转眼之间，天禧芋、天禧薯、玉米收获完毕了。司农寺呈报的统计亩产如下：天禧芋亩产四十担（约四千五百斤），天禧薯亩产五十二担（约六千斤），玉米亩产十担（一千一百斤）。
这引起了朝野巨大震动，真宗皇帝大喜，澶渊之盟、假天书的阴影一扫而空。他觉得上天是眷顾他的，通过祥瑞证明他是有为之君，即将解决历朝历代困扰的饥荒问题。
真宗下旨政事堂即刻拿出推广方案。决定优先在秦凤路的巩州、河北东路的黄泛区试种，巩州是大宋最干旱的地方，黄泛区是大宋涝灾最严重的地方，都是贫瘠之地;汴梁的京兆府在择地推广。
寿春郡王赵受益天禧二年(1018年)进封升王。九月立为皇太子，赐名赵祯，后来的仁宗皇帝。
孟鸣呢，家里的农庄，七月份时春小麦也收了，只有一担八（二百三十斤）;九月份玉米也收了，棉花也摘棉桃晒干了。
这一百亩的棉花亩产量是籽棉五担（近六百斤），皮棉可出两担多点（二百四十斤）。
六斤棉花可出门幅两米的布一米长。一百亩的棉花可织出八千米布，约一千二百匹布。现麻布一匹一千一百钱（一贯一）。
说明一下宋朝的制钱兑换如下：一两银子值一贯钱，一贯值一千文铜钱，宋朝银子可兑换，但不流通，所以交易用贯和文来计算。孟鸣估计他的棉布能卖一匹一贯五。
所以一百亩棉田毛收入一千八百贯，除去费用八百贯贯，纯利一千贯。一亩的收益达十贯。
种粮食的收益如何呢？现在小麦的价格是一担七百文，亩产一担八，值一贯二百六十文，纯利也就六百文。一百亩纯收入六十两而已。你看多少倍的差距。
现在说一下眼下的的收入水平，以东京为例，最广大人民群众的生活水平，就是一个朝代的基本生活水平。
他们一般每天有多少收入呢店铺的跑堂伙计平均日收入二百文；打零工养家的佣者，靠出卖劳动力，每天平均约可得钱三百文；纺布的女工日薪一百五十文；账房先生月薪可得十贯；掌柜月薪可得十五贯；以上是平均的情况。
在东京，一般家庭一个人每日维持基本温饱大约在三十文，五口之家每日大约一百五十文。
孟鸣在十月份头一天去太子府做伴读，现在的太子只有九岁，所以真宗特意找三个和年龄相仿的勋贵之后去伴读，其中就有孟鸣和曹宁的弟弟曹瑜，还有一个叫郭永信的小男孩。
孟鸣在赵祯的身后，盘腿而坐。
授课的老师是左庶子晏殊、翰林学士陈执中。另外还有同门下平章事李迪也来了。其实这些讲师一般讲的是微言大义、经史子集、道德文章还有相关礼仪。
晏殊讲的是《论语》的《学而》篇，陈执中讲的是《管子》的《弟子职》。只听孟鸣头有些大，前世最烦之乎者也的文言文，孟鸣有些昏昏欲睡。
恍惚间，孟鸣听见叫他的声音：“孟侯对这句何解？”
他抬头一看是李迪，讲的是《孟子》，内容是“亲亲仁民爱物”。
孟鸣强打精神听了几句，大体知道些其中的意思，就随口对答了一番，李迪知道孟鸣走神了，见他回答上来了，也就没为难他。
不光孟鸣，就是赵祯和其他两位伴读也是如同听天书一样。
孟鸣不认同这种填鸭式的教育模式，尤其是儿童时期，孟鸣想起了后世的拼音识字法，《三字经》、《弟子规》等朗朗上口的少儿教材。
孟鸣是三天来上一次课，今天他拿着三本这两天誊写的小册子，分别是《三字经》、《弟子规》和《拼音识字法》。
讲师在台上讲，孟鸣就翻着几本小册子。
忽然有一只大手抓过来，将他看的《三字经》拿走了，又是李迪，孟鸣无语了，刚才不是他讲课呀，只见李迪不高兴的模样，孟鸣直犯嘀咕。
李迪翻着孟鸣的《三字经》，最后越看越出神，直看了一刻钟看完为止。然后又将《三字经》传阅给晏殊和张执中看，最后讲师也不讲课了，就看着《三字经》。
李迪走过来问道：“孟小子，这书哪来的？”
孟鸣答到他编写的，李迪一脸古怪的样子，又看到孟鸣手里的另外两本小册子，就很霸道地一把抓过去了，也聚精会神地翻看起来。
直到他看了《拼音识字法》，可能是有些看不懂这些字母，孟鸣就一一做了解释。
