前天，在参加“桃花源诗丛首发仪式”中，与诗友聊天，诗友说：“我的诗只是一种爱好，不象别人，有些人把诗当成生命，诗是他们的全部。”乍一听，非常熟耳。其实，这是一种“谬误”
为什么这么说？诗由当初的爱好，已经提升为不舍。嗜酒者，爱酒如命，焉能割爱？这里提出，生命重要还是诗重要？然先有生命后有诗？生命乃先天之本性，诗乃性情之言达。
诗人应该有自己的使命，是一种从小我上升到大我的一次穿越，是对生命和社会的一种认知过程，应该肩负有一种责任感。有人笑了，会说诗只是一种爱好，一种纯个人行为，那还谈什么责任？好，既然是爱好，就谈不上生命，也就不会把诗歌当成生命来看待。另一种人会说：因为诗歌对我很重好，朝思暮想，整天就沉浸在诗歌中。这很好，这说明你已经进入了诗的境界。如同科学家，对学术的一种研究与认真程度。在这里我需要解释的是：有些观点，我曾在写诗日记30——之六重境界里说过，亦有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”之细辩。王国维在人间词话里列举的意思，讲的是这种境界：指诗人日思夜想，苦思冥想，不得其中。然蓦然回首，则有灵感的突然到来，也有积蕴已久，喷薄欲出的感觉。这种感觉不是一种强求。唐。二十四诗品里讲“与拾俱来”是指自然而然“俯首即拾”而另一种境界，则涵有“任其外形丑陋，不加修饰而写其真实”的道理，我们所追求的是一种真实的感觉。
讲到这里，我们仍然不能排斥诗为生命的理由。生命，是延续一生的过程，这种过程是由诗的基因组成，也就是说，生命由诗组成，而不是诗是生命。因为，假如你的生命已经消失，何来诗之说？所以，诗人应该是珍爱生命的。延展一点讲，诗的生命是大众给予而不灭，是讲另一种生命奇观。
顾城以死述诗，并不是真正的诗为生命，顾城之死，有许多外在和内在的原因。死，同时也是懦弱的象征，包括年青诗人海子，梦不能成真则亡。台湾诗家80岁以上的达十人以上，余光中，向明，洛夫等更有纪弦，90多岁，有“诗坛常青树”之说。是因为纪弦先生诗伴人生，活到老写到老，学到老，探索不止，是真正的诗意人生。台湾诗人向明常说：“好的诗永远在后面。”这句话的意思，是指一个诗人的追求过程。昨天和桃花源诗友熊福民先生讲过这句话，诗人是有所追求的，一首好诗出来不能沾沾自喜，应该追求更高，好的诗永远在后面，需要你再创造，永远也不会满足，就是这个道理。假如一个人生命都没有了，何来诗？诗是一种载体，载在生命之上，所以说，生命比诗更重要。珍惜生命，为了诗歌，为了明天的优秀诗歌的出现，我要活的更久。这也是许多诗人的坚定追求和求生的基础。
余光中先生曾说过“优秀的诗人只有不断地学习，才能产生出更优秀的作品”这就是说诗人的生命是有所追求的，只有不断地加强自生的提高，诗意才不断地涌现出来。如若不然，诗的源泉将涸干。向明先生曾送给我的笔和纸，喻意就是鼓励我需要不断地创作，不断地追求，不放弃。先生也常带一记事本，时时把诗的火花记录下来，而先生讲“诗如菜”的道理。则是每一首诗是一道可口的菜，需要我们认真斟酌、烹饪才对。唐代诗人也有“推。敲”之说，著名的“僧敲月下门”北美枫文学网创办人之一高岸先生，总是把一首诗反重修改，有时达十多次，使之更加可口，而食客是读者，品味不同滋味，然咸淡各异，欣赏万千，也有侧成峰之理，使之二次升华，读者参与创作，甚至詮改诗人之本意。
确实有人把诗与生命联系在一起，是血与肉与精神的关系。诗为心声，哪一首优秀的诗歌不是用心灵在唱？艾青对黑土地的爱，郭小川对青纱帐的感情都是血溶于水的深厚。于谦的“要留清白在人间”岳飞的“八千里路云和月”谁不是深情款款？没有大爱与感受又写得出了什么优秀作品？因此，更多的诗人将生命与诗歌联系起来，才有了诗是诗人的生命之说。“李白一斗诗百篇”酒与生命与诗成共体，被识为“摘仙”到底谁重要？青年诗人莱蒙托夫流放边塞，仍与诗共伴。“家祭无忘告乃翁”此为陆游临终时的表达，诗人的生命至死不渝，乃在用诗的语言表现最真诚的感受。裴多斐“若为自由故，两者皆可抛”这亦是对生命与诗歌的最好诠释。囚中诗，血诗，都与生命相惜，这也是我们对诗歌热爱的真正原因。对生命的不舍，对生命的眷念是诗歌表达的最好方式，例不胜举。
诗歌的旺盛是用生命在歌唱。如果你的诗歌在泣血谁又会不动心呢？
诗歌的生命力成为了一种接力，后人继承了你的血脉，楚辞里屈原的作品，更是“诗言志”的代表“文心雕龙”早有佐证。
否则，诗为生命则成为了一种“伪命题”原因是我们的诗人在进行“伪创作”如果你的诗歌不是用生命的激情在歌唱，又怎么会诗是生命呢？还不如生命是酒，生命是烟，生命是牌来的自在。
