第80章 玄奘
【而高昌国的覆灭这个还有个有意思的事儿。
丝绸之路在西域这里大体可以分为北道、中道、南道。
其中南道的鄯善、精绝、于阗这条线在隋末已经废弃，至于废弃的原因，归来时的玄奘写在了游记里：
尼壤城已经被沙漠吞没，周围仅能依靠一个三四里宽的大泽过日子，路非常难走，这个尼壤城就是公元三世纪时候的精绝古国，灭亡多半就是因为土地沙漠化，绿洲消失。
这种情况下能走的只有中道和北道，但这两条道挨得特别近，而且北道的伊吾在贞观四年就主动投唐了。
这种情况下高昌国就实际上成了扼守丝绸之路的咽喉要地，但其不仅不投，还跟二凤呲牙咧嘴的。
这就别怪小心眼的二凤找你麻烦了。
平高昌的战争几乎是二凤一人一意孤行平下来的。
贞观十三年十二月，太宗令唐军铁骑兵发高昌。
公卿近臣都劝：陛下啊，那么远怎么打，打下来也不好守，别了吧。
“帝不听”。
贞观十四年八月，高昌被灭。
对于高昌的处理意见，公卿近臣再次众说纷纭。
魏征反对，认为首恶已死，羁縻就行，屯守是耗费钱财，得不偿失。
并且还说如果派兵驻守的话，戍卒百人能死七八十个。
褚遂良反对，认为派兵戍守此地是劳民伤财，建议立高昌王，质其子就行。
“帝不听”。
对于高昌的判断是少见的贞观群臣集体看走眼的事件，因为此时正值吐蕃的国力上升期。
此时二凤如果没有力排众议率先拿下高昌，那么等吐蕃崛起后，大唐经营西域的窗口就会被彻底关闭。
到了那时如果想经营西域，需要耗费的代价可能是灭高昌的数十上百倍。
而有了安息做支点之后，贞观十八年的焉耆都护府，二十二年灭龟兹设安西四镇。
再到高宗显庆四年灭西突厥，一系列的军事行动就显得水到渠成了。
所以后来岑文本还专门上疏拍马屁：高昌之平定，全赖两个人。
一个是陛下圣明远见，一个是侯君集打仗有方，至于其他朝臣，全是帮倒忙的！
魏征空想的驻军死十之七八也没有发生，贞观十六年郭孝恪去西州当刺史，写下了见闻。
途径高昌旧都，当时的戍卒皆有欢心。】
杜如晦看完感觉自己都不用回头，都能想象得到陛下现在脸上是个什么表情。
事实也是这样，杜如晦都没回头，就听到后面陛下的声音：
“玄成啊，汝以为，这高昌国当不当灭？”
声音很是和蔼，但是蕴含在其中的雀跃只要是个人就都能听出来。
魏征不卑不亢：
“臣以为，既已得知高昌国主明岁前来朝贡，如今讨论如此问题，不合时宜。”
李世民自讨了个没趣，撇撇嘴脸上笑容不减。
英明的决定本身没什么，但力排众议的英明决定被千年后的后辈肯定，那爽快感简直无以复加。
没看连侯君集都笑的合不拢嘴吗？
灭国之功是多少武将的梦想？而如今已经被光幕提前告知，怎能不欢欣鼓舞？
如此开心的侯君集心里甚至冒出来了一个不合时宜的念头：
要不要干脆搅黄了高昌国主的朝贡？
否则如果陛下稍使手段把那高昌国主收拾的死心塌地，他去哪儿寻灭国之功去？
不过这个念头转瞬间就被他深深压在了心底。
亲手捉了颉利可汗的李靖面色如常，更多的是对光幕内容的好奇。
李世勣就有点酸了，退而求其次道：
“陛下，那吐蕃……”
“此事还需从长计议。”李世民收敛了笑容。
此前对于吐蕃也有情报收集，商贾称吐蕃之地，行之有瘴气附身。