由于孟鸣加了标点符号，他也问起来，孟鸣也如实回答。这两本书最后也传阅了，最后他们看完也不给他书了。
李迪看孟鸣良久，拍怕他的头说道：“你这小子脑子怎么长的，尽些惊天动地的妖孽想法，我们有可能教不了你”。
孟鸣听到此话心想完了，宰相发话了，他得卷铺盖走人了。
赵祯此时一脸疑惑地看着孟鸣，不知发生了什么事，但还是开口为孟鸣求情：“李师，人非圣贤孰能无过，请你再给孟卿次机会。”
孟鸣一听暗道：“到底是仁君啊”
李迪一听顿时明白怎么回事了，自己的话被误解了。以为自己撵孟鸣走人呢。
他顿时笑道：“我没别的意思，孟鸣继续来听课。”说完宣布散学后，就拿着三本书急急走了。
孟鸣也回去了，在路上寻思道：“这三本书，出现后，在后世引起了深远的影响，从官方还是到民间都交口称赞，以为朗朗上口，适合少儿学习，提高了孩子的识字的效率。”，应该没触犯什么忌讳，三字经的历史典故孟鸣就写到北宋初年。
此时李迪在文德殿参见真宗皇帝，他将《三字经》、《弟子规》和《拼音识字法》呈给皇帝预览。
真宗看了一下《三字经》：“文词平平啊，三字一句倒是新鲜”，
李迪说到：“官家，这书小儿来读，做启蒙之书呢？”
真宗这才认真的看了一遍，站起来高声说到：“绝佳的启蒙之书呀，朗朗上口，押韵好记，寄史话于内，教人品德为先。好，好，好”
皇帝又问道：“这是哪位大儒写的”
李迪笑着说到：“是一黄牙小儿所写，只有十一岁。官家能猜到吗？”皇帝说猜不出。
李迪说道：“是北海候孟鸣所写的，朝廷应予以褒奖。”
真宗也是震惊连连，连叹不可思议，更相信孟鸣是上天派的使者，文曲星下凡。关于奖赏的事宜由政事堂拟出章程。李迪返回政事堂，将三本书交于诸位臣工传阅，一致认为是儒家启蒙的传世之作，是文盛之事，应全天下推行。
但是封赏之事却不好斟酌。毕竟孟鸣的年龄幼小，又封侯了，不大好封赏了。给他母亲上封号吧，封了孟鸣母亲个三品诰命夫人（淑人）。将三书刻于文庙。
这引起了朝野巨大震动，真宗皇帝大喜，澶渊之盟、假天书的阴影一扫而空。他觉得上天是眷顾他的，通过祥瑞证明他是有为之君，即将解决历朝历代困扰的饥荒问题。
真宗下旨政事堂即刻拿出推广方案。决定优先在秦凤路的巩州、河北东路的黄泛区试种，巩州是大宋最干旱的地方，黄泛区是大宋涝灾最严重的地方，都是贫瘠之地;汴梁的京兆府在择地推广。
寿春郡王赵受益天禧二年(1018年)进封升王。九月立为皇太子，赐名赵祯，后来的仁宗皇帝。
孟鸣呢，家里的农庄，七月份时春小麦也收了，只有一担八（二百三十斤）;九月份玉米也收了，棉花也摘棉桃晒干了。
这一百亩的棉花亩产量是籽棉五担（近六百斤），皮棉可出两担多点（二百四十斤）。
六斤棉花可出门幅两米的布一米长。一百亩的棉花可织出八千米布，约一千二百匹布。现麻布一匹一千一百钱（一贯一）。
说明一下宋朝的制钱兑换如下：一两银子值一贯钱，一贯值一千文铜钱，宋朝银子可兑换，但不流通，所以交易用贯和文来计算。孟鸣估计他的棉布能卖一匹一贯五。
所以一百亩棉田毛收入一千八百贯，除去费用八百贯贯，纯利一千贯。一亩的收益达十贯。
种粮食的收益如何呢？现在小麦的价格是一担七百文，亩产一担八，值一贯二百六十文，纯利也就六百文。一百亩纯收入六十两而已。你看多少倍的差距。
现在说一下眼下的的收入水平，以东京为例，最广大人民群众的生活水平，就是一个朝代的基本生活水平。
他们一般每天有多少收入呢店铺的跑堂伙计平均日收入二百文；打零工养家的佣者，靠出卖劳动力，每天平均约可得钱三百文；纺布的女工日薪一百五十文；账房先生月薪可得十贯；掌柜月薪可得十五贯；以上是平均的情况。
在东京，一般家庭一个人每日维持基本温饱大约在三十文，五口之家每日大约一百五十文。
