鬼神。旁地方还好，一进那个大殿，可贞就觉着阴森森。
所以说，真是还好。
“那表姐信神佛吗？”苏愉眉头微微舒展，又追问道。
可贞想了想，“算是信吧！”
若是上辈子，自己说不得是没有考虑过这个问题。只是一直都很喜欢南怀瑾先生说过话：每个人不是拜佛，而是拜自己，实际上就是通过皈依佛实现真正自我超越话。
自来了这后，有了自己这个说不清道不明案例后。若说不相信，可是可贞觉着一些佛经里话儿修身养性上还是很有意思。可若说相信，可贞也没指望那些菩萨听到自己祷告把自己送回去。
苏愉难掩失望之色，“啊，可是《论语》上说，‘子不语怪力乱神’，孔夫子就是敬鬼神而远之。”
一径过来寻了苏愉苏忛并可贞三人往后头三绝碑去大太太听到苏愉问出这句话，鬼使神差停住了脚步。身边石妈妈立刻阻止了要行礼通报粗使丫鬟们。
“可这佛法佛陀和鬼神又有什么关系？”
可贞很好奇苏愉想法，因为可贞心里，这完全是两个概念。再加上也知道别看苏愉年纪小，可到底家学渊源，四书五经均是有所涉猎了。而且这些日子以来，三人也常常会论辩一番，得益匪浅，因此坐正了身子，好奇询问道。
“怪力乱神神不就是鬼神么，那些个菩萨神佛还不都是一样么。”苏愉也端坐好。一本正经道。只不过这声音，到底还是压得很低很低。
“我想，话也不能这样说。佛法是东汉时才传入，那时候，孔老夫子早就驾鹤西去了，都无缘见过佛法，怎么能把佛陀和鬼神相提并论呢！”
“可佛教和道教也并没有什么区别啊。人们不都是想靠祈祷和祭祀求得他们庇佑么！”苏愉不以为然道。
“子夏说，孔夫子带领弟子周游列国，得病昏迷，子路让他向鬼神求祷，孔夫子一向敬鬼神而远之，坚持他死生有命富贵天观点一直不求祷对不对？”
可贞不想对“子不语怪力乱神”做一番上辈子时听说过“孔子不说话了。惟恐用力分散影响集中精神”注解。因为不管是原来记忆，还是跟着苏铎复习，这一句话一直都是苏愉所说那个注解。
苏愉点了点头。苏忛也全神贯注听着可贞说话。
“那，孔夫子坚持死生有命富贵天出自哪里呢？”可贞微微笑着，问道苏愉，又看了看苏忛。
苏愉显然来了精神，“‘司马牛忧曰：人皆有兄弟。我独亡。子夏曰：商闻之矣：生死有命，富贵天。君子敬而无失。与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。’告诉我们，司马牛虽然失去了兄弟，但子夏告诉他，人一生重要是认知天命，以仁为己任，而不必意追求富贵，因为以自私之心去追求不义富贵如浮云，而符合仁义富贵，不是取决于人意志，而是出自天意，如果有这样仁爱而不贪念富贵胸怀，那么天下所有人都将乐意成为你兄弟。”
“是啊！”可贞点了点头，“‘求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求外者也。’我者求是仁义礼智，求是学问积累，思想道德修养，人身境界追求，全于自我，只要坚持追求便可以种瓜得瓜种李得李。所以叫‘求则得之，舍则失之。’而外者，求则是富贵利达，这完全是谋事人成事天，并不是你一厢情愿就可以求得。所以叫做‘求之有道，得之有命。’就像孔夫子对待金钱富贵态度：‘如不可求，从吾所好。’”
“谋事人成事天，孔夫子一生认知天命，以仁为己任，既然已经做了自己该做事儿了，那自然就君子坦荡荡，不会后悔，不会纠缠了。”
苏愉一愣，随后点了点头，可想了想，还是咬着唇瓣道：“孔夫子教导人们什么叫做仁义礼智信，可是那些神佛呢，却只教导人们求富贵求长寿求儿女！”
可贞失笑，“儒家确实教导人们完善道德人格，教导人们知道什么叫做仁义礼智信，孝悌忠信礼义廉耻。教导人们‘止于至善’，教导人们‘吾日三省吾身’。就说三省吾身，每日都要反省自身，替家人谋虑是否不够心，和朋友交往是否不够诚信，师傅传授知识自己是不是还不够精通熟练。而佛法呢，佛法教人们做什么？只是教人们求富贵求长寿求儿女吗？”
