唯独自己不能冒冒失失地到他的面前去，化为原形把他掳走。
所以他先得学习怎么当个人，以人的身份找到他、接近他。要想当人，就需要学习。学习人的语言，学习人的生活习惯，学习有关人的知识。
每一天他都努力地辨认着各种各样的旅人，偷听他们的交谈，并模仿他们的发音，他用了三个月来学习藏语，并朝他们交谈。偶尔有人问他来自何处，他也学会了伪装，告诉他们，自己来自喜马拉雅山的另一边，那个遥远的国度。
藏人们没有怀疑，邀请他饮酒，询问他的去处，陆修却从不回答。
他急切地想找到那孩子，却仿佛又在畏惧什么。
找到了他，见到了他，然后呢？
然后我该做什么？陆修在羊湖畔生起了一堆火，日日夜夜坐在火堆旁。告诉他，我是被你封正的那条龙，我想留在你身边吗？
他会不会害怕我？陆修没来由地担忧着，他从藏人们的交谈中得知，他们对龙既敬又畏，他们相信世上有神灵与恶鬼，但仅限于祈福与消灾。接触的人类渐多，他也就逐渐形成了最初的念头：自己的身份必须隐藏。
他渴求着见上他一面，却又恐惧着遭到对方的拒绝，他为那孩子预设了性格，并在脑海中设想他的行为。他时而想象他会透过这人类的身躯，认出自己龙的灵魂；时而又想象他对羊湖畔的封正漠不关心，或许早已彻底遗忘。
他在这两种设想中不断煎熬，度过了许多个夜晚，更感受到得道后的日子，并不比当污脏的虺更幸福，没有灵魂时，煎熬的是皮囊，有了灵魂后，煎熬的是灵魂，世界就像巨大的熔炉，不断以巨力捶打着置身其中的生灵。
哪怕在这圣洁之地所诞生的龙，也不能幸免。
但该来的总会来，直到他学会了大多数的藏语，知道了人与人之间的关系，也知道了人都有“特征”，譬如装饰、年纪等等区别于其他个体的表象，最后，他已经再没有什么能在旅人身上学到的了，他才决定离开羊湖。
我要去找他了。陆修在心中说。
他开始以羊湖为中心，慢慢扩大搜索的范围，并朝人打听，模糊地描述那个孩子的“特征”，他记得他在身上戴有一些花花绿绿的石头，后来他得知，这在藏民之中是身份的象征，代表那孩子的家境殷实，地位很高。
这是他唯一注意到的一点。
“那可能是旺臣土司家的孩子吧！”附近的村落，有当地人猜测道。
老人在许多年前去过遥远的另一个村庄，就在羊湖的另一头，告诉陆修，旺臣土司家有两个儿子，小儿子次仁最像陆修描述的模样。当年老人见到次仁时，他只有两岁，但那是很多年前的事了，如果次仁还在的话，也正好是陆修口中的年纪。
毕竟寻常人家的孩子，不会在身上佩戴蜜蜡、南红与绿松石。
现在他已经十七岁了吧！
陆修想象着他骑在马儿上的模样，他决定去看看，但在去旺臣土司家前，他还有一些事要做。
他化为龙，在一个月夜中飞越了冈仁波齐，于银白的月光下寻找遗落在大地上的天珠，对着雪山，认真挑选了他觉得最好的一枚，穿在绳索上，准备在见面时送给他作为礼物。
想必他们会重新认识的。
他知道人类社会也有着森严的等级观念，贸贸然前往不一定能见到他，于是又捡拾了一些宝石，朝商人换了六头牦牛、十斤酥油，带着牦牛与酥油前去，预备送到他的家族赠予他的父亲，以换取见他一面的机会。
抵达村落那天，下起了铺天盖地的大雪，牦牛们在风雪中不安地挤着，陆修一身藏袍破破烂烂，露出白皙的肌肤，同样不安地注视着旺臣土司家的房屋。
我得先在附近看看，万一不是他呢？陆修心想，他总得确定次仁是他，才会前去拜访。但在这雪天里，到处都遮挡得严严实实的，他从山坡上看，只看见旺臣家的灯火，与院内做杂工的人。
他看见他们在劈柴，在生火、烤糌粑、制酥油，村庄里的人实在太多了，比他在羊湖畔见过的所有旅人加在一起都多……他根本分不清这些人谁是谁。
