圣经：施比受更幸福。
施者感到良心得到满足，体现了善良和爱心，感到幸福，而受者得到施者的帮助，免除了痛苦；另外，让人们有了一个比较幸福和困苦的参照物，让人对比乞丐的苦难而得到自己的满足和安慰！
我见过一篇报道：国外某小镇，有一天，突然那位熟悉的乞丐不见了，因而引起市民的不安，失去了布施的对象，担心爱心会消失，人们要求政府把他找回来
在我小的时候，住在临街的店铺，经常有乞丐托着破饭碗讨吃的，他们衣杉褴褛、面黄肌瘦，令人可怜，我们俗称“讨饭人”温州那里称“丐儿”外地一般称“叫化子”现在，我住进了独门独院的房子，很少有乞丐上门打扰，因为工作，白天家里关门上班，即使在家，也不大开门，一是小偷多了乞丐少了，二是邻居之间不大来往，再者，要饭的乞丐几乎没有了，而是要钱的乞丐多了，看样子社会发展了，乞丐的要求也变了，起码给一元，给钱少了还不要，还笑话你，妻子经常把一些过时的衣服整理出来，等乞丐上门，多数乞丐不要。看来，现代的乞丐，不是肌寒所迫，而是图财而来。
从前，镇上有人家办红白喜事，最早光临的是乞丐头，乞丐的头是一位捕蛇的长者，高高的身材，有一条瘸腿，走起路来一瘸一拐，手里握着一根竹子的拐杖，肩上挂着一个装蛇的小竹篓，里面有一条毒蛇，见到他来，孩子们就躲得远远的。听说他是捕蛇的高手，蛇在他的手里像捏面条。手下有一群乞丐听命于他。他来了，要尊敬接待，给他一个红包，满意了就走，给少了，留下来不走，惹不起。只要他来过，再也没有其他乞丐前来打扰。
我猜想，他竹篓里的毒蛇是这位乞丐王的权杖。
后来，他老了，去世了，接班人是一为身材魁梧的壮汉，可惜是眼睛瞎了，他年轻的时候，我也认识，在修水库一次放岩炮的时候，他去排除哑炮，不幸被炸瞎了双眼，只得改行学唱词，不知道什么原因让他接了乞丐王的权杖。不过，他手上的是一根长而细的竹竿，前面有一位面貌清秀的小姑娘在为他引路，也许是他女儿。近几年，见不到他了。
原来，乞丐有自己的行乞范围，有自己的地盘，外来的乞丐一般不容易涉足，想在异地乞讨要经过当地的丐帮的许可。现在，大街上，外来的乞丐、残疾乞丐、买艺乞丐居多，他们集中在高档宾馆、酒店、车站、闹市乞讨。国家也想办法解决乞丐们的生活问题，在各地设立救助站，可是行乞者不愿意去，重要原因解决不了他们长期的生计问题。
近来，来了一批从河南来的杂耍乞丐，小姑娘两人一组，大的七、八岁，敲着锣，吸引路人，小的四、五岁，一刻不停地在做咬花曲体高难度杂技表演；寒风里，衣着单薄，小脸蛋憋得通红，汗珠挂在脸上，眼睛里闪着浪花，让人看了心疼，唤起了路人的同情和怜悯，我常常掏一些另钱投进她们面前的小桶里。
看到她们使我想起梁实秋先生在乞丐一文中写道：我说乞丐是一种光荣的职业，并不会有鼓励懒惰的意思，乞丐并不是不劳而获的人。
乞丐在我国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句，在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”即雨大成灾，乞灵于河神。丐也可作给予之义，如汉书•西域传下记载：“及载肴粮于路，丐施（施舍给）贫民。”乞丐二字合成为一词使用，是从汉代开始，而且其本义仍然保留了乞求和给予这两种意思。
据孟子、吕氏春秋、列子、后汉书、桂苑丛谈等书记载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。这些称谓在宋代以后仍然继续使用，大多一直延续到清末。
“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的，如太平广记中引王氏见闻的一句话，就将乞丐与马医、酒保、佣作及人贩子之流相提并论。又如朱子语类中也记载了当时由于商品经济的发展，市场上以纸钞代替铸币流通之后，有的人早晨还是富商，傍晚就成了一无所有的讨饭乞丐。
古代乞丐的历史，几乎和文明的历史同时开始。乞丐是社会的产物，也是历史不可缺少的群体，达官贵人是社会的宠儿，而乞丐则是社会的弃儿。
中国的历史上，丐帮是一支庞大而影响社会的力量，他们才是真正意义上的无产阶级，每次造反和暴动都有他们参与。