头痛、呼吸费力，易倦怠，难使力气等等，异常诡异。
虽然知晓后世称为高反，但那碗儿糖究竟能发挥几分效果还是个未知数。
但只要有机会他绝对不介意给对方来一记狠的，河西之恨，子孙无能，但他可是记在了心里。
而此时杜如晦则是皱着眉头打断了李世民的畅想：
“大家，这记载…有问题。”
众人看过去，只见杜如晦指着前面玄奘的记录道：
“光幕称贞观三年饥荒，官府许百姓自行求生，玄奘大师因此西出。”
“今年六月徐州确有旱蝗之灾，然突厥战事彼时已然结束，并未有饥荒。”
李世民“啊”了一声，随即明白过来：大唐与光幕的历史出现了偏差。
没有发生饥荒，那么如此政令自然也就不会发布，玄奘也自然还在中原或南方，难出西域。
怎么办？甘露殿内群臣面面相觑。
……
而大唐关于高昌国的决策，则是实实在在镇住了成都府衙的众人。
“这前后不过一年，竟灭其国？”
刘备口中喃喃，心中神往：
“这大唐，真有强汉之风也！”
他刘备夷陵之战倒也是打了差不多八个月，然后输的一无所有。
汉中与益州倒都是胜了，但都打了数年。
且汉中是惨胜，益州折了庞统。
都远不如这这李二凤灭国来的干净利落！
于是刘备对这唐皇也愈发钦慕。
张飞小声道：
“只求这唐皇年纪大了别如孝武皇帝一般就好。”
【去西域取经这种行为并不是玄奘法师拍拍脑袋就定下的，这条路事先已经有人走过了。
公元399年，这一年是东晋隆安三年、后燕长乐元年、后秦皇初六年、西秦太初十二年、北魏天兴二年、后凉龙飞四年、南凉太初三年、北凉神玺三年。】
“不是，这俱是同一年？”
张飞一脸的不可置信，仔细数了一下：
“八国并立？”
“乱成这样？”
即使孔明也感觉有点惊到了，揉了揉脸艰难道：
“难怪后世说起来司马氏咬牙切齿。”
【这一年佛门大师法显从长安出发，经西域至天竺，游历了三十余国，收集了大批梵文经典，历经十四年成功归国。
因为此时还是乱世，因此法显一路上走的小心翼翼。
在敦煌时候，当地的太守给了法显很大帮助，这个太守名为李暠，就是后来被二凤强行认成祖宗的那位，因此不得不说缘分也挺奇妙的。
后来法显将一路上的见闻写成了《佛国记》，回国五年后去世，被称作佛教的革新式人物。
咱们现在的南沙群岛就有一座小岛被命名“法显暗沙”，就是为了纪念这位名僧。】
“海天一色，风华无边。”这是孔明的感叹。
而莫说孔明，厅内所有人都盯着光幕中的景色目不转睛，毕竟他们都没去过海边。
这是一片令人沉醉的蓝色，蓝色中有一座大部分浸泡在海水中的小岛，只有头部稍稍露出海面。
而在这座被称为“法显暗沙”的岛屿周围，有两艘漂亮的白色巨舰正在梭巡。
而光幕下方还有一行字，庞统直接读了出来：
“法显暗沙是我国固有领土，拥有无可争辩的主权。”
庞统眼神清澈，赞叹道：
“这名僧，生前往异国求取经典，死后其名永镇边疆，子孙不忘其功，亦是好结局也。”
光幕中的画面缓缓缩小，这仅仅在海面上冒头的小岛逐渐不可见。
很快画面已经换成了众人看过几次的地图，孔明研究了一下：
“这线条的意思，莫不是范围内皆是后世中国领土？”
刘巴端详了一下感觉很是可惜：
“这疆域线都画到了这大岛旁边，为何不直接占了，那不比这海中的小岛好上许多？”
