第321章
隋唐在设立科举制时，尤其是唐代统治者，面对关陇门阀，不可避免的需要做出一系列妥协。
高澄则全然没有这方面的顾虑。
出身六镇的鲜卑勋贵们，还没有完成从武人群体到门阀士族的转变，而武将的升迁速度，在乱世之中，也远远高于文官群体。
排除高澄亲信这类特殊群体，文官需要在任期内凭政绩升迁，即使高澄为了迅速提拔人才，将六年的期限缩短，但也许等待三年。
而武将只需战场立功，就能迅速得到升迁，如段韶、斛律光之类自小习练骑射勋贵子弟，他们的第一选择依旧是从军。
通过征战获取功绩，从而快速提升，达到一定高度，真要厌倦了军旅，再去选择武官转文职，往中央担任清贵职位。
因此高澄创立科举制，所面对的阻力与隋唐相比，天差地别。
不可能指望被六镇勋贵排挤、打压的河北士族，能够逼迫高澄如隋唐一般做出大幅度的让步。
更何况，九品中正制延续到如今这个时代，早就不复两晋时的鼎盛。
许多有识之士经过两晋教训，也清晰认识到它的弊端，并着手采用其它选官方式对其进行补充，例如前文提到的南梁五经考试。
杨坚这么一个靠着门阀支持，捡漏上位的皇帝，能够废除这项看似符合门阀利益的选官制度，也从另一个侧面反应时人对待九品中正的态度。
其之所以一直存续，只不过是没有合适的代替者出现。
而高澄，计划提前六十八年创立科举制度，用它来代替九品中正制，将其彻底扫进历史的垃圾堆。
高澄详细的向亲信们阐述自己对科举制的设想。
首先，它不限制考生的出身，无论士族还是寒门，甚至贩夫走卒，只需识字，都可应考，以三年为期。
其次，它必须层层分级，考生需通过县试、州试、京试，京试由高澄自己亲自主持并录取，之所以没有安排殿试，自然是不希望这些被录取的官员，与天子门生的称呼产生丝毫联系。
关于这一点，待将来高氏篡国，再做修改即可，一项新兴的制度，必然是要经过不断的完善才能走向成熟。
对于通过各级考试所获得的利好，高澄也有考量，他会在普及蒙学的同时，在州县大力推广官学，通过县试之人，可以就读于县学；通过州试者也可以在州学求学；而最终通过京试的幸运儿，即可授官。
高澄计划效仿明清制度，为州县官学的生员们发放廪膳，补助生活，每人月给廪米六斗。
一般来说，能在官学求学的生员多会是寒门生员，士族高门看不上这种公家教育，他们更多会选择对子弟进行精英教育。
但他不会如明朝一般赐予生员免除税赋的特权，顶多不让他们服徭役。
关于这一点，他将来编写《祖训录》的时候，会把道理与子孙们讲明白。
至于通过各级考试所给予的荣誉称号，高澄也没有多费脑筋，直接以秀才、举人、进士分别对应县试、州试、京试。
举人可为吏，进士方能为官，至于秀才，就好好在县学里读书，准备三年后的考试。
而关于考试内容，高澄计划暂时设立刑名科、算术科、农事科、工事科、经典科。
刑名科考察律法，封述的新律在短期内难以成文，暂时会以现行的《正始律》为考试内容。
所录官员，名次高者，往刑部任京官，名次低者发往地方掌刑狱。
算术科考生需以《九章算术》为教材，所录官员，名次高者，往吏部或户部任职。
高澄将会在地方设置转运司，算术科名次低的考生，将会往地方担任转运司属官，协助主官承担征税、核算以及将税收转运至中央的职责，对地方财政进行监督。
这也是他后续将要推行的中央集权措施之一。
而农事科就要简单许多，暗中护卫贾思勰的探子传回消息，贾思勰已经结束了游历，正在撰写《齐民要术》。
如今暂时以其余农书为考试内容，等《齐民要术》完书，这一部旷世之作毫无疑问将会在高澄的推广下，成为指定教材，10卷92篇的内容，足够支撑起农事科。
成绩优异者将与一部分算术科考生往户部任职，而发往地方的官员也会主持当地农事。
而工事科则考察包括《周礼·考工记》在内的工科书籍，名次前列者，往工部任职，名次较低者，也会有合适的安排，比如修筑堤坝、护理河道等。
最后一项经典科，顾名思义，考察儒家经典，礼部是其主要去向，但才能突出之人，也能在各部最紧俏的部门任职，例如吏部考功司、文选司。
说到底，刑名科、算术科、农事科、工事科搜罗的是各领域的专业人才，而社会风气注定了高澄不可能在科举中将儒学经典抛弃。
甚至还要赋予经典科在五科中的超然地位：优秀生员六部都能去，而且去的都是紧要职位。
儒学经典的教化作用，在这个时代，具有不可替代性，并且如今的它也没有遭受宋代的荼毒。
高澄总不可能冒天下之大不韪，放弃儒学，开辟一门佛学考试来录官。
