第541章 门阀政治
苏泽正在临时营寨中，接见一群士人。
这些都是太原王氏的子弟。
其实太原王氏很早就已经下注苏泽了，王思政就是太原王氏的优秀子弟，从王思政被苏泽重用以来，太原王氏就有不少子弟进入关中，现在在崇文阁中学习的就有五人。
当然，对于太原王氏这样的大家族，多方下注也是正常的。
原本尔朱荣在秀荣的时候，和太原王氏关系不错，尔朱荣刚起兵的时候，就有不少太原王氏的子弟投靠他。
但是河阴之变后，太原王氏开始极度仇视尔朱荣。
原因也很简单，太原王氏最杰出的子弟，黄门郎王遵业都被尔朱荣在河阴之变中所杀。
对于太原王氏这样的家族而言，钱财是不重要的。
他们的人脉和家族积攒，就算是钱财散尽也很快能东山再起。
土地也是不重要的，只要家族兴旺，就有人带着土地来投献他们。
对他们来说，最重要的就是人才。
王遵业，就是太原王氏全力打造的人才。
王遵业以著作郎起家，在宣武帝时期就崭露头角，又和崔光一同给元诩讲解《孝经》，他风姿儒雅，待人有君子之风，很得到洛阳士人的赞扬。
对于大家族来说，王遵业这样的子弟也是极难培养出来的。
虽然王遵业从起家做官开始，一路上都有家族运作的痕迹，士族嘛，不就是你捧我，我捧你，当年王遵业才当官的时候，怎么就能一下子就成为著作郎，等到小皇帝继位的时候，就能跟着元老重臣一起给小皇帝讲经？
但是他本人聪敏好学，待人宽厚，这点都是他自身的优点。
太原王氏这一代，王遵业就是重点培养对象，几乎是倾注了家族全部的资源，为的就是给太原王氏再出一名重臣。
结果这样的希望之星，就因为和元子攸关系亲近，就这样被尔朱荣杀鸡一样杀死了。
太原王氏自此之后就深深的憎恶尔朱荣，但是在尔朱荣兵力强势的时候，他们也不敢明着反抗，只能采取不合作的态度。
如今尔朱荣被困在并州，太原王氏立刻派遣家族中年轻的子弟去投靠苏泽。
苏泽考较了一下这几个士人的水平，果然都在普通读书人之上。
而且这些年轻士人已经在学习苏泽勘定的《孝经》了。
按照如今崇文阁的规定，所有学子都要通过《孝经》的考试，才能被授予官职。
这份孝经，就是以凉州祁家所注的《孝经》为基础，经过苏泽麾下礼部官员编纂而成的。
科举考试要成为全天下通用的选拔手段，第一步就是有一份统一的教材。
而没有什么比颁布自己的官方学说，让这份学说成为全天下读书人攻读的教科书，更能够改造儒生的思想了。
唐初孔颖达作《五经正义》，宋代王安石变法前作《三经新义》，明初朱元璋颁布《四书五经注疏》，都是同样的目的。
就在小家族的读书人，还在犹豫要不要去崇文阁读书的时候，太原王氏已经钻研起崇文阁的教材了。
甚至苏泽问起几个前几次崇文阁的考题，这几个王氏子弟给出了近乎于标准答案的回答。
这些世家大族，当真是生命力强到可怕。作为一个现代穿越者，苏泽自然是厌恶门阀政治的。
但是这个时代就在这里，就算是苏泽有系统，也只能压制门阀，而无法彻底消灭门阀。
虽说科举考试是唐代开始，但是唐代门阀依然兴盛，甚至这些门阀家族依靠科举考试，反过来垄断了选官之路。
唐代每次科举之前，天下士子都要齐聚长安，向权贵投递自己所作的诗篇，美其名曰“行卷”。
实际上唐代这种重视才华不重视经义策论的考试形势，更容易变成为门阀权贵的操纵工具。
毕竟文无第一，诗歌审美这东西本身就很主观，那些青史留名的大诗人，很多人都屡试不第。
唐代的普通寒门士子，只有选择拜师姻亲成为豪门的附庸，才能步入仕途。
