第592章 是佛是魔
秦河一下被问住了。
任何一个群体想要生活的更好，群体中的个体做出部分牺牲和让渡是在所难免的。
比如说遵守规则，比如说有限利己。
这真要说起来就很多了，远不止是压制贪婪和懒惰那么简单。
个体如果随心所欲，那么群体便成丛林。
乍一听，感觉大佛的言论，并无毛病。
这方世界确实像一处世外桃源，至少相比于外界来说是。
可细细一想，秦河却不禁摇头。
懒惰和贪婪是发明创造的第一动力，它不是无用的，也并不只是负面的。
人觉的耕地太累，于是驯服了牛，发明了犁耙。
人觉的肩扛手提太累，于是驯服了马，发明了轮子和车。
人渴望吃饱穿暖，于是有了种植、畜牧还有纺织。
这方世界就存在这样的问题，牛羊成群，却没有耕牛和犁耙，更没有车。
外出全靠走，运输全靠肩。
而且房屋几乎看不到新建的，证明这里的人口一直没增长。
为什么？
因为贪婪和欲望是一体的，没有了贪婪也就没有了欲望。
先说人怎么来？
不是两口子庄严肃穆的商量好要多大房、多少地够养活多少个孩，然后咱们再计划好生几个。
而是长夜漫漫，无心睡眠，你一句死鬼，我一句娘子，然后就互相舒服了。
舒服之后，人就来了。
甚至有时候欲望比较强的时候，大家还会互相帮忙。
甭管这道德不道德。
这至少对物种的繁衍是有帮助的。
任何一个物种，如果失去了贪婪和欲望，那不需要谈什么完美，首先它的传续就会出大问题。
再一个层面，贪婪和欲望其实是快乐的根源。
想吃好吃的，吃到了，很快乐。
想学有所偿考一个功名，成功了，很快乐。
想交流一下自己的基因，成功了，很快乐。
人在什么时候会快乐？
就是当欲望和贪婪被满足的时候。
虽然欲而不得会痛苦，但这是一个铜钱的两个面。
没有快乐，谈什么完美？
这方世界同样也存在这个问题。
绝大部分人生来就两样事，耕田、礼佛。
虽然大抵吃得饱穿得暖，却难言幸福，更难言快乐。篳趣閣
耕者混汗如雨，刀耕火种，日出而作日落而息，代代如此。
和痛苦一样，笑容在这个世界也是稀缺品，更多的只是一种平和的麻木。
“不对吗？”大佛问。
“不对。”秦河摇头，辩驳道：“如果你所说的完美成立的话，那么被圈养的猪，也可以说活在一个完美的世界，它也有吃有喝有住。”
“但它是用来吃肉的！”大佛反驳。
“它不用干活啊，有舍有得，不是吗？”秦河笑道，而后道：“完美的世界不是阉割欲望，而是合理分配；劳有所得，人有所乐；业有高低，但无贵贱。”
大佛沉默了，眉头皱起。
许久，它问：“您见过完美的世界吗？”
“没有。”秦河摇头。
“那您如何知道？”大佛反问。
“我不知道，但我知道人如果是麻木而辛劳的度过一生，那绝谈不上什么完美，顶多就是活着罢了。”秦河道。
“所以，我输了？”大佛看向秦河。
“也不算输，至少在你的世界里他们还活着，而且你似乎做对了一件事，你寂灭了一切修炼方式。”
秦河道，顿了顿，他略带好奇的问：“所以你可以告诉我，你对这个世界的改造，和寂法将临，有什么关联吗？”
所谓寂法，就是寂灭一切法。
大佛的这个世界除了它自身外，皆为寂法。
这要是没有关联，秦河是不信的。
“这便是我要和上仙论的第二个道，我是佛，还是魔？”
“或者说，什么是佛，什么是魔？”大佛正色问。
秦河又顿住了，心战，有点累的说。
要不是形形色色的皮影戏看的多，体味过百味千味人生。
坐而论道的这种事，还真有点招架不住。
秦河打起精神，回答它：“佛，普渡众生，利它；魔，祸害世间，利己。”
“那如果神佛遗弃众生，见死不救，遁入深渊，他们还配称神佛吗？”大佛又问。
“不配。”秦河摇头，心道重头戏似乎来了。
“那我头顶恶名，庇一方净土，索完美秩序，是魔，是佛？”
“对外面来说，你是魔，因为你杀生无算；对里面来说，你勉强算是个佛。”
“净土不容外来者知晓，更不容外来者涉足，所以……我没有选择。”大佛辩解道。
“理解。”秦河点点头。
“那我到底是魔，还是佛？”大佛问。
秦河沉了一瞬，道：“应该这么说，一念成魔，一念成佛，魔无恒恶，佛无永圣。上一刻你是佛，下一刻你就可能是魔。”
“所以佛和魔不应该是身份，而应该是两种状态。能度量一生的，只有善恶的多少。”
大佛沉默了，它的脸上浮现出不甘，还有憎恨。
这勾的秦河心痒痒，他越来越好奇，这恶灵到底是什么来头？
它的行为逻辑，实在是有点看不懂。
但秦河没说话，因为他试图从大佛脸上多看出点什么来。
“我输了。”
久久，大佛才开口，它看向秦河，目光中的憎恨已经是不加掩饰，道：“大仙，您会去往深渊的，对吗？”
“也许…会吧。”秦河不确道。
“如果您去了，帮我带一句话，就说他所遗弃的世界，我庇护过，我探索过，在我和这一界的众生面前，他枉称神佛。”
“带给…谁？”
