、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、商鞅、接予、邹爽等皆先后在学宫讲学，荀子更是三次担任学宫祭酒。
斯时，聚于稷下学宫的学者们，无论学术派别、思想观点、政治倾向和国别，都可以自由地发表见解，学者们围绕天人之辩、古今之变、礼法之辩、王霸之辩、义利之辩等论题，展开一场场辩论，在诘难中又彼此吸收，共同发展，使稷下学宫成为当时百家思想荟萃的中心，世称“百家争鸣”。
“稷下学风啊……”卫希颜沉眉仿佛在思索，须臾，缓声道：“战国之时的稷下学风是包容天下的学风，海纳百川，有容乃大……学道恰如武道，闭门造车难登大道，切磋交流，吸纳对方之长，方能登峰造极。”
她语气一顿，手指轻扣紫檀书案，语声清冽，“我大宋儒家缺的正是这种百家争鸣、求同存异的胸怀。”
邵溥、刘子翼心中微一格噔，目光都有些闪烁。
“……唐亡以来，五代十国战乱不休，弱肉强食，道德沦丧，儒家礼仪倾颓尽矣，至我朝太祖统一南北，儒家学者振袖而起，著书立学，力图重建礼仪，复兴儒家。”
二人端神凝听，卫希颜语气顿了一顿，继续道：“我朝各代名家贤士迭出，都想复兴儒家，范仲淹想复兴儒家，宋初三先生孙复、石介、胡瑗想复兴儒家，李觏想复兴儒家，欧阳修也想复兴儒家，王安石、司马光、张载、邵雍、程颢程颐这些大儒都想复兴儒家，谁是正宗？”
她语气又一顿，道：“再者，复兴儒家，是尊三代先王，还是尊周公？还是尊孔子，尊孟子，尊荀子？各有所好，各成一家，学术论争延至朝堂，遂成新党旧党之争。……新党上台，旧党被逐，旧党上台，新党又被逐，排除异己，非我即敌，由学术分歧而成党争，不知多少贤士学者沦堕于此中！”
她摇头一叹，唇边笑容似讽非讽，“古有稷下学风，今有元祐之祸，今不如古多矣……此乃世风日下？唔，应是学风日下。”
邵溥和刘子翼听得面皮子发热，这话着实打人脸面。
邵溥觉得不可不辩解两句，道：“元祐党人碑乃奸相蔡京独揽朝政、排斥异己所致，假复绍圣之法而行媚上之实，元祐之祸实为蔡京乱政之祸。”
刘子翼也道：“章惇、蔡京二人为相时，排除异己不遗余力，朝中贤德之士尽被逐斥，小人势长，君子道消，以致靖康贻祸。”
邵溥说：“论党争之源，起于熙丰变法……”
卫希颜笑了一声，打断他的话，摇头道：“金人入侵我大宋是觊觎中原之富，不管有没有王安石的变法，不管有没有新旧党之争，国中吏治腐败，武备废弛，军队赏罚不明，此为兵败辱国之根本！变法若成功，尚可图强御敌于国门之外；而不变法则唯有亡国一途。熙丰变法是对是错姑且不论，然则新旧党之争之根源，不可不说是治国思想的分歧所致。
“王安石想富国强兵，司马光想富国安民；王安石以理财治国，司马光以道德治国，除了学术政见的分歧之外，可有相通共存之处？可惜呀，稷下学风当世无存，变法一起，旧党群起攻之，眼中只见弊不见利，新党反击亦不顾旧党针砭弊害是否属实，不思改良，皆一概逐斥，两党泾渭分明、水火不容，疲奔于党争而疏于实事，无论‘富国强兵’还是‘富国安民’皆成空想，反使治政之下的阶层矛盾日益尖锐——说熙丰变法贻祸靖康，这说法不是没有道理，然过非独于新党，旧党亦同样是肇祸者！”
她这一竿子打翻两船人，既批了王安石一派，也批了司马光一派，听得座中二人一时作声不得，刘子翼有心想辩驳两句，细一想又觉得这是难得的公允之见，不偏王，也不偏司马，直指党争贻祸靖康——确乎如是！
邵溥受父亲邵伯温影响，对王安石变法引起的动乱颇有微辞，沉默了下，忍不住皱眉道：“王荆公尽变祖宗法度，致天下纷乱，此当为肇祸之根！”
卫希颜哈哈一笑，“何谓祖宗法度？这大宋天下也是承周而来的罢，大宋之前也有祖宗法度，刘汉的，李唐的，这祖宗法度哪个是正宗？汉武唐宗难道没犯过错？我朝的先祖先宗难道是如尧舜般的圣人没犯过错？”
