第242章 江南佛门撑不下去了
歙州宝光寺，只是个规模不大的寺庙。
与五台山文殊院相比，大大不如，更不用说和东京大相国寺比了。
九州名山大川之中有四大菩萨道场，普陀山观音菩萨，五台山文殊菩萨，峨眉山普贤菩萨，以及九华山地藏王菩萨。
宝光寺便是九华佛门的分院。
如今大宋官家赵佶崇尚道教，在林灵素的蛊惑下，自命“教主道君皇帝”，并且不顾国家财力的匮乏而大兴宫观。
为了发展“神霄派”，赵佶下令各州县广建道教宫观“神霄宫”，甚至将宫观道士与各级地方官置于同等地位。
道士由此仗势豪夺，各地神霄宫也大量兼并田产，简直就是一场遍及大宋各州府的灾难。
宗泽在登州担任通判期间，就以此弊来削减神霄宫的修建规模，这才被曹杰利用，借助林灵素之手罢免了他的官职，赚上山去。
神霄宫在这歙州自也有建立，一山不容二虎，道门昌隆了，佛门的日子便不好过了。
邓元觉和鲁智深在山门前大战一场，飞沙走石、雷霆万钧，很快便引来了寺内长老。
一见曹杰一行个个气度不凡，鲁智深也好似金刚下凡，便客客气气将他们迎入寺内。
禅房外鸟鸣阵阵，禅房内佛香袅袅。
长老法号元嗔，请了曹杰和智深在禅房内饮完茶，这才问道：“我观这位智深大师有金刚之躯，与元觉不分伯仲，敢问大师在哪座山修行？”
“洒家本随五台山智真长老修行，后来下了山去，如今在青州宝珠寺担任长老。”
出家人不打妄语，鲁智深可没说谎。
只是他这个长老是兼职，本职却是造反。
顿时，这元嗔长老“哎呀”了一声，欣喜道：“原来是智真活佛的门人，失敬失敬！”
五台山智真长老，可不是一般的和尚，在佛门之中，他可是当世的活佛，知得过去未来之事。
其地位，等同于九华山天台寺的方丈大师。
一听鲁智深的话，自然惊讶万分。
“敢问大师，修炼的是释家哪一脉的根本法？”
你这刨根问底呢！
鲁智深略感不爽，可人在江湖，面子是要自己去挣的，按捺住心思，挤出笑道：“洒家随智真长老修行的是佛门怒目金刚法，如今已入了日游六品的境界。”
“……”
元嗔长老竟站了起来，重新施礼道：“阿弥陀佛，师兄当面，贫僧失礼了。”
鲁智深并不习惯这些道道，回了一礼，开口道：“这位曹家哥哥虽然不曾剃度，却也是我佛门俗家弟子，其一身实力，已入日游五品的门槛，修行的乃是宝月光王佛传承。”
顿时，这元嗔长老再度愣了一下：“阿弥陀佛，贫僧实力低微，不识高人，还望大官人勿怪。”
曹杰笑道：“长老不用多礼，我等落脚寺中，已经给贵寺添麻烦了。”
这元嗔长老的态度为何有几度变化？
盖因佛门真传乃是孕神根本法，若鲁智深不通孕神，那就只是个寻常武僧。
可修炼了怒目金刚法，又有了日游的境界。
这可就不一般了，如果未来修成了婴儿，那就是当世活佛，可成一脉祖师。
而日游就是一个门槛、一个瓶颈，多少修行者一辈子也跨不过去，就比如他元嗔。
鲁智深已经有了成就真正的大师之相。至于曹杰这个俗家弟子，就更了不得了，一看容貌，便知道他才二十出头，如此年轻便有如此修行，简直就是天才。
可他不知道的是，曹杰不仅修炼有佛门根本法，亦修炼有道家的双修法、玄女天书里的天罡法。
一番寒暄，又借着交流的名义，确确实实看清楚了二人的孕神实力，元嗔长老彻底服了。
一些话便也敞开了说。
“两位师兄，你们不知道啊！如今这江南，佛门凋敝，信徒了了，贫僧这宝光寺，也不知什么时候便没了。”
曹杰眼前一亮，你有难那便好了，于是问道：“我等从北边来，不知南方事，长老何不细细说来？我等北方佛门或许能有些助力。”