孔明想起来后世那乱七八糟的事情，悠悠道：
“往事越千年……千年间，奴噬主，番邦侮，沧海桑田矣。”
【玄奘法师对于去天竺取经有如此执念，就是因为有法显这个例子在先。
只不过相较于相当低调的法显，玄奘的人生就犹如开挂一般高调了许多。
到了印度之后玄奘表示去就要去最好的，成功进入那烂陀寺，师从戒贤学习佛门各种经典。
潜心修习五年后，玄奘大师再次动身，只身游历古印度的数十国，在佛典上没有一人能辩论过他。
在印度玄奘著《会宗论》三千颂，批驳了当时的佛学大师师子光的观点，师子光引以为耻，请旃陀罗僧诃前来为难希望一雪前耻，但旃陀罗僧诃惮玄奘之威不敢言，一时间玄奘声威更重。
后来玄奘代表那烂陀寺与“顺世论”者辩论，驳的对方哑口无言；与小乘论师辩论，再度获胜。
戒日王在曲女城单独为玄奘开设佛学大会，十八个印度国王，三千名佛教学者，两千名外道，没有一个人能给玄奘大师诘难，一时间玄奘之名声震恒河。
可以说玄奘在印度充分诠释了什么叫做佛门学霸，佛法上一人独压印度。
并且闲暇时候玄奘大师还把《老子》给翻译成了梵文，做了一波文化输出。
进入印度的一路见闻被玄奘撰写为《大唐西域记》十二卷，为后来吴承恩写《西游记》提供了充足的素材。
同时《大唐西域记》在现代也成了印度研究古印度最重要的历史文献资料，千年后印度反而来中国取经了，谁能想到？
而在我们现代，大唐不夜城的大慈恩寺旁边，就树有玄奘法师的塑像。
这位佛门大师深情凝望着南边的大唐不夜城，就如同跨越千年看到了大唐的盛世一般。】
这一章写的又是不太有感觉，对不住。
(本章完)
丝绸之路在西域这里大体可以分为北道、中道、南道。
其中南道的鄯善、精绝、于阗这条线在隋末已经废弃，至于废弃的原因，归来时的玄奘写在了游记里：
尼壤城已经被沙漠吞没，周围仅能依靠一个三四里宽的大泽过日子，路非常难走，这个尼壤城就是公元三世纪时候的精绝古国，灭亡多半就是因为土地沙漠化，绿洲消失。
这种情况下能走的只有中道和北道，但这两条道挨得特别近，而且北道的伊吾在贞观四年就主动投唐了。
这种情况下高昌国就实际上成了扼守丝绸之路的咽喉要地，但其不仅不投，还跟二凤呲牙咧嘴的。
这就别怪小心眼的二凤找你麻烦了。
平高昌的战争几乎是二凤一人一意孤行平下来的。
贞观十三年十二月，太宗令唐军铁骑兵发高昌。
公卿近臣都劝：陛下啊，那么远怎么打，打下来也不好守，别了吧。
“帝不听”。
贞观十四年八月，高昌被灭。
对于高昌的处理意见，公卿近臣再次众说纷纭。
魏征反对，认为首恶已死，羁縻就行，屯守是耗费钱财，得不偿失。
并且还说如果派兵驻守的话，戍卒百人能死七八十个。
褚遂良反对，认为派兵戍守此地是劳民伤财，建议立高昌王，质其子就行。
“帝不听”。
对于高昌的判断是少见的贞观群臣集体看走眼的事件，因为此时正值吐蕃的国力上升期。
此时二凤如果没有力排众议率先拿下高昌，那么等吐蕃崛起后，大唐经营西域的窗口就会被彻底关闭。
到了那时如果想经营西域，需要耗费的代价可能是灭高昌的数十上百倍。
而有了安息做支点之后，贞观十八年的焉耆都护府，二十二年灭龟兹设安西四镇。