1482年1月6日，在巴黎圣母院广场，为了抢救美丽、善良的吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达，社会上的乞丐、流浪者云集在一起，攻打巴黎圣母院
家乡有一句俗话：讨饭人，给官都勿其当。
人各有活法，乞丐自由，无人能及，是世界上最自由的人，是天下唯一可以不拘外表的人，享受着一种极简单而纯洁的快乐！他们“助人为乐”把自己的尊严奉献给施者，让对方得到施舍后的欢愉。
朱自清乞丐：外国也有乞丐，是的；但他们的丐道或丐才不大一样画丐以外有乐丐警察禁止空手空口的乞丐，乞丐都得变成卖艺人。
在一些国家有“职业乞讨”只要不触犯法律，就允许，他们可以占用一小块公共场所，可以推举代表参政议政。在英、法、荷兰等国家执行“行乞证”制度，建立档案，指定行乞地点、时间，防止欺诈性的行乞钻空子，而骗取人们的爱心和博得别人的同情。发放“行乞证”成了规范管理其行为有效途径；这样，既维护了乞丐的利益，也维护了施者的仁慈不被亵渎。
到了现代，假冒的东西很多，乞丐也有假的，假残疾、假遭遇、假孤儿层出不穷，骗得人们不敢施善，使真乞丐处境更加悲惨；更有甚者，拐骗、残害儿童，致残后变为他们乞讨的工具，令人愤慨！
和尚乞讨称为“化缘”慈善机构乞讨称为“募捐”社会机构乞讨称为“赞助”等等；其实，乞讨的不仅仅是乞丐，还有道貌岸然的权贵和显赫的部门只不过他们的丐道、丐才不同罢了！有的乞讨财富，有的乞讨权利，也有的乞讨爱情
到了现代，新的行乞机构、手段五花八门：环球网络乞丐、环球网络丐吧、环网丐论论坛，还创立什么乞丐市场经营学、网站
我在国外考察的时候，注意到：几乎每一个城市都有乞丐、流浪者，在纽约市中央公园有一些画丐乞讨，在巴尔的摩海滨公园有一些艺丐在表演杂技，在圣迭戈的街上有流浪汉，在墨西哥的华蒂纳市有乐丐在街头弹唱，在法国巴黎的埃菲尔铁塔下面有一些乐丐在长长的游人队伍面前演奏，在墨尔本
有人说：“一个城市没有几个乞丐或流浪者，证明不是城市的可爱，因为连乞丐都不愿去的城市，有什么善良可言！”
为人行善，我记住一位哲人的话：“不要随便赶走来到你家门口的乞丐，那可能是来检验你的天使！”
施者感到良心得到满足，体现了善良和爱心，感到幸福，而受者得到施者的帮助，免除了痛苦；另外，让人们有了一个比较幸福和困苦的参照物，让人对比乞丐的苦难而得到自己的满足和安慰！
我见过一篇报道：国外某小镇，有一天，突然那位熟悉的乞丐不见了，因而引起市民的不安，失去了布施的对象，担心爱心会消失，人们要求政府把他找回来
在我小的时候，住在临街的店铺，经常有乞丐托着破饭碗讨吃的，他们衣杉褴褛、面黄肌瘦，令人可怜，我们俗称“讨饭人”温州那里称“丐儿”外地一般称“叫化子”现在，我住进了独门独院的房子，很少有乞丐上门打扰，因为工作，白天家里关门上班，即使在家，也不大开门，一是小偷多了乞丐少了，二是邻居之间不大来往，再者，要饭的乞丐几乎没有了，而是要钱的乞丐多了，看样子社会发展了，乞丐的要求也变了，起码给一元，给钱少了还不要，还笑话你，妻子经常把一些过时的衣服整理出来，等乞丐上门，多数乞丐不要。看来，现代的乞丐，不是肌寒所迫，而是图财而来。
从前，镇上有人家办红白喜事，最早光临的是乞丐头，乞丐的头是一位捕蛇的长者，高高的身材，有一条瘸腿，走起路来一瘸一拐，手里握着一根竹子的拐杖，肩上挂着一个装蛇的小竹篓，里面有一条毒蛇，见到他来，孩子们就躲得远远的。听说他是捕蛇的高手，蛇在他的手里像捏面条。手下有一群乞丐听命于他。他来了，要尊敬接待，给他一个红包，满意了就走，给少了，留下来不走，惹不起。只要他来过，再也没有其他乞丐前来打扰。
我猜想，他竹篓里的毒蛇是这位乞丐王的权杖。
后来，他老了，去世了，接班人是一为身材魁梧的壮汉，可惜是眼睛瞎了，他年轻的时候，我也认识，在修水库一次放岩炮的时候，他去排除哑炮，不幸被炸瞎了双眼，只得改行学唱词，不知道什么原因让他接了乞丐王的权杖。不过，他手上的是一根长而细的竹竿，前面有一位面貌清秀的小姑娘在为他引路，也许是他女儿。近几年，见不到他了。
原来，乞丐有自己的行乞范围，有自己的地盘，外来的乞丐一般不容易涉足，想在异地乞讨要经过当地的丐帮的许可。现在，大街上，外来的乞丐、残疾乞丐、买艺乞丐居多，他们集中在高档宾馆、酒店、车站、闹市乞讨。国家也想办法解决乞丐们的生活问题，在各地设立救助站，可是行乞者不愿意去，重要原因解决不了他们长期的生计问题。