可贞想到前事，“噗嗤”一声笑了出来，告诉苏愉苏忛，“有一回，我和母亲姑祖母去庙里上香，姑祖母说那些看起来虔诚不得了人其实都是口诵弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。又说别以为念了几部经，烧了几注香，放了几条鱼，舍了几两银子，就可以向神佛菩萨买来福报了。”
苏愉连连点头，苏忛却是瞪圆了眼睛，显然是头一回听说这样论调。
“我回去细细想过，觉着，还真是如此。世人都求神拜佛希望神佛庇佑自己，求富贵求儿女求长寿，什么都求。可有人，觉着自己拜了佛，就什么都不用担心了，认为什么灾祸都会有佛陀来替他们消除了，什么福寿都会有佛陀送与他们了。”
“有人是做了坏事儿造了孽后百般求神拜佛指望消灾解难，而有人则是妄求，狮子大张口什么都想要。可是却没有好好想想，自己命里究竟有没有这富贵儿女和长寿。人福寿都是以自己积攒，一个人如果不知道检讨反省积攒福缘，只是盲目向外追求名利和福寿，过分乱求，过分贪得，为求而不择手段，即便你磕破头皮，即便你再虔诚，亦是徒然，因为你并没有按照佛陀心愿去做善事。要知道，佛家讲可不是求，而是舍，是舍离对一切贪着之念。”
“佛陀出世，本就是为了教导人们合理过好人间生活，完善道德，教人做人，做一个好人，做一个明白人，从而渐次超越人生趋向佛道走向解脱。想来孔老夫子跟释迦牟尼佛是不曾见过面，可他们见解思想、行持教学却不谋而合。你们俩说，这是不是可以称得上一句‘英雄所见，大略相同’呢？”
苏忛垂着头抿着嘴唇，不知道想些什么，苏愉也有些迟疑。
“所以依我看来，只有真正懂得修因得果道理，知道什么叫做命由我作福自己求，那么，贪生怕死念头自然就会消除，这就是所谓死生有命。只有不追求富贵，念念为众生，知道什么叫做积善之家必有余庆，业障消，智慧长，天灾**自然也会消除，这就是所谓富贵天。”
“只是啊，道理人人明
所以说，真是还好。
“那表姐信神佛吗？”苏愉眉头微微舒展，又追问道。
可贞想了想，“算是信吧！”
若是上辈子，自己说不得是没有考虑过这个问题。只是一直都很喜欢南怀瑾先生说过话：每个人不是拜佛，而是拜自己，实际上就是通过皈依佛实现真正自我超越话。
自来了这后，有了自己这个说不清道不明案例后。若说不相信，可是可贞觉着一些佛经里话儿修身养性上还是很有意思。可若说相信，可贞也没指望那些菩萨听到自己祷告把自己送回去。
苏愉难掩失望之色，“啊，可是《论语》上说，‘子不语怪力乱神’，孔夫子就是敬鬼神而远之。”
一径过来寻了苏愉苏忛并可贞三人往后头三绝碑去大太太听到苏愉问出这句话，鬼使神差停住了脚步。身边石妈妈立刻阻止了要行礼通报粗使丫鬟们。
“可这佛法佛陀和鬼神又有什么关系？”
可贞很好奇苏愉想法，因为可贞心里，这完全是两个概念。再加上也知道别看苏愉年纪小，可到底家学渊源，四书五经均是有所涉猎了。而且这些日子以来，三人也常常会论辩一番，得益匪浅，因此坐正了身子，好奇询问道。
“怪力乱神神不就是鬼神么，那些个菩萨神佛还不都是一样么。”苏愉也端坐好。一本正经道。只不过这声音，到底还是压得很低很低。
“我想，话也不能这样说。佛法是东汉时才传入，那时候，孔老夫子早就驾鹤西去了，都无缘见过佛法，怎么能把佛陀和鬼神相提并论呢！”
“可佛教和道教也并没有什么区别啊。人们不都是想靠祈祷和祭祀求得他们庇佑么！”苏愉不以为然道。
“子夏说，孔夫子带领弟子周游列国，得病昏迷，子路让他向鬼神求祷，孔夫子一向敬鬼神而远之，坚持他死生有命富贵天观点一直不求祷对不对？”
可贞不想对“子不语怪力乱神”做一番上辈子时听说过“孔子不说话了。惟恐用力分散影响集中精神”注解。因为不管是原来记忆，还是跟着苏铎复习，这一句话一直都是苏愉所说那个注解。
苏愉点了点头。苏忛也全神贯注听着可贞说话。