他起初有很大的把握——一眼见到对方时，一定能分辨出来，但现在，他的信心产生了动摇。
他远远地从高处看着，觉得这个也不像，那个也不是，或许次仁没有出来，也对，他应当不怎么在院子里活动。
陆修在下着雪的山坡上等足了三天三夜，他的眼睫毛上结了不少冰晶，他抹去冰晶想看得更清楚些，很快，冰晶又结上了，不住遮挡着他的视线。
最后在一个雪停了的傍晚，他决定不等了，进去看看再说。
已经来到了这里，总要见面的，否则呢？远远地看着，再回去？人的寿命很短，只有一百年，陆修不禁又后悔起来——他该早点来，不该在羊湖畔浪费这三年半的时间。
这一天里，他甚至比度天劫更紧张，仿佛见面是比生死更重要的大事。他带着他的礼物，来到旺臣土司家叩门，出乎意料的是，男主人很热情地接待了他，并非看在他的牦牛与酥油的分上。
“你找次仁？”男主人诧异地问道，他是旺臣土司的大儿子多吉。
他很年轻，不过二十来岁的年纪，这时候的陆修，已大致能分辨出人类的年龄了。
“是的。”陆修用不流利的藏语解释道，“我们曾经在羊湖见过一面，我想与他交个朋友，我为他带了礼物，是一枚天珠。”
他小心地从怀中摸出那枚天珠，天珠上还穿着他亲手打的绳索，足够系在次仁的手上。他虔诚地把天珠放在手掌中，朝多吉展示，却听到了一个确切的答复。
次仁三年前就死了。
第111章 转世
多吉亲自将陆修带到了一个阁楼上，那里供奉着次仁的照片。
“我的弟弟从小就很笨。”多吉带着陆修吊唁他的亲人，说道，“那年他确实去了羊卓雍措湖，回来就生病发烧说胡话，我们还以为他碰上了什么不干净的东西……”
陆修沉默地看着照片上的次仁，他一眼就看出是他，这证实了他的猜测——他们之间一直有着冥冥中的联系，只要看一眼，他就能准确地分辨出来。
多吉又说：“现在已经转世了吧？如果你们有缘分的话，一定还会见面的。”
多吉的妻子笑着说：“转世去了，现在已经三岁了。”
陆修又从他们的口中得知，次仁从小就很笨，出生后是个傻子，什么也做不了，家里唯一宠爱他的就是多吉这名大哥。三年前，他跟着一个喇嘛去羊湖边上玩，喇嘛在另一个村庄里耽搁了点时间，次仁便偷偷骑着马，跑了出来。
根据那个喇嘛的转述，那天雷霆大作，风雨交加，羊湖畔所有的牧民都离开了，空空荡荡，甚至不会有旅人。但次仁就像有什么事需要去完成似的，不管不顾，一个人骑着马，冒着风雨朝湖边去了。
“这也是缘分吧，”多吉安慰陆修说，“毕竟他很少做这种事。”
虽然对于一个白痴而言，无论做出什么举动都不奇怪，但次仁那天的行为确实很反常，于是多吉与妻子接受了这个说法。
回来之后，次仁高烧不退，三天后就死了，多吉为他举行了天葬。
次仁生前佩戴的首饰则都留了下来，搁在他的照片前，多吉夫妻为了给他祈福，还在家中点了两盏酥油灯。
陆修看了眼那些首饰，再一次确认了次仁的身份。
他把天珠放在那堆首饰中间。
“我会去寻找他的转世，”陆修说，“不管转作什么。”
藏人对此坚信不疑，多吉欲言又止，但最后没有拂逆了陆修的好意。多吉的妻子又说：“他是个很善良的孩子，一定会转世为人，快快乐乐的。”
这样也好，我会陪他慢慢地长大。
陆修朝两人鞠躬，感谢他们照顾了次仁这么久。不知道为什么，他总觉得次仁是他的，是的，是属于他的，前十四年孤零零地活在这世上，只是为了等待与他相遇的那一天。而父母家人，反而成为了寄养他的照顾者。
多吉的妻子说：“来，我给你衣服。”
