所谓“囚笼”，形象点说，就是不让人出去的小笼子，而作用在自我意志上的囚笼，那自然是枷锁了。
当年，第一分身有讲过，关于是非对错等等这些道德观念，到底应不应该抛弃，或者说，对自己有用吗？
甜甜还清晰记得，第一分身是用生存法则来举的例子，说是宇宙生命种族只讲弱肉强食，其它观念与想法理念，纯粹是可有可无的存在。
而人类社会，其实也延续了宇宙生存法则，基本上都以弱肉强食为核心，只是在形态上，有了创造性的一些掩饰，但基础是不变的。
回想着曾经看到的很多很多事情，甜甜已经有了太多太多沉重的感悟。
对于道德上的是非对错，无论是从历史来看，还是从宏观与微观角度，都是弱肉强食的生存法则下，自身的理想主义幻想。
这种作用在自身意志上的枷锁，她现在思考的方向，和第一分身上课时讲的差不多，就是：
这种幻想到底该不该存在，又或者是有什么用处。
若是放在强者那边，似乎，根本不需要有，因为有实力，道德只是实施工具。
而对于一个从小成长到老的生命，对于群体性的社会来说，是非对错似乎也是可有可无，道德并不重要。
有些人的家庭，根本不讲道德，人家的孩子从小到大，也没见出过什么事儿，也都是正常过日子，强势还自信，最后更是有权又有钱。
反而，有些人的家庭，孩子自小便被道德束缚，思想上的枷锁越来越紧，长大后，这也不去做，那也不去做，直到在社会上，终日抱着个人幻想，抱着理想主义，蹉跎一生，犹如小草一般任人践踏。
那么，对与错的看法，到底是什么样的呢？是存在的问题？还是形态的观念？还是说，只是一种束缚？
甜甜想着这些，终于明白了，为何，蛔石要特意和她聊真神戎昭，因为戎昭就有对与错的是非观念。
想来，只要将这个对与错的看法说清楚，蛔石便能帮助她看得更远，她能在成神这条路上往前走上一步。
不管是不是互相利用，总归，这对与错的话题，还是要想清楚的，现在谈谈，看看蛔石有什么观点，也许时机正好。
只不过，她要怎么回答呢？甜甜一时间是犹豫不决，对与错，到底如何看呢？是站着看？还是躺着看？
当年，第一分身有讲过，关于是非对错等等这些道德观念，到底应不应该抛弃，或者说，对自己有用吗？
甜甜还清晰记得，第一分身是用生存法则来举的例子，说是宇宙生命种族只讲弱肉强食，其它观念与想法理念，纯粹是可有可无的存在。
而人类社会，其实也延续了宇宙生存法则，基本上都以弱肉强食为核心，只是在形态上，有了创造性的一些掩饰，但基础是不变的。
回想着曾经看到的很多很多事情，甜甜已经有了太多太多沉重的感悟。
对于道德上的是非对错，无论是从历史来看，还是从宏观与微观角度，都是弱肉强食的生存法则下，自身的理想主义幻想。
这种作用在自身意志上的枷锁，她现在思考的方向，和第一分身上课时讲的差不多，就是：
这种幻想到底该不该存在，又或者是有什么用处。
若是放在强者那边，似乎，根本不需要有，因为有实力，道德只是实施工具。
而对于一个从小成长到老的生命，对于群体性的社会来说，是非对错似乎也是可有可无，道德并不重要。
有些人的家庭，根本不讲道德，人家的孩子从小到大，也没见出过什么事儿，也都是正常过日子，强势还自信，最后更是有权又有钱。
反而，有些人的家庭，孩子自小便被道德束缚，思想上的枷锁越来越紧，长大后，这也不去做，那也不去做，直到在社会上，终日抱着个人幻想，抱着理想主义，蹉跎一生，犹如小草一般任人践踏。
那么，对与错的看法，到底是什么样的呢？是存在的问题？还是形态的观念？还是说，只是一种束缚？
甜甜想着这些，终于明白了，为何，蛔石要特意和她聊真神戎昭，因为戎昭就有对与错的是非观念。
想来，只要将这个对与错的看法说清楚，蛔石便能帮助她看得更远，她能在成神这条路上往前走上一步。
不管是不是互相利用，总归，这对与错的话题，还是要想清楚的，现在谈谈，看看蛔石有什么观点，也许时机正好。
只不过，她要怎么回答呢？甜甜一时间是犹豫不决，对与错，到底如何看呢？是站着看？还是躺着看？