“没错，遗传因子, 也就是基因。染色体上的基因都有独特的位点，在同一个位点上控制同一性状不同形态的基因叫做等位基因。它决定了猫是长毛还是短毛, 人类是单眼皮还是双眼皮，植物的花是什么颜色。所有等位基因之间都是竞争关系, 唯有自私的优胜者才能被遗传下去。从这个角度来说，万事万物都是由自私所构成的。”
“如果基因不自私，就不能被一代代继承下去……”
白典消化着助教的话，疑惑却没有完全消除：“但是动植物和人类群体里，也的确存在着无私的利他行为。就算基因层面是自私的，也不一定意味着人类也会跟着自私。毕竟人类不光是血肉之躯，还有智慧和精神。”
“我不否定你的最后那句话。”
小梨老师扶了扶鼻梁上用于装饰的镜片。
“但是每个人的“自私”范围不同，有的只顾自己，有的偏袒家人，还有人歧视种群……在我看来，无论是自然人、梦海人还是量产人，本质都是自私的。至于范围……只要不违法犯罪，社会完全尊重个人的选择。”
“真正的阿梨沙可不会这么说。”
——几个小时之后，在晚间的“监护与被监护人日常交流会”上，原本吸溜着面条的卫长庚，停下来几秒钟，认真说了这么一句话。
“啥？什么意思？”
白典也停下了手头的事，他正在为明天出院做准备。
“我听阿梨沙讲过这个问题。”
卫长庚语出惊人：“小梨说得不对，校方应该调整过他的数据库。”
“哪里不对？”
卫长庚没有立刻回答，半分钟后发来了一段音频。白典选择播放，与小梨老师几乎一模一样的声音在他的脑内响了起来。
听上去像是一段会堂上的公开讲演，带着些混响和回声，背景却很安静。
“什么是“私”？是公的反义词，是属于自己的，是与别人相对的，是“我”。
“‘自我’的边界在哪里？在大脑，在皮囊，还是在我们的精神力量所能触及的天地之间？
“如果我们的精神充盈在天地之间，那么‘自我’就无处不在，‘自私’的定义也随之无限延展。盼望升官发财，是一种自私；祈祷家人健康，是一种自私；希望世界和平，同样也是一种自私。
“人之所以自私，是为了维护自我存续的空间。是□□不灭，是家庭安康，也可以是天下太平……”
听到这里，白典将语音暂停，去问依旧在线的卫长庚：“这和小梨老师说的意思也差不多啊。”
“还没完呢。”
卫长庚又开始吸溜起了面条：“接着听下去。”
果然，转折就发生在几秒钟之后。
“世间万物，负阴而抱阳，无独有偶。既然有自私，那就一定会有无私。可既然天地之间无处不是‘自私’，我们又应该去哪里寻找‘无私’之处？”
说完这句话之后，阿梨沙停顿了几秒钟，似乎是在等待着听众们的回应。
白典嘴唇嗫嚅了几下，猜到了什么却没说话。
“那就跳出这个世界。”
他听见阿梨沙说道：“像古往今来许许多多的哲人和学者那样，为了追求真理和信念而燃烧生命，甚至不惜以身殉道。唯有不惜牺牲生命的奉献，才是真正的无私。”
白典停下来重新和卫长庚交流看法：“我觉得阿梨沙先生说的已经是另一个层面上的事了。很高尚、很古典、很理想主义，但不现实……你说呢？”
卫长庚呼呼地喝着他的面汤。
“我既不是生物学家，又不是哲学神学家，我的意见重要吗？”
“……重要。”
白典脸颊微热：“至少对我来说，重要。”
“行吧，那我姑且给你一点建议。”
卫长庚放下面碗，清了清嗓子：“你觉得自私的人和无私的人，哪个更容易被占便宜？”
“无私的人，当你既然这么问了，答案肯定没那么简单。”
“当然了。知道量产人为什么信奉自私至上的理论吗？因为从诞生之日起，他们接受的就是这样的教育。个人欲望的满足是头等大事；人与人之间没有必要形成紧密的关系网；只要有钱，就可以买到一切…你说说，这是什么目的？”
“……通过调控量产人的生活观念，实现底层社会结构的扁平化，方便控制和管理。”
其实自从星流离开后，白典就一直在思索这个问题。
“还有，把量产人培养成生产-消费一体的经济动物，像永动机一样推动社会滚滚向前。”
“你想得倒还挺全。记得我说起过，大流浪时代第五十一年发生的梦海人暴动么？打那以后，不光是梦海人被集体修改了记忆，就连批量打印出来的也要严格监控，生怕他们抱团搞事。这个传统一直延续到现在。”
白典将整理好的物品放在床头，然后仰面倒回床上。
“老实说，我现在头有点痛，不太喜欢这些社会的、政治的东西。”
卫长庚因为他的坦率而轻笑起来。
“那就休息吧，你离进社会还早呢，用不着想这么多。”
“也不早了……”