多吉夫妻为次仁准备了从七岁到二十岁的藏袍，当即一件一件地拿出来给陆修试，他的藏袍早已残破不堪，最后穿上本该给次仁的二十岁的那身，显得格外地合身。
沐浴更衣后，陆修又在次仁的照片前坐了一晚上，静静地看着他的脸，他的笑容十分英俊，根本看不出是个连话也说不清楚的傻子。多吉也陪着他坐在阁楼上，那晚，陆修问了他许多问题。
他知道次仁翻来覆去只会说几个字，包括吃、走、回去等等，从小时候起，就一直是这样，陆修又问：“他是不是还会说‘库鲁’？”
“对，对！”多吉说，“小时候，我父亲抱着他看画，告诉他这是库鲁，他就记住了。”
次仁短暂的一生中，几乎没有过朋友，一来是土司家的小孩儿，家人担心他被欺负，总和其他人玩不到一起去；二来多吉生怕他闯祸，也不怎么让他出去。
于是他做得最多的事情，就是在阁楼前望着外头的蓝天，似乎期待着有什么会出现在蓝天上。
后来喇嘛们告诉旺臣家，这孩子是在修行。
他常常笑，当不理解别人说什么时，就会用笑来应对，封正那天，黑龙从高空中一转头，所看见的也是他的笑容。他很善良，宁愿伤害自己，也不愿伤害别人。
傻子的世界总是很纯粹，大哥与大嫂待他好，他便死心塌地地总想跟在他们身后。
陆修听了一夜多吉的回忆，天亮时，一缕阳光从阁楼的狭小窗户照进来。多吉倚在木墙上睡着了，陆修便无声无息地离开了旺臣家。
临走前，多吉的妻子还想挽留，陆修却说：“时间很宝贵，我得继续找他去了，我走了。”
“拿着这个吧，”多吉的妻子递给陆修一个转经筒，说道，“这是他生前用过的，说不定看见它，能想起前世。”
“谢谢。”
陆修接过了转经筒，从此踏上了漫长的、没有尽头的寻觅之旅。
这时候，他还不知道找一个转世的灵魂是什么意思，只是固执地认为，只要自己想找，一定能找到。
他不知道自己能活多久，大抵比人类活得久。刚获得新生的陆修，只觉得自己的生命简直漫长无比，就像没有尽头一般漫长，根本不会关注自己哪天死去的这点小事。
他手持转经筒，先是在后藏找寻，一个村庄一个村庄地找，只看三岁的小孩儿，但这样很容易被藏人父母当作拐子，于是他作了少许乔装，他买了一只牦牛，驮运孩童喜欢的货物譬如风铃、糖等物品，用一份自己曾在天上俯瞰大地后，凭借记忆，简单手绘的、潦草的地图，找过一个地方，便在这个地方作个记号。
冬天过去了，春天来了，万物欣欣向荣，接着是夏天，再是冬天。很快，一年就过去了，他于是把孩子的岁数更正为四岁……紧接着又一年过去了，更正为五岁，再后来则是六岁。
他风餐露宿，没有村落时，便在野外倚靠牦牛坐着。
又一年冬天来临时，陆修突然想到一个问题——如果次仁投胎转世，但在出生数年后就夭折了呢？设若他没有活到两岁，势必又得回去重新轮回，再出生，年纪不就变小了？
幸亏想到了……陆修把寻找的对象作了修正，范围被扩大到零到七岁。
但很快，另一个问题也出现了：假设他没有活到成年，夭折后，又回到某个他已经找过的村庄去投胎了呢？
每一天青藏高原都有无数个孩子在出生，也有无数孩子、青年、中年、老年人在死去。
陆修短暂地陷入了迷茫中，甚至让他一时不知所措，但也没有更好的办法了，他只能按原定计划一路找过去……除非想出新的计划。
我一定能找到他的。陆修始终坚信着。但在经过念青唐古拉山口处，他突然感觉到了天地的宏大，与个体的渺小，哪怕生而为龙，仿佛也无法违抗世界的力量。
那一天，他第一次抬起头，短暂地从“找人”中脱离出来，真正地审视了这个世界。天地孤高旷远，狂风沿着山体吹来，山顶的风马旗在风中猎猎飞扬。
六千五百万年前的造山运动里，喜马拉雅与念青唐古拉山于大地上缓慢耸起，犹如巨兽的背脊，这一过程花费了足足四百万年。