再到高宗显庆四年灭西突厥，一系列的军事行动就显得水到渠成了。
所以后来岑文本还专门上疏拍马屁：高昌之平定，全赖两个人。
一个是陛下圣明远见，一个是侯君集打仗有方，至于其他朝臣，全是帮倒忙的！
魏征空想的驻军死十之七八也没有发生，贞观十六年郭孝恪去西州当刺史，写下了见闻。
途径高昌旧都，当时的戍卒皆有欢心。】
杜如晦看完感觉自己都不用回头，都能想象得到陛下现在脸上是个什么表情。
事实也是这样，杜如晦都没回头，就听到后面陛下的声音：
“玄成啊，汝以为，这高昌国当不当灭？”
声音很是和蔼，但是蕴含在其中的雀跃只要是个人就都能听出来。
魏征不卑不亢：
“臣以为，既已得知高昌国主明岁前来朝贡，如今讨论如此问题，不合时宜。”
李世民自讨了个没趣，撇撇嘴脸上笑容不减。
英明的决定本身没什么，但力排众议的英明决定被千年后的后辈肯定，那爽快感简直无以复加。
没看连侯君集都笑的合不拢嘴吗？
灭国之功是多少武将的梦想？而如今已经被光幕提前告知，怎能不欢欣鼓舞？
如此开心的侯君集心里甚至冒出来了一个不合时宜的念头：
要不要干脆搅黄了高昌国主的朝贡？
否则如果陛下稍使手段把那高昌国主收拾的死心塌地，他去哪儿寻灭国之功去？
不过这个念头转瞬间就被他深深压在了心底。
亲手捉了颉利可汗的李靖面色如常，更多的是对光幕内容的好奇。
李世勣就有点酸了，退而求其次道：
“陛下，那吐蕃……”
“此事还需从长计议。”李世民收敛了笑容。
此前对于吐蕃也有情报收集，商贾称吐蕃之地，行之有瘴气附身。
头痛、呼吸费力，易倦怠，难使力气等等，异常诡异。
虽然知晓后世称为高反，但那碗儿糖究竟能发挥几分效果还是个未知数。
但只要有机会他绝对不介意给对方来一记狠的，河西之恨，子孙无能，但他可是记在了心里。
而此时杜如晦则是皱着眉头打断了李世民的畅想：
“大家，这记载…有问题。”
众人看过去，只见杜如晦指着前面玄奘的记录道：
“光幕称贞观三年饥荒，官府许百姓自行求生，玄奘大师因此西出。”
“今年六月徐州确有旱蝗之灾，然突厥战事彼时已然结束，并未有饥荒。”
李世民“啊”了一声，随即明白过来：大唐与光幕的历史出现了偏差。
没有发生饥荒，那么如此政令自然也就不会发布，玄奘也自然还在中原或南方，难出西域。
怎么办？甘露殿内群臣面面相觑。
……
而大唐关于高昌国的决策，则是实实在在镇住了成都府衙的众人。
“这前后不过一年，竟灭其国？”
刘备口中喃喃，心中神往：
“这大唐，真有强汉之风也！”
他刘备夷陵之战倒也是打了差不多八个月，然后输的一无所有。
汉中与益州倒都是胜了，但都打了数年。
且汉中是惨胜，益州折了庞统。
都远不如这这李二凤灭国来的干净利落！
于是刘备对这唐皇也愈发钦慕。
张飞小声道：
“只求这唐皇年纪大了别如孝武皇帝一般就好。”
【去西域取经这种行为并不是玄奘法师拍拍脑袋就定下的，这条路事先已经有人走过了。
公元399年，这一年是东晋隆安三年、后燕长乐元年、后秦皇初六年、西秦太初十二年、北魏天兴二年、后凉龙飞四年、南凉太初三年、北凉神玺三年。】
“不是，这俱是同一年？”
张飞一脸的不可置信，仔细数了一下：
“八国并立？”