他坚持的，只是在其余各科考试中不涉及儒学，让这些专业人士，不会因为不通儒学而失去一展所能的机会。
高澄则全然没有这方面的顾虑。
出身六镇的鲜卑勋贵们，还没有完成从武人群体到门阀士族的转变，而武将的升迁速度，在乱世之中，也远远高于文官群体。
排除高澄亲信这类特殊群体，文官需要在任期内凭政绩升迁，即使高澄为了迅速提拔人才，将六年的期限缩短，但也许等待三年。
而武将只需战场立功，就能迅速得到升迁，如段韶、斛律光之类自小习练骑射勋贵子弟，他们的第一选择依旧是从军。
通过征战获取功绩，从而快速提升，达到一定高度，真要厌倦了军旅，再去选择武官转文职，往中央担任清贵职位。
因此高澄创立科举制，所面对的阻力与隋唐相比，天差地别。
不可能指望被六镇勋贵排挤、打压的河北士族，能够逼迫高澄如隋唐一般做出大幅度的让步。
更何况，九品中正制延续到如今这个时代，早就不复两晋时的鼎盛。
许多有识之士经过两晋教训，也清晰认识到它的弊端，并着手采用其它选官方式对其进行补充，例如前文提到的南梁五经考试。
杨坚这么一个靠着门阀支持，捡漏上位的皇帝，能够废除这项看似符合门阀利益的选官制度，也从另一个侧面反应时人对待九品中正的态度。
其之所以一直存续，只不过是没有合适的代替者出现。
而高澄，计划提前六十八年创立科举制度，用它来代替九品中正制，将其彻底扫进历史的垃圾堆。
高澄详细的向亲信们阐述自己对科举制的设想。
首先，它不限制考生的出身，无论士族还是寒门，甚至贩夫走卒，只需识字，都可应考，以三年为期。
其次，它必须层层分级，考生需通过县试、州试、京试，京试由高澄自己亲自主持并录取，之所以没有安排殿试，自然是不希望这些被录取的官员，与天子门生的称呼产生丝毫联系。
关于这一点，待将来高氏篡国，再做修改即可，一项新兴的制度，必然是要经过不断的完善才能走向成熟。
对于通过各级考试所获得的利好，高澄也有考量，他会在普及蒙学的同时，在州县大力推广官学，通过县试之人，可以就读于县学；通过州试者也可以在州学求学；而最终通过京试的幸运儿，即可授官。
高澄计划效仿明清制度，为州县官学的生员们发放廪膳，补助生活，每人月给廪米六斗。
一般来说，能在官学求学的生员多会是寒门生员，士族高门看不上这种公家教育，他们更多会选择对子弟进行精英教育。
但他不会如明朝一般赐予生员免除税赋的特权，顶多不让他们服徭役。
关于这一点，他将来编写《祖训录》的时候，会把道理与子孙们讲明白。
至于通过各级考试所给予的荣誉称号，高澄也没有多费脑筋，直接以秀才、举人、进士分别对应县试、州试、京试。
举人可为吏，进士方能为官，至于秀才，就好好在县学里读书，准备三年后的考试。
而关于考试内容，高澄计划暂时设立刑名科、算术科、农事科、工事科、经典科。
刑名科考察律法，封述的新律在短期内难以成文，暂时会以现行的《正始律》为考试内容。
所录官员，名次高者，往刑部任京官，名次低者发往地方掌刑狱。
算术科考生需以《九章算术》为教材，所录官员，名次高者，往吏部或户部任职。
高澄将会在地方设置转运司，算术科名次低的考生，将会往地方担任转运司属官，协助主官承担征税、核算以及将税收转运至中央的职责，对地方财政进行监督。
这也是他后续将要推行的中央集权措施之一。
而农事科就要简单许多，暗中护卫贾思勰的探子传回消息，贾思勰已经结束了游历，正在撰写《齐民要术》。
如今暂时以其余农书为考试内容，等《齐民要术》完书，这一部旷世之作毫无疑问将会在高澄的推广下，成为指定教材，10卷92篇的内容，足够支撑起农事科。
成绩优异者将与一部分算术科考生往户部任职，而发往地方的官员也会主持当地农事。
而工事科则考察包括《周礼·考工记》在内的工科书籍，名次前列者，往工部任职，名次较低者，也会有合适的安排，比如修筑堤坝、护理河道等。
最后一项经典科，顾名思义，考察儒家经典，礼部是其主要去向，但才能突出之人，也能在各部最紧俏的部门任职，例如吏部考功司、文选司。
说到底，刑名科、算术科、农事科、工事科搜罗的是各领域的专业人才，而社会风气注定了高澄不可能在科举中将儒学经典抛弃。
甚至还要赋予经典科在五科中的超然地位：优秀生员六部都能去，而且去的都是紧要职位。
儒学经典的教化作用，在这个时代，具有不可替代性，并且如今的它也没有遭受宋代的荼毒。
高澄总不可能冒天下之大不韪，放弃儒学，开辟一门佛学考试来录官。
他坚持的，只是在其余各科考试中不涉及儒学，让这些专业人士，不会因为不通儒学而失去一展所能的机会。