一百年，人将迎来死亡；一千年，则轮到龙直面死亡；十万年，岩石会被光阴磨成齑粉；百万年，江河也将干涸；千万年，山峦将被夷为平地……
然而在世界那四十六亿年的光阴中，俱是一瞬。
我一定能找到他，陆修心道，但我是不是也该在这里，系上一张风马旗？
这令他的内心再一次陷入了矛盾，仿佛系上风马旗的这个举动，便是内心动摇的铁证，毕竟当一个人相信什么都能由自己努力去完成时，他是不会朝外界祈愿的。而“祈愿”这个行为，正昭示了他的心有余而力不足。
这世上挺美的，陆修难得地注意到了天地间的景色，他一边抽空眺望远方，一边绑上风马旗，仿佛这两种行为，都是浪费时间的，不合适的。
如果他在身边就好了。
陆修心想：如果找到了他，我们就可以浪费许多时间，到时我就带他来念青唐古拉山口，我们可以坐在这里，什么也不做，只是彼此陪伴，慢慢地等待他老去，等待他死亡，接着我再匆匆忙忙地去找他，下一世、下下世……每一世，直到我自己也死去为止。
但是现在，得抓紧时间。
哪怕在这么混乱的情况下，陆修依旧没有放弃，他先是又走了一趟自己去过的村庄，相当于把整个后藏地区从头开始搜索一次，确认那些新生并慢慢长大的、被他先前忽略了的孩子，没有发现他，仿佛令人松了口气，却不知该高兴还是该懊悔又浪费了时间。
又一年后，他开始在前藏地区找了，用的还是最初的笨办法，随着时间流逝，现在他要找的对象，变成了一到七岁的小孩儿。
这样也好，说不定等我找到他的时候，他已经长大了。陆修心想。
在前藏找寻的时间又有三年，前藏的人比后藏更多，孩子自然也多。
四季更替，陆修在桑耶寺又点了一盏灯，大喇嘛竟是一眼认出了陆修并非凡人，询问道：“你有什么烦恼吗？”
陆修答道：“我在找一个人。”
所以他先得学习怎么当个人，以人的身份找到他、接近他。要想当人，就需要学习。学习人的语言，学习人的生活习惯，学习有关人的知识。
每一天他都努力地辨认着各种各样的旅人，偷听他们的交谈，并模仿他们的发音，他用了三个月来学习藏语，并朝他们交谈。偶尔有人问他来自何处，他也学会了伪装，告诉他们，自己来自喜马拉雅山的另一边，那个遥远的国度。
藏人们没有怀疑，邀请他饮酒，询问他的去处，陆修却从不回答。
他急切地想找到那孩子，却仿佛又在畏惧什么。
找到了他，见到了他，然后呢？
然后我该做什么？陆修在羊湖畔生起了一堆火，日日夜夜坐在火堆旁。告诉他，我是被你封正的那条龙，我想留在你身边吗？
他会不会害怕我？陆修没来由地担忧着，他从藏人们的交谈中得知，他们对龙既敬又畏，他们相信世上有神灵与恶鬼，但仅限于祈福与消灾。接触的人类渐多，他也就逐渐形成了最初的念头：自己的身份必须隐藏。
他渴求着见上他一面，却又恐惧着遭到对方的拒绝，他为那孩子预设了性格，并在脑海中设想他的行为。他时而想象他会透过这人类的身躯，认出自己龙的灵魂；时而又想象他对羊湖畔的封正漠不关心，或许早已彻底遗忘。
他在这两种设想中不断煎熬，度过了许多个夜晚，更感受到得道后的日子，并不比当污脏的虺更幸福，没有灵魂时，煎熬的是皮囊，有了灵魂后，煎熬的是灵魂，世界就像巨大的熔炉，不断以巨力捶打着置身其中的生灵。
哪怕在这圣洁之地所诞生的龙，也不能幸免。
但该来的总会来，直到他学会了大多数的藏语，知道了人与人之间的关系，也知道了人都有“特征”，譬如装饰、年纪等等区别于其他个体的表象，最后，他已经再没有什么能在旅人身上学到的了，他才决定离开羊湖。
我要去找他了。陆修在心中说。