“乱成这样？”
即使孔明也感觉有点惊到了，揉了揉脸艰难道：
“难怪后世说起来司马氏咬牙切齿。”
【这一年佛门大师法显从长安出发，经西域至天竺，游历了三十余国，收集了大批梵文经典，历经十四年成功归国。
因为此时还是乱世，因此法显一路上走的小心翼翼。
在敦煌时候，当地的太守给了法显很大帮助，这个太守名为李暠，就是后来被二凤强行认成祖宗的那位，因此不得不说缘分也挺奇妙的。
后来法显将一路上的见闻写成了《佛国记》，回国五年后去世，被称作佛教的革新式人物。
咱们现在的南沙群岛就有一座小岛被命名“法显暗沙”，就是为了纪念这位名僧。】
“海天一色，风华无边。”这是孔明的感叹。
而莫说孔明，厅内所有人都盯着光幕中的景色目不转睛，毕竟他们都没去过海边。
这是一片令人沉醉的蓝色，蓝色中有一座大部分浸泡在海水中的小岛，只有头部稍稍露出海面。
而在这座被称为“法显暗沙”的岛屿周围，有两艘漂亮的白色巨舰正在梭巡。
而光幕下方还有一行字，庞统直接读了出来：
“法显暗沙是我国固有领土，拥有无可争辩的主权。”
庞统眼神清澈，赞叹道：
“这名僧，生前往异国求取经典，死后其名永镇边疆，子孙不忘其功，亦是好结局也。”
光幕中的画面缓缓缩小，这仅仅在海面上冒头的小岛逐渐不可见。
很快画面已经换成了众人看过几次的地图，孔明研究了一下：
“这线条的意思，莫不是范围内皆是后世中国领土？”
刘巴端详了一下感觉很是可惜：
“这疆域线都画到了这大岛旁边，为何不直接占了，那不比这海中的小岛好上许多？”
孔明想起来后世那乱七八糟的事情，悠悠道：
“往事越千年……千年间，奴噬主，番邦侮，沧海桑田矣。”
【玄奘法师对于去天竺取经有如此执念，就是因为有法显这个例子在先。
只不过相较于相当低调的法显，玄奘的人生就犹如开挂一般高调了许多。
到了印度之后玄奘表示去就要去最好的，成功进入那烂陀寺，师从戒贤学习佛门各种经典。
潜心修习五年后，玄奘大师再次动身，只身游历古印度的数十国，在佛典上没有一人能辩论过他。
在印度玄奘著《会宗论》三千颂，批驳了当时的佛学大师师子光的观点，师子光引以为耻，请旃陀罗僧诃前来为难希望一雪前耻，但旃陀罗僧诃惮玄奘之威不敢言，一时间玄奘声威更重。
后来玄奘代表那烂陀寺与“顺世论”者辩论，驳的对方哑口无言；与小乘论师辩论，再度获胜。
戒日王在曲女城单独为玄奘开设佛学大会，十八个印度国王，三千名佛教学者，两千名外道，没有一个人能给玄奘大师诘难，一时间玄奘之名声震恒河。
可以说玄奘在印度充分诠释了什么叫做佛门学霸，佛法上一人独压印度。
并且闲暇时候玄奘大师还把《老子》给翻译成了梵文，做了一波文化输出。
进入印度的一路见闻被玄奘撰写为《大唐西域记》十二卷，为后来吴承恩写《西游记》提供了充足的素材。
同时《大唐西域记》在现代也成了印度研究古印度最重要的历史文献资料，千年后印度反而来中国取经了，谁能想到？
而在我们现代，大唐不夜城的大慈恩寺旁边，就树有玄奘法师的塑像。
这位佛门大师深情凝望着南边的大唐不夜城，就如同跨越千年看到了大唐的盛世一般。】
这一章写的又是不太有感觉，对不住。
(本章完)