白典嘟囔着，却又想到了什么。
“星流会不会有事啊？今天他说自己脑袋里有好多‘声音’，我怀疑他是不是存在精神分裂的情况。你遇到过精神分裂的哨兵或者向导吗？”
“如果基因不自私，就不能被一代代继承下去……”
白典消化着助教的话，疑惑却没有完全消除：“但是动植物和人类群体里，也的确存在着无私的利他行为。就算基因层面是自私的，也不一定意味着人类也会跟着自私。毕竟人类不光是血肉之躯，还有智慧和精神。”
“我不否定你的最后那句话。”
小梨老师扶了扶鼻梁上用于装饰的镜片。
“但是每个人的“自私”范围不同，有的只顾自己，有的偏袒家人，还有人歧视种群……在我看来，无论是自然人、梦海人还是量产人，本质都是自私的。至于范围……只要不违法犯罪，社会完全尊重个人的选择。”
“真正的阿梨沙可不会这么说。”
——几个小时之后，在晚间的“监护与被监护人日常交流会”上，原本吸溜着面条的卫长庚，停下来几秒钟，认真说了这么一句话。
“啥？什么意思？”
白典也停下了手头的事，他正在为明天出院做准备。
“我听阿梨沙讲过这个问题。”
卫长庚语出惊人：“小梨说得不对，校方应该调整过他的数据库。”
“哪里不对？”
卫长庚没有立刻回答，半分钟后发来了一段音频。白典选择播放，与小梨老师几乎一模一样的声音在他的脑内响了起来。
听上去像是一段会堂上的公开讲演，带着些混响和回声，背景却很安静。
“什么是“私”？是公的反义词，是属于自己的，是与别人相对的，是“我”。
“‘自我’的边界在哪里？在大脑，在皮囊，还是在我们的精神力量所能触及的天地之间？
“如果我们的精神充盈在天地之间，那么‘自我’就无处不在，‘自私’的定义也随之无限延展。盼望升官发财，是一种自私；祈祷家人健康，是一种自私；希望世界和平，同样也是一种自私。
“人之所以自私，是为了维护自我存续的空间。是□□不灭，是家庭安康，也可以是天下太平……”
听到这里，白典将语音暂停，去问依旧在线的卫长庚：“这和小梨老师说的意思也差不多啊。”
“还没完呢。”
卫长庚又开始吸溜起了面条：“接着听下去。”
果然，转折就发生在几秒钟之后。
“世间万物，负阴而抱阳，无独有偶。既然有自私，那就一定会有无私。可既然天地之间无处不是‘自私’，我们又应该去哪里寻找‘无私’之处？”
说完这句话之后，阿梨沙停顿了几秒钟，似乎是在等待着听众们的回应。
白典嘴唇嗫嚅了几下，猜到了什么却没说话。
“那就跳出这个世界。”
他听见阿梨沙说道：“像古往今来许许多多的哲人和学者那样，为了追求真理和信念而燃烧生命，甚至不惜以身殉道。唯有不惜牺牲生命的奉献，才是真正的无私。”
白典停下来重新和卫长庚交流看法：“我觉得阿梨沙先生说的已经是另一个层面上的事了。很高尚、很古典、很理想主义，但不现实……你说呢？”
卫长庚呼呼地喝着他的面汤。
“我既不是生物学家，又不是哲学神学家，我的意见重要吗？”
“……重要。”
白典脸颊微热：“至少对我来说，重要。”
“行吧，那我姑且给你一点建议。”
卫长庚放下面碗，清了清嗓子：“你觉得自私的人和无私的人，哪个更容易被占便宜？”
“无私的人，当你既然这么问了，答案肯定没那么简单。”
“当然了。知道量产人为什么信奉自私至上的理论吗？因为从诞生之日起，他们接受的就是这样的教育。个人欲望的满足是头等大事；人与人之间没有必要形成紧密的关系网；只要有钱，就可以买到一切…你说说，这是什么目的？”
“……通过调控量产人的生活观念，实现底层社会结构的扁平化，方便控制和管理。”
其实自从星流离开后，白典就一直在思索这个问题。
“还有，把量产人培养成生产-消费一体的经济动物，像永动机一样推动社会滚滚向前。”
“你想得倒还挺全。记得我说起过，大流浪时代第五十一年发生的梦海人暴动么？打那以后，不光是梦海人被集体修改了记忆，就连批量打印出来的也要严格监控，生怕他们抱团搞事。这个传统一直延续到现在。”
白典将整理好的物品放在床头，然后仰面倒回床上。
“老实说，我现在头有点痛，不太喜欢这些社会的、政治的东西。”
卫长庚因为他的坦率而轻笑起来。
“那就休息吧，你离进社会还早呢，用不着想这么多。”
“也不早了……”
白典嘟囔着，却又想到了什么。
“星流会不会有事啊？今天他说自己脑袋里有好多‘声音’，我怀疑他是不是存在精神分裂的情况。你遇到过精神分裂的哨兵或者向导吗？”