他开始以羊湖为中心，慢慢扩大搜索的范围，并朝人打听，模糊地描述那个孩子的“特征”，他记得他在身上戴有一些花花绿绿的石头，后来他得知，这在藏民之中是身份的象征，代表那孩子的家境殷实，地位很高。
这是他唯一注意到的一点。
“那可能是旺臣土司家的孩子吧！”附近的村落，有当地人猜测道。
老人在许多年前去过遥远的另一个村庄，就在羊湖的另一头，告诉陆修，旺臣土司家有两个儿子，小儿子次仁最像陆修描述的模样。当年老人见到次仁时，他只有两岁，但那是很多年前的事了，如果次仁还在的话，也正好是陆修口中的年纪。
毕竟寻常人家的孩子，不会在身上佩戴蜜蜡、南红与绿松石。
现在他已经十七岁了吧！
陆修想象着他骑在马儿上的模样，他决定去看看，但在去旺臣土司家前，他还有一些事要做。
他化为龙，在一个月夜中飞越了冈仁波齐，于银白的月光下寻找遗落在大地上的天珠，对着雪山，认真挑选了他觉得最好的一枚，穿在绳索上，准备在见面时送给他作为礼物。
想必他们会重新认识的。
他知道人类社会也有着森严的等级观念，贸贸然前往不一定能见到他，于是又捡拾了一些宝石，朝商人换了六头牦牛、十斤酥油，带着牦牛与酥油前去，预备送到他的家族赠予他的父亲，以换取见他一面的机会。
抵达村落那天，下起了铺天盖地的大雪，牦牛们在风雪中不安地挤着，陆修一身藏袍破破烂烂，露出白皙的肌肤，同样不安地注视着旺臣土司家的房屋。
我得先在附近看看，万一不是他呢？陆修心想，他总得确定次仁是他，才会前去拜访。但在这雪天里，到处都遮挡得严严实实的，他从山坡上看，只看见旺臣家的灯火，与院内做杂工的人。
他看见他们在劈柴，在生火、烤糌粑、制酥油，村庄里的人实在太多了，比他在羊湖畔见过的所有旅人加在一起都多……他根本分不清这些人谁是谁。
他起初有很大的把握——一眼见到对方时，一定能分辨出来，但现在，他的信心产生了动摇。
他远远地从高处看着，觉得这个也不像，那个也不是，或许次仁没有出来，也对，他应当不怎么在院子里活动。
陆修在下着雪的山坡上等足了三天三夜，他的眼睫毛上结了不少冰晶，他抹去冰晶想看得更清楚些，很快，冰晶又结上了，不住遮挡着他的视线。
最后在一个雪停了的傍晚，他决定不等了，进去看看再说。
已经来到了这里，总要见面的，否则呢？远远地看着，再回去？人的寿命很短，只有一百年，陆修不禁又后悔起来——他该早点来，不该在羊湖畔浪费这三年半的时间。
这一天里，他甚至比度天劫更紧张，仿佛见面是比生死更重要的大事。他带着他的礼物，来到旺臣土司家叩门，出乎意料的是，男主人很热情地接待了他，并非看在他的牦牛与酥油的分上。
“你找次仁？”男主人诧异地问道，他是旺臣土司的大儿子多吉。
他很年轻，不过二十来岁的年纪，这时候的陆修，已大致能分辨出人类的年龄了。
“是的。”陆修用不流利的藏语解释道，“我们曾经在羊湖见过一面，我想与他交个朋友，我为他带了礼物，是一枚天珠。”
他小心地从怀中摸出那枚天珠，天珠上还穿着他亲手打的绳索，足够系在次仁的手上。他虔诚地把天珠放在手掌中，朝多吉展示，却听到了一个确切的答复。
次仁三年前就死了。
第111章 转世
多吉亲自将陆修带到了一个阁楼上，那里供奉着次仁的照片。
“我的弟弟从小就很笨。”多吉带着陆修吊唁他的亲人，说道，“那年他确实去了羊卓雍措湖，回来就生病发烧说胡话，我们还以为他碰上了什么不干净的东西……”
陆修沉默地看着照片上的次仁，他一眼就看出是他，这证实了他的猜测——他们之间一直有着冥冥中的联系，只要看一眼，他就能准确地分辨出来。