“您见到他就知道了，他和我一模一样。”
任何一个群体想要生活的更好，群体中的个体做出部分牺牲和让渡是在所难免的。
比如说遵守规则，比如说有限利己。
这真要说起来就很多了，远不止是压制贪婪和懒惰那么简单。
个体如果随心所欲，那么群体便成丛林。
乍一听，感觉大佛的言论，并无毛病。
这方世界确实像一处世外桃源，至少相比于外界来说是。
可细细一想，秦河却不禁摇头。
懒惰和贪婪是发明创造的第一动力，它不是无用的，也并不只是负面的。
人觉的耕地太累，于是驯服了牛，发明了犁耙。
人觉的肩扛手提太累，于是驯服了马，发明了轮子和车。
人渴望吃饱穿暖，于是有了种植、畜牧还有纺织。
这方世界就存在这样的问题，牛羊成群，却没有耕牛和犁耙，更没有车。
外出全靠走，运输全靠肩。
而且房屋几乎看不到新建的，证明这里的人口一直没增长。
为什么？
因为贪婪和欲望是一体的，没有了贪婪也就没有了欲望。
先说人怎么来？
不是两口子庄严肃穆的商量好要多大房、多少地够养活多少个孩，然后咱们再计划好生几个。
而是长夜漫漫，无心睡眠，你一句死鬼，我一句娘子，然后就互相舒服了。
舒服之后，人就来了。
甚至有时候欲望比较强的时候，大家还会互相帮忙。
甭管这道德不道德。
这至少对物种的繁衍是有帮助的。
任何一个物种，如果失去了贪婪和欲望，那不需要谈什么完美，首先它的传续就会出大问题。
再一个层面，贪婪和欲望其实是快乐的根源。
想吃好吃的，吃到了，很快乐。
想学有所偿考一个功名，成功了，很快乐。
想交流一下自己的基因，成功了，很快乐。
人在什么时候会快乐？
就是当欲望和贪婪被满足的时候。
虽然欲而不得会痛苦，但这是一个铜钱的两个面。
没有快乐，谈什么完美？
这方世界同样也存在这个问题。
绝大部分人生来就两样事，耕田、礼佛。
虽然大抵吃得饱穿得暖，却难言幸福，更难言快乐。篳趣閣
耕者混汗如雨，刀耕火种，日出而作日落而息，代代如此。
和痛苦一样，笑容在这个世界也是稀缺品，更多的只是一种平和的麻木。
“不对吗？”大佛问。
“不对。”秦河摇头，辩驳道：“如果你所说的完美成立的话，那么被圈养的猪，也可以说活在一个完美的世界，它也有吃有喝有住。”
“但它是用来吃肉的！”大佛反驳。
“它不用干活啊，有舍有得，不是吗？”秦河笑道，而后道：“完美的世界不是阉割欲望，而是合理分配；劳有所得，人有所乐；业有高低，但无贵贱。”
大佛沉默了，眉头皱起。
许久，它问：“您见过完美的世界吗？”
“没有。”秦河摇头。
“那您如何知道？”大佛反问。
“我不知道，但我知道人如果是麻木而辛劳的度过一生，那绝谈不上什么完美，顶多就是活着罢了。”秦河道。
“所以，我输了？”大佛看向秦河。
“也不算输，至少在你的世界里他们还活着，而且你似乎做对了一件事，你寂灭了一切修炼方式。”
秦河道，顿了顿，他略带好奇的问：“所以你可以告诉我，你对这个世界的改造，和寂法将临，有什么关联吗？”
所谓寂法，就是寂灭一切法。
大佛的这个世界除了它自身外，皆为寂法。
这要是没有关联，秦河是不信的。
“这便是我要和上仙论的第二个道，我是佛，还是魔？”
“或者说，什么是佛，什么是魔？”大佛正色问。
秦河又顿住了，心战，有点累的说。
要不是形形色色的皮影戏看的多，体味过百味千味人生。
坐而论道的这种事，还真有点招架不住。
秦河打起精神，回答它：“佛，普渡众生，利它；魔，祸害世间，利己。”
“那如果神佛遗弃众生，见死不救，遁入深渊，他们还配称神佛吗？”大佛又问。
“不配。”秦河摇头，心道重头戏似乎来了。
“那我头顶恶名，庇一方净土，索完美秩序，是魔，是佛？”
“对外面来说，你是魔，因为你杀生无算；对里面来说，你勉强算是个佛。”
“净土不容外来者知晓，更不容外来者涉足，所以……我没有选择。”大佛辩解道。
“理解。”秦河点点头。
“那我到底是魔，还是佛？”大佛问。
秦河沉了一瞬，道：“应该这么说，一念成魔，一念成佛，魔无恒恶，佛无永圣。上一刻你是佛，下一刻你就可能是魔。”
“所以佛和魔不应该是身份，而应该是两种状态。能度量一生的，只有善恶的多少。”
大佛沉默了，它的脸上浮现出不甘，还有憎恨。
这勾的秦河心痒痒，他越来越好奇，这恶灵到底是什么来头？
它的行为逻辑，实在是有点看不懂。
但秦河没说话，因为他试图从大佛脸上多看出点什么来。
“我输了。”
久久，大佛才开口，它看向秦河，目光中的憎恨已经是不加掩饰，道：“大仙，您会去往深渊的，对吗？”
“也许…会吧。”秦河不确道。
“如果您去了，帮我带一句话，就说他所遗弃的世界，我庇护过，我探索过，在我和这一界的众生面前，他枉称神佛。”
“带给…谁？”
“您见到他就知道了，他和我一模一样。”