这话也就她敢说，邵溥和刘子翼都不敢接口。
“泽民，你是易学世家出身，当知易就是变，墨守陈规只有死路一条，变是正理。就说司马光等旧党何曾不知道时局已时非变不可，分歧的不过是如何变？朝哪个方向变？你说王安石变法致天下纷乱，这话亦没错，然而正是变法派和反对派之间的斗争引导致矛盾激化，从而埋下隐患……至乎后来又有蔡京、王黼等败坏，腐败积弱至极，兵败便如山倒。
“吾等要吸取靖康之难的教训，便需从各方面来论事，不可失之偏颇。”
邵溥微微拱手，心内当然不会因卫希颜这几句话而说服，却也不欲就此而徒生争执，“国师说的是，论事不可偏颇。”这话没有承认他方才所言为错。
卫希颜也不追究，和缓了神色，抬盏向二人请茶，笑道：“这话扯远了，我们不说政事，只谈学风……就起稷下之风，大食人的智慧宫就是西夷的稷下学宫。他们征服了波斯，这是落后文明以武力对先进文明的征服，可贵的是大食人没有用他们的落后文明去压制被征服者的先进文明，而是以开放的胸襟，去吸收、融合这些先进文明，这种开放的学风推动了大食的文明进程。”
邵溥和刘子翼微微点头。
“我中国也有这种开放的学风，春秋战国百家争鸣，各家学派彼此攻难，却又彼此吸收发展……孔子吸收上古三代之说，学易学周礼，由之创立儒家学派，这道统传到战国儒家时，儒家学说中已包含发展了墨道法等家的学说。我听闻三纲之说就非儒家最先提出，而是借鉴了法家韩非子的言论？”
她问这话时颜面含笑，那别有意味的神情让邵刘二人和眉毛抖了下，邵溥敛目回道：“三纲之说确然始出韩非，其在《忠孝》篇中结语曰：‘臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。’至汉儒董仲舒取其要意而延展为三纲之说，武帝黜百家而尊儒，儒家提的三纲之说遂成历朝历代治国之纲纪。”
卫希颜笑了声，也不理邵溥话中最后两句对儒家的维护之意，悠然道：“由之可见，儒家学说也并非尽是自产。”
斯时，聚于稷下学宫的学者们，无论学术派别、思想观点、政治倾向和国别，都可以自由地发表见解，学者们围绕天人之辩、古今之变、礼法之辩、王霸之辩、义利之辩等论题，展开一场场辩论，在诘难中又彼此吸收，共同发展，使稷下学宫成为当时百家思想荟萃的中心，世称“百家争鸣”。
“稷下学风啊……”卫希颜沉眉仿佛在思索，须臾，缓声道：“战国之时的稷下学风是包容天下的学风，海纳百川，有容乃大……学道恰如武道，闭门造车难登大道，切磋交流，吸纳对方之长，方能登峰造极。”
她语气一顿，手指轻扣紫檀书案，语声清冽，“我大宋儒家缺的正是这种百家争鸣、求同存异的胸怀。”
邵溥、刘子翼心中微一格噔，目光都有些闪烁。
“……唐亡以来，五代十国战乱不休，弱肉强食，道德沦丧，儒家礼仪倾颓尽矣，至我朝太祖统一南北，儒家学者振袖而起，著书立学，力图重建礼仪，复兴儒家。”
二人端神凝听，卫希颜语气顿了一顿，继续道：“我朝各代名家贤士迭出，都想复兴儒家，范仲淹想复兴儒家，宋初三先生孙复、石介、胡瑗想复兴儒家，李觏想复兴儒家，欧阳修也想复兴儒家，王安石、司马光、张载、邵雍、程颢程颐这些大儒都想复兴儒家，谁是正宗？”
她语气又一顿，道：“再者，复兴儒家，是尊三代先王，还是尊周公？还是尊孔子，尊孟子，尊荀子？各有所好，各成一家，学术论争延至朝堂，遂成新党旧党之争。……新党上台，旧党被逐，旧党上台，新党又被逐，排除异己，非我即敌，由学术分歧而成党争，不知多少贤士学者沦堕于此中！”
她摇头一叹，唇边笑容似讽非讽，“古有稷下学风，今有元祐之祸，今不如古多矣……此乃世风日下？唔，应是学风日下。”
邵溥和刘子翼听得面皮子发热，这话着实打人脸面。