多吉又说：“现在已经转世了吧？如果你们有缘分的话，一定还会见面的。”
多吉的妻子笑着说：“转世去了，现在已经三岁了。”
陆修又从他们的口中得知，次仁从小就很笨，出生后是个傻子，什么也做不了，家里唯一宠爱他的就是多吉这名大哥。三年前，他跟着一个喇嘛去羊湖边上玩，喇嘛在另一个村庄里耽搁了点时间，次仁便偷偷骑着马，跑了出来。
根据那个喇嘛的转述，那天雷霆大作，风雨交加，羊湖畔所有的牧民都离开了，空空荡荡，甚至不会有旅人。但次仁就像有什么事需要去完成似的，不管不顾，一个人骑着马，冒着风雨朝湖边去了。
“这也是缘分吧，”多吉安慰陆修说，“毕竟他很少做这种事。”
虽然对于一个白痴而言，无论做出什么举动都不奇怪，但次仁那天的行为确实很反常，于是多吉与妻子接受了这个说法。
回来之后，次仁高烧不退，三天后就死了，多吉为他举行了天葬。
次仁生前佩戴的首饰则都留了下来，搁在他的照片前，多吉夫妻为了给他祈福，还在家中点了两盏酥油灯。
陆修看了眼那些首饰，再一次确认了次仁的身份。
他把天珠放在那堆首饰中间。
“我会去寻找他的转世，”陆修说，“不管转作什么。”
藏人对此坚信不疑，多吉欲言又止，但最后没有拂逆了陆修的好意。多吉的妻子又说：“他是个很善良的孩子，一定会转世为人，快快乐乐的。”
这样也好，我会陪他慢慢地长大。
陆修朝两人鞠躬，感谢他们照顾了次仁这么久。不知道为什么，他总觉得次仁是他的，是的，是属于他的，前十四年孤零零地活在这世上，只是为了等待与他相遇的那一天。而父母家人，反而成为了寄养他的照顾者。
多吉的妻子说：“来，我给你衣服。”
多吉夫妻为次仁准备了从七岁到二十岁的藏袍，当即一件一件地拿出来给陆修试，他的藏袍早已残破不堪，最后穿上本该给次仁的二十岁的那身，显得格外地合身。
沐浴更衣后，陆修又在次仁的照片前坐了一晚上，静静地看着他的脸，他的笑容十分英俊，根本看不出是个连话也说不清楚的傻子。多吉也陪着他坐在阁楼上，那晚，陆修问了他许多问题。
他知道次仁翻来覆去只会说几个字，包括吃、走、回去等等，从小时候起，就一直是这样，陆修又问：“他是不是还会说‘库鲁’？”
“对，对！”多吉说，“小时候，我父亲抱着他看画，告诉他这是库鲁，他就记住了。”
次仁短暂的一生中，几乎没有过朋友，一来是土司家的小孩儿，家人担心他被欺负，总和其他人玩不到一起去；二来多吉生怕他闯祸，也不怎么让他出去。
于是他做得最多的事情，就是在阁楼前望着外头的蓝天，似乎期待着有什么会出现在蓝天上。
后来喇嘛们告诉旺臣家，这孩子是在修行。
他常常笑，当不理解别人说什么时，就会用笑来应对，封正那天，黑龙从高空中一转头，所看见的也是他的笑容。他很善良，宁愿伤害自己，也不愿伤害别人。
傻子的世界总是很纯粹，大哥与大嫂待他好，他便死心塌地地总想跟在他们身后。
陆修听了一夜多吉的回忆，天亮时，一缕阳光从阁楼的狭小窗户照进来。多吉倚在木墙上睡着了，陆修便无声无息地离开了旺臣家。
临走前，多吉的妻子还想挽留，陆修却说：“时间很宝贵，我得继续找他去了，我走了。”
“拿着这个吧，”多吉的妻子递给陆修一个转经筒，说道，“这是他生前用过的，说不定看见它，能想起前世。”
“谢谢。”
陆修接过了转经筒，从此踏上了漫长的、没有尽头的寻觅之旅。
这时候，他还不知道找一个转世的灵魂是什么意思，只是固执地认为，只要自己想找，一定能找到。