太原王氏是主动投靠，而且王思政也是苏泽集团中的功臣，对于这些王氏子弟苏泽勉励了一番，就让他们前往关中入学崇文阁。
回到书房，苏泽又拿起崇文阁学士祁泰写给政务堂的奏章。
祁泰给政务堂的奏章，只谈了一件事，《孝经》不够考了。
作为一本儒家典籍，《孝经》只有两千多字。
就算是加上后世的注疏，这个字数也不会超过几万字。
而当《孝经》作为崇文阁学子毕业考试的科目，只有通过考试才能获得做官资格，理所当然的卷起来了。
卷起来的结果，就是考生的分数越来越接近，通过考核的速度越来越快，而礼部和崇文阁甚至已经到了没有题目可以出的地步了。
苏泽捏了捏太阳穴，古今中外，为了上岸，都是非常卷的。
明清科举就是一个例子，明清科举的范围是四书五经以及官方认定的大儒注疏，总字数已经是相当多了，但是到了科举后期，所有的考题都出完了。
到了最后，甚至出现了所谓“集句”的考法，就是将上下文并不是一个词的字连起来，故意为难考生出题。
比如“有朋自远方来，不亦乐乎”这句，就用“来不”作为题目，还要从中阐释出儒家真意来。
这已经不是为了选拔人才而进行的考试了，而是纯粹为了选拔官员而进行的无意义内卷。
如果崇文阁继续这样下去，也会陷入到这种内卷之中。
而且不可能永远只以孝经作为考试科目，总不能新朝也搞“伏惟圣朝以孝治天下”吧？
不过官方学术这东西倒是不难办，随着天下一统的曙光出现，世家大族纷纷投靠苏泽，比如这一次太原王氏就献上了自己家传的《易经》。
主要还是考试科目的问题。
虽然都叫科举，但是历朝历代的科举实际上不一样的。
唐代科举重诗歌，宋代科举重策论，明清重八股，到底要怎么考？
这也是政务堂写信给苏泽讨论的问题。
(本章完)
苏泽正在临时营寨中，接见一群士人。
这些都是太原王氏的子弟。
其实太原王氏很早就已经下注苏泽了，王思政就是太原王氏的优秀子弟，从王思政被苏泽重用以来，太原王氏就有不少子弟进入关中，现在在崇文阁中学习的就有五人。
当然，对于太原王氏这样的大家族，多方下注也是正常的。
原本尔朱荣在秀荣的时候，和太原王氏关系不错，尔朱荣刚起兵的时候，就有不少太原王氏的子弟投靠他。
但是河阴之变后，太原王氏开始极度仇视尔朱荣。
原因也很简单，太原王氏最杰出的子弟，黄门郎王遵业都被尔朱荣在河阴之变中所杀。
对于太原王氏这样的家族而言，钱财是不重要的。
他们的人脉和家族积攒，就算是钱财散尽也很快能东山再起。
土地也是不重要的，只要家族兴旺，就有人带着土地来投献他们。
对他们来说，最重要的就是人才。
王遵业，就是太原王氏全力打造的人才。
王遵业以著作郎起家，在宣武帝时期就崭露头角，又和崔光一同给元诩讲解《孝经》，他风姿儒雅，待人有君子之风，很得到洛阳士人的赞扬。
对于大家族来说，王遵业这样的子弟也是极难培养出来的。
虽然王遵业从起家做官开始，一路上都有家族运作的痕迹，士族嘛，不就是你捧我，我捧你，当年王遵业才当官的时候，怎么就能一下子就成为著作郎，等到小皇帝继位的时候，就能跟着元老重臣一起给小皇帝讲经？
但是他本人聪敏好学，待人宽厚，这点都是他自身的优点。
太原王氏这一代，王遵业就是重点培养对象，几乎是倾注了家族全部的资源，为的就是给太原王氏再出一名重臣。
结果这样的希望之星，就因为和元子攸关系亲近，就这样被尔朱荣杀鸡一样杀死了。
太原王氏自此之后就深深的憎恶尔朱荣，但是在尔朱荣兵力强势的时候，他们也不敢明着反抗，只能采取不合作的态度。
