秦国干预芮国内政
芮伯万，父在，故名。当上了国君，想法就多了，国君都换届了，众院议长是不是也应该换届呀，换成现任国君夫人呀。
就找了一些议员封官许愿，由这些议员发起议案，推动换届。
芮姜非常生气，议院最后就通过了驱逐国君的决议。
芮伯只好迁居魏地。
秦国国君一看也非常生气，现在天下的趋势是逐渐的向国君负责制转变，这个芮国，搞民主搞到秦国眼前了，这事一定要管。
正值冬天不好劳动百姓。第二年秋收刚过，就兴师动众来伐芮国，一想对方也没国君，那还不是想虐就虐？结果没等准备好，芮国议会组织的军队就全线压上来了，战斗力惊人。
各国的舆论雪片般的飞来：秦国差矣，早先的历史太久远了，但是周国兴起的历史就在眼前啊，当初古公亶父年纪轻轻就在西北一个联盟做王的时候，新加入的游牧部落提出要发展就要和其他部落交往，要交往就需要的各种物品财宝。
古公亶父就把自己的给了他们。最后提出需要土地，古公亶父说对方国君是为了百姓而不是为了个人的贪念，就把自己的土地交给了对方。
辞去王的称号不再做联盟首领，发表了辞职演说，“二三子何患无王。”这二三子里就有秦国的先祖。
古公亶父迁到新址建国，百姓纷纷跟随前往，古公亶父早就听说正宗的洛书是九州制，最好的办法就是把这些百姓分作九个部分，这下坏了，谁都不愿和古公亶父分开。
古公亶父此时才懂了商汤和伊尹的难处，他们是因为本来的那一岳不愿分开，只好和中岳合为一岳。（九州化为五岳，两州分阴阳合为一岳，商也是洛书制，但是此时只能演变为四岳）。于是古公亶父广邀有志合作发展的部落分众而来，以成九州的形势。
今天芮国议院只是为了争取议院的权利，如果为了百姓哪怕只是为了芮国自己的百姓，天下都要听从，秦国又算得了什么。
秦国国君心中后悔，使出看家本领--尊王。厚词重礼，诚恳认错：本想替天子分忧，没想到惹祸了。
天子一高兴，就把这事当事办了，派出军队和秦国军队一起围住魏地，把芮伯带回去重新培训了。
天尊地卑，乾坤定矣。天为乾而地为坤。
卑高以陈，贵贱位矣。卑为贵而高为贱。
一卦有六爻，每爻三位。每爻三反对零同意为老阴，二反对一同意为少阳，一反对二同意为少阴，零反对三同意为老阳。下卦众议院之象，共有九位。尚书曰：今翼日，民献有十夫于翼。曰：天听自我民听，天视自我民视。四、五爻四方之位，四爻中位众院议长之位，五爻中位参院议长之位，易曰：王假有家。王也可借此位。上爻也可称为圣人位，易曰：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！所以说上爻只是类似圣人。洛书才是圣人制，圣人只是一人。尚书曰：舜为圣人。是说舜实行圣人制。尚书洪范曰：“三人占，从二人之言。”洪范，河图的文字表述。
就找了一些议员封官许愿，由这些议员发起议案，推动换届。
芮姜非常生气，议院最后就通过了驱逐国君的决议。
芮伯只好迁居魏地。
秦国国君一看也非常生气，现在天下的趋势是逐渐的向国君负责制转变，这个芮国，搞民主搞到秦国眼前了，这事一定要管。
正值冬天不好劳动百姓。第二年秋收刚过，就兴师动众来伐芮国，一想对方也没国君，那还不是想虐就虐？结果没等准备好，芮国议会组织的军队就全线压上来了，战斗力惊人。
各国的舆论雪片般的飞来：秦国差矣，早先的历史太久远了，但是周国兴起的历史就在眼前啊，当初古公亶父年纪轻轻就在西北一个联盟做王的时候，新加入的游牧部落提出要发展就要和其他部落交往，要交往就需要的各种物品财宝。
古公亶父就把自己的给了他们。最后提出需要土地，古公亶父说对方国君是为了百姓而不是为了个人的贪念，就把自己的土地交给了对方。
辞去王的称号不再做联盟首领，发表了辞职演说，“二三子何患无王。”这二三子里就有秦国的先祖。
古公亶父迁到新址建国，百姓纷纷跟随前往，古公亶父早就听说正宗的洛书是九州制，最好的办法就是把这些百姓分作九个部分，这下坏了，谁都不愿和古公亶父分开。
古公亶父此时才懂了商汤和伊尹的难处，他们是因为本来的那一岳不愿分开，只好和中岳合为一岳。（九州化为五岳，两州分阴阳合为一岳，商也是洛书制，但是此时只能演变为四岳）。于是古公亶父广邀有志合作发展的部落分众而来，以成九州的形势。
今天芮国议院只是为了争取议院的权利，如果为了百姓哪怕只是为了芮国自己的百姓，天下都要听从，秦国又算得了什么。
秦国国君心中后悔，使出看家本领--尊王。厚词重礼，诚恳认错：本想替天子分忧，没想到惹祸了。
天子一高兴，就把这事当事办了，派出军队和秦国军队一起围住魏地，把芮伯带回去重新培训了。
天尊地卑，乾坤定矣。天为乾而地为坤。
卑高以陈，贵贱位矣。卑为贵而高为贱。
一卦有六爻，每爻三位。每爻三反对零同意为老阴，二反对一同意为少阳，一反对二同意为少阴，零反对三同意为老阳。下卦众议院之象，共有九位。尚书曰：今翼日，民献有十夫于翼。曰：天听自我民听，天视自我民视。四、五爻四方之位，四爻中位众院议长之位，五爻中位参院议长之位，易曰：王假有家。王也可借此位。上爻也可称为圣人位，易曰：亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！所以说上爻只是类似圣人。洛书才是圣人制，圣人只是一人。尚书曰：舜为圣人。是说舜实行圣人制。尚书洪范曰：“三人占，从二人之言。”洪范，河图的文字表述。