邵溥觉得不可不辩解两句，道：“元祐党人碑乃奸相蔡京独揽朝政、排斥异己所致，假复绍圣之法而行媚上之实，元祐之祸实为蔡京乱政之祸。”
刘子翼也道：“章惇、蔡京二人为相时，排除异己不遗余力，朝中贤德之士尽被逐斥，小人势长，君子道消，以致靖康贻祸。”
邵溥说：“论党争之源，起于熙丰变法……”
卫希颜笑了一声，打断他的话，摇头道：“金人入侵我大宋是觊觎中原之富，不管有没有王安石的变法，不管有没有新旧党之争，国中吏治腐败，武备废弛，军队赏罚不明，此为兵败辱国之根本！变法若成功，尚可图强御敌于国门之外；而不变法则唯有亡国一途。熙丰变法是对是错姑且不论，然则新旧党之争之根源，不可不说是治国思想的分歧所致。
“王安石想富国强兵，司马光想富国安民；王安石以理财治国，司马光以道德治国，除了学术政见的分歧之外，可有相通共存之处？可惜呀，稷下学风当世无存，变法一起，旧党群起攻之，眼中只见弊不见利，新党反击亦不顾旧党针砭弊害是否属实，不思改良，皆一概逐斥，两党泾渭分明、水火不容，疲奔于党争而疏于实事，无论‘富国强兵’还是‘富国安民’皆成空想，反使治政之下的阶层矛盾日益尖锐——说熙丰变法贻祸靖康，这说法不是没有道理，然过非独于新党，旧党亦同样是肇祸者！”
她这一竿子打翻两船人，既批了王安石一派，也批了司马光一派，听得座中二人一时作声不得，刘子翼有心想辩驳两句，细一想又觉得这是难得的公允之见，不偏王，也不偏司马，直指党争贻祸靖康——确乎如是！
邵溥受父亲邵伯温影响，对王安石变法引起的动乱颇有微辞，沉默了下，忍不住皱眉道：“王荆公尽变祖宗法度，致天下纷乱，此当为肇祸之根！”
卫希颜哈哈一笑，“何谓祖宗法度？这大宋天下也是承周而来的罢，大宋之前也有祖宗法度，刘汉的，李唐的，这祖宗法度哪个是正宗？汉武唐宗难道没犯过错？我朝的先祖先宗难道是如尧舜般的圣人没犯过错？”
这话也就她敢说，邵溥和刘子翼都不敢接口。
“泽民，你是易学世家出身，当知易就是变，墨守陈规只有死路一条，变是正理。就说司马光等旧党何曾不知道时局已时非变不可，分歧的不过是如何变？朝哪个方向变？你说王安石变法致天下纷乱，这话亦没错，然而正是变法派和反对派之间的斗争引导致矛盾激化，从而埋下隐患……至乎后来又有蔡京、王黼等败坏，腐败积弱至极，兵败便如山倒。
“吾等要吸取靖康之难的教训，便需从各方面来论事，不可失之偏颇。”
邵溥微微拱手，心内当然不会因卫希颜这几句话而说服，却也不欲就此而徒生争执，“国师说的是，论事不可偏颇。”这话没有承认他方才所言为错。
卫希颜也不追究，和缓了神色，抬盏向二人请茶，笑道：“这话扯远了，我们不说政事，只谈学风……就起稷下之风，大食人的智慧宫就是西夷的稷下学宫。他们征服了波斯，这是落后文明以武力对先进文明的征服，可贵的是大食人没有用他们的落后文明去压制被征服者的先进文明，而是以开放的胸襟，去吸收、融合这些先进文明，这种开放的学风推动了大食的文明进程。”
邵溥和刘子翼微微点头。
“我中国也有这种开放的学风，春秋战国百家争鸣，各家学派彼此攻难，却又彼此吸收发展……孔子吸收上古三代之说，学易学周礼，由之创立儒家学派，这道统传到战国儒家时，儒家学说中已包含发展了墨道法等家的学说。我听闻三纲之说就非儒家最先提出，而是借鉴了法家韩非子的言论？”
她问这话时颜面含笑，那别有意味的神情让邵刘二人和眉毛抖了下，邵溥敛目回道：“三纲之说确然始出韩非，其在《忠孝》篇中结语曰：‘臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。’至汉儒董仲舒取其要意而延展为三纲之说，武帝黜百家而尊儒，儒家提的三纲之说遂成历朝历代治国之纲纪。”
卫希颜笑了声，也不理邵溥话中最后两句对儒家的维护之意，悠然道：“由之可见，儒家学说也并非尽是自产。”