他不知道自己能活多久，大抵比人类活得久。刚获得新生的陆修，只觉得自己的生命简直漫长无比，就像没有尽头一般漫长，根本不会关注自己哪天死去的这点小事。
他手持转经筒，先是在后藏找寻，一个村庄一个村庄地找，只看三岁的小孩儿，但这样很容易被藏人父母当作拐子，于是他作了少许乔装，他买了一只牦牛，驮运孩童喜欢的货物譬如风铃、糖等物品，用一份自己曾在天上俯瞰大地后，凭借记忆，简单手绘的、潦草的地图，找过一个地方，便在这个地方作个记号。
冬天过去了，春天来了，万物欣欣向荣，接着是夏天，再是冬天。很快，一年就过去了，他于是把孩子的岁数更正为四岁……紧接着又一年过去了，更正为五岁，再后来则是六岁。
他风餐露宿，没有村落时，便在野外倚靠牦牛坐着。
又一年冬天来临时，陆修突然想到一个问题——如果次仁投胎转世，但在出生数年后就夭折了呢？设若他没有活到两岁，势必又得回去重新轮回，再出生，年纪不就变小了？
幸亏想到了……陆修把寻找的对象作了修正，范围被扩大到零到七岁。
但很快，另一个问题也出现了：假设他没有活到成年，夭折后，又回到某个他已经找过的村庄去投胎了呢？
每一天青藏高原都有无数个孩子在出生，也有无数孩子、青年、中年、老年人在死去。
陆修短暂地陷入了迷茫中，甚至让他一时不知所措，但也没有更好的办法了，他只能按原定计划一路找过去……除非想出新的计划。
我一定能找到他的。陆修始终坚信着。但在经过念青唐古拉山口处，他突然感觉到了天地的宏大，与个体的渺小，哪怕生而为龙，仿佛也无法违抗世界的力量。
那一天，他第一次抬起头，短暂地从“找人”中脱离出来，真正地审视了这个世界。天地孤高旷远，狂风沿着山体吹来，山顶的风马旗在风中猎猎飞扬。
六千五百万年前的造山运动里，喜马拉雅与念青唐古拉山于大地上缓慢耸起，犹如巨兽的背脊，这一过程花费了足足四百万年。
一百年，人将迎来死亡；一千年，则轮到龙直面死亡；十万年，岩石会被光阴磨成齑粉；百万年，江河也将干涸；千万年，山峦将被夷为平地……
然而在世界那四十六亿年的光阴中，俱是一瞬。
我一定能找到他，陆修心道，但我是不是也该在这里，系上一张风马旗？
这令他的内心再一次陷入了矛盾，仿佛系上风马旗的这个举动，便是内心动摇的铁证，毕竟当一个人相信什么都能由自己努力去完成时，他是不会朝外界祈愿的。而“祈愿”这个行为，正昭示了他的心有余而力不足。
这世上挺美的，陆修难得地注意到了天地间的景色，他一边抽空眺望远方，一边绑上风马旗，仿佛这两种行为，都是浪费时间的，不合适的。
如果他在身边就好了。
陆修心想：如果找到了他，我们就可以浪费许多时间，到时我就带他来念青唐古拉山口，我们可以坐在这里，什么也不做，只是彼此陪伴，慢慢地等待他老去，等待他死亡，接着我再匆匆忙忙地去找他，下一世、下下世……每一世，直到我自己也死去为止。
但是现在，得抓紧时间。
哪怕在这么混乱的情况下，陆修依旧没有放弃，他先是又走了一趟自己去过的村庄，相当于把整个后藏地区从头开始搜索一次，确认那些新生并慢慢长大的、被他先前忽略了的孩子，没有发现他，仿佛令人松了口气，却不知该高兴还是该懊悔又浪费了时间。
又一年后，他开始在前藏地区找了，用的还是最初的笨办法，随着时间流逝，现在他要找的对象，变成了一到七岁的小孩儿。
这样也好，说不定等我找到他的时候，他已经长大了。陆修心想。
在前藏找寻的时间又有三年，前藏的人比后藏更多，孩子自然也多。
四季更替，陆修在桑耶寺又点了一盏灯，大喇嘛竟是一眼认出了陆修并非凡人，询问道：“你有什么烦恼吗？”
陆修答道：“我在找一个人。”