如今尔朱荣被困在并州，太原王氏立刻派遣家族中年轻的子弟去投靠苏泽。
苏泽考较了一下这几个士人的水平，果然都在普通读书人之上。
而且这些年轻士人已经在学习苏泽勘定的《孝经》了。
按照如今崇文阁的规定，所有学子都要通过《孝经》的考试，才能被授予官职。
这份孝经，就是以凉州祁家所注的《孝经》为基础，经过苏泽麾下礼部官员编纂而成的。
科举考试要成为全天下通用的选拔手段，第一步就是有一份统一的教材。
而没有什么比颁布自己的官方学说，让这份学说成为全天下读书人攻读的教科书，更能够改造儒生的思想了。
唐初孔颖达作《五经正义》，宋代王安石变法前作《三经新义》，明初朱元璋颁布《四书五经注疏》，都是同样的目的。
就在小家族的读书人，还在犹豫要不要去崇文阁读书的时候，太原王氏已经钻研起崇文阁的教材了。
甚至苏泽问起几个前几次崇文阁的考题，这几个王氏子弟给出了近乎于标准答案的回答。
这些世家大族，当真是生命力强到可怕。作为一个现代穿越者，苏泽自然是厌恶门阀政治的。
但是这个时代就在这里，就算是苏泽有系统，也只能压制门阀，而无法彻底消灭门阀。
虽说科举考试是唐代开始，但是唐代门阀依然兴盛，甚至这些门阀家族依靠科举考试，反过来垄断了选官之路。
唐代每次科举之前，天下士子都要齐聚长安，向权贵投递自己所作的诗篇，美其名曰“行卷”。
实际上唐代这种重视才华不重视经义策论的考试形势，更容易变成为门阀权贵的操纵工具。
毕竟文无第一，诗歌审美这东西本身就很主观，那些青史留名的大诗人，很多人都屡试不第。
唐代的普通寒门士子，只有选择拜师姻亲成为豪门的附庸，才能步入仕途。
太原王氏是主动投靠，而且王思政也是苏泽集团中的功臣，对于这些王氏子弟苏泽勉励了一番，就让他们前往关中入学崇文阁。
回到书房，苏泽又拿起崇文阁学士祁泰写给政务堂的奏章。
祁泰给政务堂的奏章，只谈了一件事，《孝经》不够考了。
作为一本儒家典籍，《孝经》只有两千多字。
就算是加上后世的注疏，这个字数也不会超过几万字。
而当《孝经》作为崇文阁学子毕业考试的科目，只有通过考试才能获得做官资格，理所当然的卷起来了。
卷起来的结果，就是考生的分数越来越接近，通过考核的速度越来越快，而礼部和崇文阁甚至已经到了没有题目可以出的地步了。
苏泽捏了捏太阳穴，古今中外，为了上岸，都是非常卷的。
明清科举就是一个例子，明清科举的范围是四书五经以及官方认定的大儒注疏，总字数已经是相当多了，但是到了科举后期，所有的考题都出完了。
到了最后，甚至出现了所谓“集句”的考法，就是将上下文并不是一个词的字连起来，故意为难考生出题。
比如“有朋自远方来，不亦乐乎”这句，就用“来不”作为题目，还要从中阐释出儒家真意来。
这已经不是为了选拔人才而进行的考试了，而是纯粹为了选拔官员而进行的无意义内卷。
如果崇文阁继续这样下去，也会陷入到这种内卷之中。
而且不可能永远只以孝经作为考试科目，总不能新朝也搞“伏惟圣朝以孝治天下”吧？
不过官方学术这东西倒是不难办，随着天下一统的曙光出现，世家大族纷纷投靠苏泽，比如这一次太原王氏就献上了自己家传的《易经》。
主要还是考试科目的问题。
虽然都叫科举，但是历朝历代的科举实际上不一样的。
唐代科举重诗歌，宋代科举重策论，明清重八股，到底要怎么考？
这也是政务堂写信给苏泽讨论的问题。
(本章完)