可真实情况呢！
不要说北方佛门了，天下佛门在林灵素面前都自身难保。
元嗔长老也是病急乱投医：“唉！就说这长江之南，九华一脉源远流长，却夹在江西的龙虎山、江浙的三茅山之间，难以普度众生。如今朝廷大兴神霄派，佛门就更加艰难了……”
不是更加艰难，未来那林灵素是要灭佛的，那时候才是佛门的灭顶之灾。
元嗔长老说了神霄派，便不敢多言，转而又是长叹一声：“这些年，那摩尼教在江南盛行，蛊惑众生。我佛门弟子已经走不出歙州了，甚至，可能……要不了两年贫僧便要领着门下弟子回九华去……”
佛门想要发展，需要广收信徒。
可上层阶级被道门垄断，底层阶级又被摩尼教蛊惑。
佛门在江南的生存土壤已经没了。
这如何让九华佛门一脉不着急。
可着急也没用，朝廷指望不上，还要被打压，底层又干不过方腊的摩尼教，那就只能龟缩回九华山，等待时机。
未来，方腊以“圣公”自称，建元永乐，建立官制，很快就占据了长江以南的八州二十五县。
这八州便是歙州、睦州、杭州、苏州、常州、湖州、宣州、润州。
歙州隔壁的池州，并不在此列。
因为什么？
因为池州有个九华山，佛门昌盛，摩尼教一时间传不进来，便无法作乱。
听了元嗔长老絮絮叨叨的话，曹杰心中大喜。
江南佛门可以争取到己方阵营啊！
首先，他观想有“宝月光王”，天生得到佛门亲近。
其次，朝廷对佛门的打压将持续多年，猪队友十分给力。
最后，摩尼教的发展严重威胁到佛门的生存。
这些不可调和的矛盾叠加在一起，足够曹杰拉拢九华佛门了。
至于“宝光如来”邓元觉未来为何去给方腊效力，显然这是佛门和摩尼教的一场交易。
既然都能和方腊有交易，那么自己为何又不能呢！
插旗江南！
曹杰又多出了三分把握！
(本章完)
歙州宝光寺，只是个规模不大的寺庙。
与五台山文殊院相比，大大不如，更不用说和东京大相国寺比了。
九州名山大川之中有四大菩萨道场，普陀山观音菩萨，五台山文殊菩萨，峨眉山普贤菩萨，以及九华山地藏王菩萨。
宝光寺便是九华佛门的分院。
如今大宋官家赵佶崇尚道教，在林灵素的蛊惑下，自命“教主道君皇帝”，并且不顾国家财力的匮乏而大兴宫观。
为了发展“神霄派”，赵佶下令各州县广建道教宫观“神霄宫”，甚至将宫观道士与各级地方官置于同等地位。
道士由此仗势豪夺，各地神霄宫也大量兼并田产，简直就是一场遍及大宋各州府的灾难。
宗泽在登州担任通判期间，就以此弊来削减神霄宫的修建规模，这才被曹杰利用，借助林灵素之手罢免了他的官职，赚上山去。
神霄宫在这歙州自也有建立，一山不容二虎，道门昌隆了，佛门的日子便不好过了。
邓元觉和鲁智深在山门前大战一场，飞沙走石、雷霆万钧，很快便引来了寺内长老。
一见曹杰一行个个气度不凡，鲁智深也好似金刚下凡，便客客气气将他们迎入寺内。
禅房外鸟鸣阵阵，禅房内佛香袅袅。
长老法号元嗔，请了曹杰和智深在禅房内饮完茶，这才问道：“我观这位智深大师有金刚之躯，与元觉不分伯仲，敢问大师在哪座山修行？”
“洒家本随五台山智真长老修行，后来下了山去，如今在青州宝珠寺担任长老。”
出家人不打妄语，鲁智深可没说谎。
只是他这个长老是兼职，本职却是造反。
顿时，这元嗔长老“哎呀”了一声，欣喜道：“原来是智真活佛的门人，失敬失敬！”
五台山智真长老，可不是一般的和尚，在佛门之中，他可是当世的活佛，知得过去未来之事。
其地位，等同于九华山天台寺的方丈大师。
一听鲁智深的话，自然惊讶万分。