“那，孔夫子坚持死生有命富贵天出自哪里呢？”可贞微微笑着，问道苏愉，又看了看苏忛。
苏愉显然来了精神，“‘司马牛忧曰：人皆有兄弟。我独亡。子夏曰：商闻之矣：生死有命，富贵天。君子敬而无失。与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。’告诉我们，司马牛虽然失去了兄弟，但子夏告诉他，人一生重要是认知天命，以仁为己任，而不必意追求富贵，因为以自私之心去追求不义富贵如浮云，而符合仁义富贵，不是取决于人意志，而是出自天意，如果有这样仁爱而不贪念富贵胸怀，那么天下所有人都将乐意成为你兄弟。”
“是啊！”可贞点了点头，“‘求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求外者也。’我者求是仁义礼智，求是学问积累，思想道德修养，人身境界追求，全于自我，只要坚持追求便可以种瓜得瓜种李得李。所以叫‘求则得之，舍则失之。’而外者，求则是富贵利达，这完全是谋事人成事天，并不是你一厢情愿就可以求得。所以叫做‘求之有道，得之有命。’就像孔夫子对待金钱富贵态度：‘如不可求，从吾所好。’”
“谋事人成事天，孔夫子一生认知天命，以仁为己任，既然已经做了自己该做事儿了，那自然就君子坦荡荡，不会后悔，不会纠缠了。”
苏愉一愣，随后点了点头，可想了想，还是咬着唇瓣道：“孔夫子教导人们什么叫做仁义礼智信，可是那些神佛呢，却只教导人们求富贵求长寿求儿女！”
可贞失笑，“儒家确实教导人们完善道德人格，教导人们知道什么叫做仁义礼智信，孝悌忠信礼义廉耻。教导人们‘止于至善’，教导人们‘吾日三省吾身’。就说三省吾身，每日都要反省自身，替家人谋虑是否不够心，和朋友交往是否不够诚信，师傅传授知识自己是不是还不够精通熟练。而佛法呢，佛法教人们做什么？只是教人们求富贵求长寿求儿女吗？”
可贞想到前事，“噗嗤”一声笑了出来，告诉苏愉苏忛，“有一回，我和母亲姑祖母去庙里上香，姑祖母说那些看起来虔诚不得了人其实都是口诵弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。又说别以为念了几部经，烧了几注香，放了几条鱼，舍了几两银子，就可以向神佛菩萨买来福报了。”
苏愉连连点头，苏忛却是瞪圆了眼睛，显然是头一回听说这样论调。
“我回去细细想过，觉着，还真是如此。世人都求神拜佛希望神佛庇佑自己，求富贵求儿女求长寿，什么都求。可有人，觉着自己拜了佛，就什么都不用担心了，认为什么灾祸都会有佛陀来替他们消除了，什么福寿都会有佛陀送与他们了。”
“有人是做了坏事儿造了孽后百般求神拜佛指望消灾解难，而有人则是妄求，狮子大张口什么都想要。可是却没有好好想想，自己命里究竟有没有这富贵儿女和长寿。人福寿都是以自己积攒，一个人如果不知道检讨反省积攒福缘，只是盲目向外追求名利和福寿，过分乱求，过分贪得，为求而不择手段，即便你磕破头皮，即便你再虔诚，亦是徒然，因为你并没有按照佛陀心愿去做善事。要知道，佛家讲可不是求，而是舍，是舍离对一切贪着之念。”
“佛陀出世，本就是为了教导人们合理过好人间生活，完善道德，教人做人，做一个好人，做一个明白人，从而渐次超越人生趋向佛道走向解脱。想来孔老夫子跟释迦牟尼佛是不曾见过面，可他们见解思想、行持教学却不谋而合。你们俩说，这是不是可以称得上一句‘英雄所见，大略相同’呢？”
苏忛垂着头抿着嘴唇，不知道想些什么，苏愉也有些迟疑。
“所以依我看来，只有真正懂得修因得果道理，知道什么叫做命由我作福自己求，那么，贪生怕死念头自然就会消除，这就是所谓死生有命。只有不追求富贵，念念为众生，知道什么叫做积善之家必有余庆，业障消，智慧长，天灾**自然也会消除，这就是所谓富贵天。”
“只是啊，道理人人明