选择写作作为思维的一种方式，因为，可以改了又改，可以从新再来，可以干脆扔进垃圾桶。
想的时候，其实只是作为一种宣泄。书写无非是宣泄的具体化。所以写的如何，便无须去考虑太多。想什么，写什么，当自己成了一个倾空的瓶子，内心便平静了许多。
登高望海，虽是洪波涌起，但平静更显其博大。人亦如此。
平静中见真性。追求平静便能见及真实的自己。如一面镜子，照出我们可能忽略的点点滴滴。让躁动不安的生命再次回到我们真实的原点，不迷失在理想而虚无的自我空间里。
一遍遍的写，一遍遍的重复。就象一个喃喃有词的和尚。念什么并不重要，重要的是籍此让自己的思维专注。让自己的心灵归空。
性远离，心归静。无语，禅坐。
很羡慕高僧的禅定功力。凡人有此几分，信能了断几许无谓烦恼。生命的源起即是生命的终极。禅学，法中无法，不执著，不痴迷。我于是喜欢上了。闲暇时也翻看，也参悟。只是凡心太重，终无多少收获。
万法归宗。一切无须过多强求。生来原比死去苦。活着不易。生命的过程就象一个上了发条的时钟，一圈一圈的走，什么时候停止，我们不清楚。但生命又毕竟不是这时钟，不能停了之后再拧上发条。
我们一圈圈的走，开始的时候，我们可能做得比时钟好。慢慢的，我们便不再安分。没有了时钟那种沉稳的步骤，没有了时钟那种无语的静默。于是快了，于是慢了，于是终有了故障。
大山无语，让我们望而却步。平静是一种无形的力量。它能震慑一切的躁动，亦能昭显一切的肤浅。这一生，每个人都从零开始，最后归于零。然而这过程中的心境却可天壤之别。
纷扰世间中，平静者能有几人？天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为名往。剩下的，还有多少？不否认名利，但在名利中，保持基本的平静可能吗？
佛学忌人贪、嗔、痴。说的是平静的根基。欲念太重，难免滋生困扰，心岂能平静？
所以——
偶尔，也可停下脚步，就算你只是闲走。只要不再脚步匆匆。你会发现很多你平常想要却一直找不到的东西。可能一声鸟鸣，可能一处绿荫，或是几张平静不带世俗的脸孔
活着真的不易，所以来了，不要总那么匆匆。这一生短暂得让我们连后悔的时间都没有。奔命的结果跟闲滞一样：不知道生命的滋味，不懂得人世的乐趣。于此，我们又何必来此一遭？
累了，暂让工作搁着，泡一壶茶、抽一只烟或是一杯你熟悉的咖啡想一件快乐的事，想一个想念的人，想一段优美的音乐。这也是生活。有谁规定生活都必须想着那累人的东西呢？
我寻求平静，因为我想享受生命。不想哪天发条停止，带走的都是遗憾和不甘。
想的时候，其实只是作为一种宣泄。书写无非是宣泄的具体化。所以写的如何，便无须去考虑太多。想什么，写什么，当自己成了一个倾空的瓶子，内心便平静了许多。
登高望海，虽是洪波涌起，但平静更显其博大。人亦如此。
平静中见真性。追求平静便能见及真实的自己。如一面镜子，照出我们可能忽略的点点滴滴。让躁动不安的生命再次回到我们真实的原点，不迷失在理想而虚无的自我空间里。
一遍遍的写，一遍遍的重复。就象一个喃喃有词的和尚。念什么并不重要，重要的是籍此让自己的思维专注。让自己的心灵归空。
性远离，心归静。无语，禅坐。
很羡慕高僧的禅定功力。凡人有此几分，信能了断几许无谓烦恼。生命的源起即是生命的终极。禅学，法中无法，不执著，不痴迷。我于是喜欢上了。闲暇时也翻看，也参悟。只是凡心太重，终无多少收获。
万法归宗。一切无须过多强求。生来原比死去苦。活着不易。生命的过程就象一个上了发条的时钟，一圈一圈的走，什么时候停止，我们不清楚。但生命又毕竟不是这时钟，不能停了之后再拧上发条。
我们一圈圈的走，开始的时候，我们可能做得比时钟好。慢慢的，我们便不再安分。没有了时钟那种沉稳的步骤，没有了时钟那种无语的静默。于是快了，于是慢了，于是终有了故障。
大山无语，让我们望而却步。平静是一种无形的力量。它能震慑一切的躁动，亦能昭显一切的肤浅。这一生，每个人都从零开始，最后归于零。然而这过程中的心境却可天壤之别。
纷扰世间中，平静者能有几人？天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为名往。剩下的，还有多少？不否认名利，但在名利中，保持基本的平静可能吗？
佛学忌人贪、嗔、痴。说的是平静的根基。欲念太重，难免滋生困扰，心岂能平静？
所以——
偶尔，也可停下脚步，就算你只是闲走。只要不再脚步匆匆。你会发现很多你平常想要却一直找不到的东西。可能一声鸟鸣，可能一处绿荫，或是几张平静不带世俗的脸孔
活着真的不易，所以来了，不要总那么匆匆。这一生短暂得让我们连后悔的时间都没有。奔命的结果跟闲滞一样：不知道生命的滋味，不懂得人世的乐趣。于此，我们又何必来此一遭？
累了，暂让工作搁着，泡一壶茶、抽一只烟或是一杯你熟悉的咖啡想一件快乐的事，想一个想念的人，想一段优美的音乐。这也是生活。有谁规定生活都必须想着那累人的东西呢？
我寻求平静，因为我想享受生命。不想哪天发条停止，带走的都是遗憾和不甘。