“敢问大师，修炼的是释家哪一脉的根本法？”
你这刨根问底呢！
鲁智深略感不爽，可人在江湖，面子是要自己去挣的，按捺住心思，挤出笑道：“洒家随智真长老修行的是佛门怒目金刚法，如今已入了日游六品的境界。”
“……”
元嗔长老竟站了起来，重新施礼道：“阿弥陀佛，师兄当面，贫僧失礼了。”
鲁智深并不习惯这些道道，回了一礼，开口道：“这位曹家哥哥虽然不曾剃度，却也是我佛门俗家弟子，其一身实力，已入日游五品的门槛，修行的乃是宝月光王佛传承。”
顿时，这元嗔长老再度愣了一下：“阿弥陀佛，贫僧实力低微，不识高人，还望大官人勿怪。”
曹杰笑道：“长老不用多礼，我等落脚寺中，已经给贵寺添麻烦了。”
这元嗔长老的态度为何有几度变化？
盖因佛门真传乃是孕神根本法，若鲁智深不通孕神，那就只是个寻常武僧。
可修炼了怒目金刚法，又有了日游的境界。
这可就不一般了，如果未来修成了婴儿，那就是当世活佛，可成一脉祖师。
而日游就是一个门槛、一个瓶颈，多少修行者一辈子也跨不过去，就比如他元嗔。
鲁智深已经有了成就真正的大师之相。至于曹杰这个俗家弟子，就更了不得了，一看容貌，便知道他才二十出头，如此年轻便有如此修行，简直就是天才。
可他不知道的是，曹杰不仅修炼有佛门根本法，亦修炼有道家的双修法、玄女天书里的天罡法。
一番寒暄，又借着交流的名义，确确实实看清楚了二人的孕神实力，元嗔长老彻底服了。
一些话便也敞开了说。
“两位师兄，你们不知道啊！如今这江南，佛门凋敝，信徒了了，贫僧这宝光寺，也不知什么时候便没了。”
曹杰眼前一亮，你有难那便好了，于是问道：“我等从北边来，不知南方事，长老何不细细说来？我等北方佛门或许能有些助力。”
可真实情况呢！
不要说北方佛门了，天下佛门在林灵素面前都自身难保。
元嗔长老也是病急乱投医：“唉！就说这长江之南，九华一脉源远流长，却夹在江西的龙虎山、江浙的三茅山之间，难以普度众生。如今朝廷大兴神霄派，佛门就更加艰难了……”
不是更加艰难，未来那林灵素是要灭佛的，那时候才是佛门的灭顶之灾。
元嗔长老说了神霄派，便不敢多言，转而又是长叹一声：“这些年，那摩尼教在江南盛行，蛊惑众生。我佛门弟子已经走不出歙州了，甚至，可能……要不了两年贫僧便要领着门下弟子回九华去……”
佛门想要发展，需要广收信徒。
可上层阶级被道门垄断，底层阶级又被摩尼教蛊惑。
佛门在江南的生存土壤已经没了。
这如何让九华佛门一脉不着急。
可着急也没用，朝廷指望不上，还要被打压，底层又干不过方腊的摩尼教，那就只能龟缩回九华山，等待时机。
未来，方腊以“圣公”自称，建元永乐，建立官制，很快就占据了长江以南的八州二十五县。
这八州便是歙州、睦州、杭州、苏州、常州、湖州、宣州、润州。
歙州隔壁的池州，并不在此列。
因为什么？
因为池州有个九华山，佛门昌盛，摩尼教一时间传不进来，便无法作乱。
听了元嗔长老絮絮叨叨的话，曹杰心中大喜。
江南佛门可以争取到己方阵营啊！
首先，他观想有“宝月光王”，天生得到佛门亲近。
其次，朝廷对佛门的打压将持续多年，猪队友十分给力。
最后，摩尼教的发展严重威胁到佛门的生存。
这些不可调和的矛盾叠加在一起，足够曹杰拉拢九华佛门了。
至于“宝光如来”邓元觉未来为何去给方腊效力，显然这是佛门和摩尼教的一场交易。
既然都能和方腊有交易，那么自己为何又不能呢！
插旗江南！
曹杰又多出了三分把握！
(本章完)