近来，来了一批从河南来的杂耍乞丐，小姑娘两人一组，大的七、八岁，敲着锣，吸引路人，小的四、五岁，一刻不停地在做咬花曲体高难度杂技表演；寒风里，衣着单薄，小脸蛋憋得通红，汗珠挂在脸上，眼睛里闪着浪花，让人看了心疼，唤起了路人的同情和怜悯，我常常掏一些另钱投进她们面前的小桶里。
看到她们使我想起梁实秋先生在乞丐一文中写道：我说乞丐是一种光荣的职业，并不会有鼓励懒惰的意思，乞丐并不是不劳而获的人。
乞丐在我国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句，在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”即雨大成灾，乞灵于河神。丐也可作给予之义，如汉书•西域传下记载：“及载肴粮于路，丐施（施舍给）贫民。”乞丐二字合成为一词使用，是从汉代开始，而且其本义仍然保留了乞求和给予这两种意思。
据孟子、吕氏春秋、列子、后汉书、桂苑丛谈等书记载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。这些称谓在宋代以后仍然继续使用，大多一直延续到清末。
“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的，如太平广记中引王氏见闻的一句话，就将乞丐与马医、酒保、佣作及人贩子之流相提并论。又如朱子语类中也记载了当时由于商品经济的发展，市场上以纸钞代替铸币流通之后，有的人早晨还是富商，傍晚就成了一无所有的讨饭乞丐。
古代乞丐的历史，几乎和文明的历史同时开始。乞丐是社会的产物，也是历史不可缺少的群体，达官贵人是社会的宠儿，而乞丐则是社会的弃儿。
中国的历史上，丐帮是一支庞大而影响社会的力量，他们才是真正意义上的无产阶级，每次造反和暴动都有他们参与。
1482年1月6日，在巴黎圣母院广场，为了抢救美丽、善良的吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达，社会上的乞丐、流浪者云集在一起，攻打巴黎圣母院
家乡有一句俗话：讨饭人，给官都勿其当。
人各有活法，乞丐自由，无人能及，是世界上最自由的人，是天下唯一可以不拘外表的人，享受着一种极简单而纯洁的快乐！他们“助人为乐”把自己的尊严奉献给施者，让对方得到施舍后的欢愉。
朱自清乞丐：外国也有乞丐，是的；但他们的丐道或丐才不大一样画丐以外有乐丐警察禁止空手空口的乞丐，乞丐都得变成卖艺人。
在一些国家有“职业乞讨”只要不触犯法律，就允许，他们可以占用一小块公共场所，可以推举代表参政议政。在英、法、荷兰等国家执行“行乞证”制度，建立档案，指定行乞地点、时间，防止欺诈性的行乞钻空子，而骗取人们的爱心和博得别人的同情。发放“行乞证”成了规范管理其行为有效途径；这样，既维护了乞丐的利益，也维护了施者的仁慈不被亵渎。
到了现代，假冒的东西很多，乞丐也有假的，假残疾、假遭遇、假孤儿层出不穷，骗得人们不敢施善，使真乞丐处境更加悲惨；更有甚者，拐骗、残害儿童，致残后变为他们乞讨的工具，令人愤慨！
和尚乞讨称为“化缘”慈善机构乞讨称为“募捐”社会机构乞讨称为“赞助”等等；其实，乞讨的不仅仅是乞丐，还有道貌岸然的权贵和显赫的部门只不过他们的丐道、丐才不同罢了！有的乞讨财富，有的乞讨权利，也有的乞讨爱情
到了现代，新的行乞机构、手段五花八门：环球网络乞丐、环球网络丐吧、环网丐论论坛，还创立什么乞丐市场经营学、网站
我在国外考察的时候，注意到：几乎每一个城市都有乞丐、流浪者，在纽约市中央公园有一些画丐乞讨，在巴尔的摩海滨公园有一些艺丐在表演杂技，在圣迭戈的街上有流浪汉，在墨西哥的华蒂纳市有乐丐在街头弹唱，在法国巴黎的埃菲尔铁塔下面有一些乐丐在长长的游人队伍面前演奏，在墨尔本
有人说：“一个城市没有几个乞丐或流浪者，证明不是城市的可爱，因为连乞丐都不愿去的城市，有什么善良可言！”
为人行善，我记住一位哲人的话：“不要随便赶走来到你家门口的乞丐，那可能是来检验你的天使！”