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为什么这么说？诗由当初的爱好，已经提升为不舍。嗜酒者，爱酒如命，焉能割爱？这里提出，生命重要还是诗重要？然先有生命后有诗？生命乃先天之本性，诗乃性情之言达。
诗人应该有自己的使命，是一种从小我上升到大我的一次穿越，是对生命和社会的一种认知过程，应该肩负有一种责任感。有人笑了，会说诗只是一种爱好，一种纯个人行为，那还谈什么责任？好，既然是爱好，就谈不上生命，也就不会把诗歌当成生命来看待。另一种人会说：因为诗歌对我很重好，朝思暮想，整天就沉浸在诗歌中。这很好，这说明你已经进入了诗的境界。如同科学家，对学术的一种研究与认真程度。在这里我需要解释的是：有些观点，我曾在写诗日记30——之六重境界里说过，亦有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”之细辩。王国维在人间词话里列举的意思，讲的是这种境界：指诗人日思夜想，苦思冥想，不得其中。然蓦然回首，则有灵感的突然到来，也有积蕴已久，喷薄欲出的感觉。这种感觉不是一种强求。唐。二十四诗品里讲“与拾俱来”是指自然而然“俯首即拾”而另一种境界，则涵有“任其外形丑陋，不加修饰而写其真实”的道理，我们所追求的是一种真实的感觉。
讲到这里，我们仍然不能排斥诗为生命的理由。生命，是延续一生的过程，这种过程是由诗的基因组成，也就是说，生命由诗组成，而不是诗是生命。因为，假如你的生命已经消失，何来诗之说？所以，诗人应该是珍爱生命的。延展一点讲，诗的生命是大众给予而不灭，是讲另一种生命奇观。
顾城以死述诗，并不是真正的诗为生命，顾城之死，有许多外在和内在的原因。死，同时也是懦弱的象征，包括年青诗人海子，梦不能成真则亡。台湾诗家80岁以上的达十人以上，余光中，向明，洛夫等更有纪弦，90多岁，有“诗坛常青树”之说。是因为纪弦先生诗伴人生，活到老写到老，学到老，探索不止，是真正的诗意人生。台湾诗人向明常说：“好的诗永远在后面。”这句话的意思，是指一个诗人的追求过程。昨天和桃花源诗友熊福民先生讲过这句话，诗人是有所追求的，一首好诗出来不能沾沾自喜，应该追求更高，好的诗永远在后面，需要你再创造，永远也不会满足，就是这个道理。假如一个人生命都没有了，何来诗？诗是一种载体，载在生命之上，所以说，生命比诗更重要。珍惜生命，为了诗歌，为了明天的优秀诗歌的出现，我要活的更久。这也是许多诗人的坚定追求和求生的基础。
余光中先生曾说过“优秀的诗人只有不断地学习，才能产生出更优秀的作品”这就是说诗人的生命是有所追求的，只有不断地加强自生的提高，诗意才不断地涌现出来。如若不然，诗的源泉将涸干。向明先生曾送给我的笔和纸，喻意就是鼓励我需要不断地创作，不断地追求，不放弃。先生也常带一记事本，时时把诗的火花记录下来，而先生讲“诗如菜”的道理。则是每一首诗是一道可口的菜，需要我们认真斟酌、烹饪才对。唐代诗人也有“推。敲”之说，著名的“僧敲月下门”北美枫文学网创办人之一高岸先生，总是把一首诗反重修改，有时达十多次，使之更加可口，而食客是读者，品味不同滋味，然咸淡各异，欣赏万千，也有侧成峰之理，使之二次升华，读者参与创作，甚至詮改诗人之本意。
确实有人把诗与生命联系在一起，是血与肉与精神的关系。诗为心声，哪一首优秀的诗歌不是用心灵在唱？艾青对黑土地的爱，郭小川对青纱帐的感情都是血溶于水的深厚。于谦的“要留清白在人间”岳飞的“八千里路云和月”谁不是深情款款？没有大爱与感受又写得出了什么优秀作品？因此，更多的诗人将生命与诗歌联系起来，才有了诗是诗人的生命之说。“李白一斗诗百篇”酒与生命与诗成共体，被识为“摘仙”到底谁重要？青年诗人莱蒙托夫流放边塞，仍与诗共伴。“家祭无忘告乃翁”此为陆游临终时的表达，诗人的生命至死不渝，乃在用诗的语言表现最真诚的感受。裴多斐“若为自由故，两者皆可抛”这亦是对生命与诗歌的最好诠释。囚中诗，血诗，都与生命相惜，这也是我们对诗歌热爱的真正原因。对生命的不舍，对生命的眷念是诗歌表达的最好方式，例不胜举。
诗歌的旺盛是用生命在歌唱。如果你的诗歌在泣血谁又会不动心呢？
诗歌的生命力成为了一种接力，后人继承了你的血脉，楚辞里屈原的作品，更是“诗言志”的代表“文心雕龙”早有佐证。
否则，诗为生命则成为了一种“伪命题”原因是我们的诗人在进行“伪创作”如果你的诗歌不是用生命的激情在歌唱，又怎么会诗是生命呢？还不如生命是酒，生命是烟，生命是牌来的自在。
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