孟鸣在十月份头一天去太子府做伴读，现在的太子只有九岁，所以真宗特意找三个和年龄相仿的勋贵之后去伴读，其中就有孟鸣和曹宁的弟弟曹瑜，还有一个叫郭永信的小男孩。
孟鸣在赵祯的身后，盘腿而坐。
授课的老师是左庶子晏殊、翰林学士陈执中。另外还有同门下平章事李迪也来了。其实这些讲师一般讲的是微言大义、经史子集、道德文章还有相关礼仪。
晏殊讲的是《论语》的《学而》篇，陈执中讲的是《管子》的《弟子职》。只听孟鸣头有些大，前世最烦之乎者也的文言文，孟鸣有些昏昏欲睡。
恍惚间，孟鸣听见叫他的声音：“孟侯对这句何解？”
他抬头一看是李迪，讲的是《孟子》，内容是“亲亲仁民爱物”。
孟鸣强打精神听了几句，大体知道些其中的意思，就随口对答了一番，李迪知道孟鸣走神了，见他回答上来了，也就没为难他。
不光孟鸣，就是赵祯和其他两位伴读也是如同听天书一样。
孟鸣不认同这种填鸭式的教育模式，尤其是儿童时期，孟鸣想起了后世的拼音识字法，《三字经》、《弟子规》等朗朗上口的少儿教材。
孟鸣是三天来上一次课，今天他拿着三本这两天誊写的小册子，分别是《三字经》、《弟子规》和《拼音识字法》。
讲师在台上讲，孟鸣就翻着几本小册子。
忽然有一只大手抓过来，将他看的《三字经》拿走了，又是李迪，孟鸣无语了，刚才不是他讲课呀，只见李迪不高兴的模样，孟鸣直犯嘀咕。
李迪翻着孟鸣的《三字经》，最后越看越出神，直看了一刻钟看完为止。然后又将《三字经》传阅给晏殊和张执中看，最后讲师也不讲课了，就看着《三字经》。
李迪走过来问道：“孟小子，这书哪来的？”
孟鸣答到他编写的，李迪一脸古怪的样子，又看到孟鸣手里的另外两本小册子，就很霸道地一把抓过去了，也聚精会神地翻看起来。
直到他看了《拼音识字法》，可能是有些看不懂这些字母，孟鸣就一一做了解释。
由于孟鸣加了标点符号，他也问起来，孟鸣也如实回答。这两本书最后也传阅了，最后他们看完也不给他书了。
李迪看孟鸣良久，拍怕他的头说道：“你这小子脑子怎么长的，尽些惊天动地的妖孽想法，我们有可能教不了你”。
孟鸣听到此话心想完了，宰相发话了，他得卷铺盖走人了。
赵祯此时一脸疑惑地看着孟鸣，不知发生了什么事，但还是开口为孟鸣求情：“李师，人非圣贤孰能无过，请你再给孟卿次机会。”
孟鸣一听暗道：“到底是仁君啊”
李迪一听顿时明白怎么回事了，自己的话被误解了。以为自己撵孟鸣走人呢。
他顿时笑道：“我没别的意思，孟鸣继续来听课。”说完宣布散学后，就拿着三本书急急走了。
孟鸣也回去了，在路上寻思道：“这三本书，出现后，在后世引起了深远的影响，从官方还是到民间都交口称赞，以为朗朗上口，适合少儿学习，提高了孩子的识字的效率。”，应该没触犯什么忌讳，三字经的历史典故孟鸣就写到北宋初年。
此时李迪在文德殿参见真宗皇帝，他将《三字经》、《弟子规》和《拼音识字法》呈给皇帝预览。
真宗看了一下《三字经》：“文词平平啊，三字一句倒是新鲜”，
李迪说到：“官家，这书小儿来读，做启蒙之书呢？”
真宗这才认真的看了一遍，站起来高声说到：“绝佳的启蒙之书呀，朗朗上口，押韵好记，寄史话于内，教人品德为先。好，好，好”
皇帝又问道：“这是哪位大儒写的”
李迪笑着说到：“是一黄牙小儿所写，只有十一岁。官家能猜到吗？”皇帝说猜不出。
李迪说道：“是北海候孟鸣所写的，朝廷应予以褒奖。”
真宗也是震惊连连，连叹不可思议，更相信孟鸣是上天派的使者，文曲星下凡。关于奖赏的事宜由政事堂拟出章程。李迪返回政事堂，将三本书交于诸位臣工传阅，一致认为是儒家启蒙的传世之作，是文盛之事，应全天下推行。
但是封赏之事却不好斟酌。毕竟孟鸣的年龄幼小，又封侯了，不大好封赏了。给他母亲上封号吧，封了孟鸣母亲个三品诰命夫人（淑人）。将三书刻于文庙。