杨戬统领管辖，它更是天庭选拔天兵天将的地方，所以被选进入凌波城的修士，算是半只脚踏入仙籍的人了，虽然入职天庭会受到一定的制约，但是，并不是所有人都能超凡脱俗，硬抗天劫的，所以大多数人最中意的还是这里。
最后的纯阳阁，它是由纯阳祖师吕洞宾和剩下的七位过海八仙创立的，不过三界之内的众多散修都与次门派有瓜葛，他们闲来无事时，就会前来传道受业，所以把这里看成是一个散修寻找衣砵传人的集会场所也不为过。
此十大门派背后或多或少都站有一方势力，各中关系盘根错节，一时半会也说不清楚，总体来说整个南瞻部洲的人力物力都被他们瓜分了干净，他们虽然掠夺着众多的资源，但是同时也肩负着除魔卫道的责任。