第86章 度人度己，五雷吾雷
死过才知命重。
随着修为的不断提升，战力的不断提高，当初让陶铁狼狈不堪，几乎丧命的水鬼与李泽源，都已经无足轻重。
不需要出剑，只一眼，陶铁便能让他们立时毙命。
十分轻易。
然而越是如此，陶铁心中对死亡的恐惧便越是强烈，对当时的情形越是后怕。
因为那个时候真的是稍有差池，他就死了！
水鬼与李泽源，随便哪一位稍微强上一点，便是这个差池。
陶铁没在那个时候已经练成鸟戏，便是这个差池。
只差一点点，陶铁就要再死一次！
这种恐惧平时不显，在楚明图提到水鬼一事的时候，却差点像水底暗流一样将陶铁的道心整个吞了下去。
如此荒谬！
这就是心魔的可怕之处。
【万物通晓】这个时候蹦了出来，打断陶铁的杂思。
【状态：心魔滋生中……】
这就有些马后炮的意思了。
不过陶铁倒也能理解，为何【万物通晓】在以前没有在他身上触发出关于心魔的信息碎片。
因为心魔这种东西，既有客观存在的域外天魔，也有主观存在的心障魔念。
毫无疑问，陶铁滋生的心魔属于第二种。
【万物通晓】能够不在陶铁主动意识到自己存在心魔之前，不显示这种异常状态，在陶铁看来，反而是好事。
略过这一点无关紧要处，陶铁转而思考，该如何杀死心魔。
转瞬便有了答案。
想要杀死它，说难又简单，说简单又很难。
无它，直面生死，淡然处之，如此而已。
“都巡查使，好些了吗？”
青云道长看出了陶铁此刻状态的不对劲，出声询问道，“要不要我通知一下黄都管，或者其他什么人？”
“不用。”
陶铁摆摆手，微笑说道，“劳烦你送我回传道院。”
“好。”
认认真真打量了一番陶铁，发现确实没甚大碍，青云道长答应下来。
他心念一动，唤来一团乘云，载着自己和陶铁，飞离帆船和玉带河，很快便进城来到传道院。
不过也只送到传道院外院大门外，然后目送恢复了不少体力的陶铁自己走进去，没有踏足一步。
作为天朝子民，青云道长当然知道传道院的存在是顶顶好的。
于普罗大众而言，这是他们摆脱出身，扫去盲愚，修行脱俗的兜底存在。
是一个真正意义上践行“大道之行也，天下为公”的所在。
是一项真正立德立功立言的不朽处。
但是作为道门内箓体系修士，青云道长对传道院的观感又是割裂的。
说不上讨厌，但终归不是一路人。
那就不进去了，免得相看两厌。
陶铁正是知晓这种割裂心态，所以才没有邀请青云道长去他洞府坐一坐，品茗论道。
而是自顾自走回了洞府，于途中拿出通讯终端，发出四条私信。
第一条是给都管的，请几个时辰的假；
第二条是给莫雨晗的，让她清扫完跃鱼矶以后便带队回衙门休整；
第三条是给青云道长的，让他不用再去跃鱼矶了，直接回衙门，去寻副都管伍昆仑，看一看有没有什么指示；
第四条是给楚明图的，告诉楚明图，那柄玄阶上品飞剑他陶铁收了，连其上因果，一并担之。
事情安排妥当，也一一得到回复，陶铁人已在修行净室。
既有心魔，便当除之，事不宜迟。
既验证了自己的修行理念，没有后患，便当勇猛精进，时机宝贵。
于三清神像前坐下，陶铁不急着除心魔或者进入下一阶段修行，而是认认真真念诵经文。
先是八大神咒，后是《三清宝诰》，彻底平心静气之后，诵起《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。
此经乃群经之首，万法之宗，一切法界之源头，主要讲述了“仙道贵生，无量度人”的思想。
顺带着，兼有超度之能。
陶铁诵经十遍，然后以地煞术“通幽”感应自身，从上到下，从内到外。
再以【万物通晓】感应自身，从上到下，从内到外。
继而是地煞术“禳灾”与“解厄”。
最后是以【净心】【净口】【净身】三个神咒衍生特性净化自己，虔心诵念往生咒：
“太上敕令，超汝孤魂，鬼魅一切，四生沾恩。
有头者超，无头者升，枪诛刀杀，跳水悬绳。
明死暗死，冤曲屈亡，债主冤家，讨命儿郎。
跪吾台前，八卦放光，站坎而出，超生他方。
为男为女，自身承当，富贵贫穷，由汝自招。
敕救等众，急急超生，敕救等众，急急超生。”
诵完往生咒，陶铁心念一动，唤出饕餮法相，眼眸沉静地凝视着它。
只见一个与陶铁此时面貌有七分相似，气质截然不同，作码头脚夫打扮的阴魂从饕餮法相口中吐了出来。
脚夫阴魂面有不甘地看了一会儿陶铁，最后还是释然了，潦潦一拜，散于无形，往生去了。
留仙县城隍阴司的来录改原司中，一本仿造生死簿的名簿哗啦啦无风自动，却又没有形成任何更改。
好似一切无事。
也无鬼无神看到这一幕。
只有天地见证，人心自明。
陶铁此时浑身一松，内外一轻，只觉皆大欢喜。
心中对死亡的恐惧仍然存在，而且强烈。
但又不是先前那种其实夹杂着歉疚的恐惧，颇为纯粹。
因为这种对死亡颇为纯粹的恐惧，陶铁对《度人经》中“第三无色界魔王歌”的那句“人道者心，谅不由他”有了更加深刻的理解。
无论这种理解是真深刻还是假深刻，也无论这种理解准不准确，陶铁此刻都放下了过往，与自己做了和解。
“仙道贵生，鬼道贵终。”
陶铁低声呢喃，似自语，又似对人说，“人总要往前看的，大家一起往前看。”
如此，也与原身做了和解。
又默默静坐了一会儿，陶铁收束好心念，起身离了洞府，往藏书阁去。
不多时，来到藏书阁，径自上了二楼，恭敬敲门。越是与老师和裘老接触、相处，越是能体会到老师和裘老的强大与深藏不露。
陶铁的恭敬之心便越足越诚，感恩之心亦是如此。
“小子找我何事？”
值房的门无风自开，裘老的声音带着浓浓的打趣意味，“先前在玉带河上，很威风嘛。不错不错，少年郎，就是要这么轻狂。不轻狂，那还叫年轻人吗？”
陶铁静静听完裘老的打趣，躬身一礼，正经说道：“裘老，我是来取《太乙五雷观想炼神术》的。”
传道院外箓体系的福利，名目繁多，每升一品，皆有。
先前超度了“陶铁”的阴魂，陶铁身心一清，修为自然而然升到了七品下的层次，便有了一次无偿领取功法的机会。
“早给你备着了。”
裘老对此并不感到意外，也没起身，右手在摇椅边上的桌案底下柜子里摸索了一会儿，摸出一枚玉简摆在桌案上，“拿去吧，好好学，好好练。”
“多谢裘老。”
陶铁复又躬身一礼，上前双手拿起玉简，再行一礼，就要告退。
裘老这时幽幽说道：“陶小子，你身上有股子不太好闻的气味，具体来自哪里，伱自己琢磨一下来自哪里，该怎么解决吧。”
说完这句话，裘老挥挥手，唤来一缕风，把陶铁推到值房外，关上了门。
陶铁在门外站了一会儿，思索了一会儿，隔门诚恳说道：“多谢裘老指点。”
随即转身下楼，回洞府去了。
回到供奉了三清的修行净室，陶铁心无旁骛，神识探入玉简，接收《太乙五雷观想炼神术》的传承，并且领悟功法真意。
太乙炼形术与太乙炼神术一脉相传，一个炼精化气，一个炼气化神，又有功法真意在，学习起来不难。
陶铁的神识又在（精通，进度：1%）层次的饕餮观想法增幅下，来到了远超一般六品修士的程度，便更简单了。
只片刻功夫，【万物通晓】上，便有了【功法：6、太乙五雷观想炼神术（入门，进度：1%）】的显示。
瞥了一眼，陶铁发现，一直卡在（入门，进度：99%）的炼形术，一下子就来到了（精通，进度：27%）的层次。
显然，这是因为炼形术与炼神术本就是一套传承的上下篇。
单独分练，其实不完整，自然就会卡进度。
不去过多关心这些琐碎的事，陶铁取出梦溪散人赠送的五雷图，悬在自己面前，认真观看了一阵，然后便开始炼神术的第一次修练。
太乙五雷观想炼神术，顾名思义，即是观想五位雷神以修炼神魂之术。
问题来了，五雷之说，众说纷纭，没有定数。
炼神术功法里也明言，修者当取最契合自己的一说，去做观想。
那么，最适合陶铁观想的五位雷神，是哪五位呢？
是邓、毕、刘、辛、庞五位雷部元帅？
还是中央黄帝雷君，东方青帝雷君，南方赤帝雷君，西方白帝雷君，北方黑帝雷君？
还是东方轰天震门雷帝，南方赤天火光震煞雷帝，西方大暗坤伏雷帝，北方倒天翻海雷帝，中央黄天崩烈雷帝？
还是东方神运雷王严阜，南方神化雷王卓兵，西方神威雷王高辉，北方动伟雷王吴希。中央动捷雷王赵坚？
还是东方阳雷天君将吴从，南方阳雷天猷将王简，西方阳雷天休将孟璋，北方阳雷天道将孙亨，中央阳雷天医将郭贞？
或者不去观想具体神祇，而是做直指五雷本质的观想也行。
毕竟太乙五雷观想炼神术又叫太乙五雷存思炼神术，其立意与《黄庭经》的身神之道有着莫大关联，同出一源。
问题又来了，直指本质的五雷，也有好些种说法。
白玉蟾祖师撰写的《雷府奏事议勋丹章》中，便列举了关于“五雷”的十种不同记载。
比如天雷，神霄雷，水宫雷，龙雷，社令雷一说；
比如风雷，火雷，山雷，水雷，土雷一说；
比如天雷，地雷，风雷，山雷，水雷一说；
比如春雷，夏雷，秋雷，冬雷，轩辕雷一说；
不胜枚举。
最后又独以天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷为正。
可见有一个修行流派，便有一个五雷的定义。
究其原因，便是各自对五雷本质的理解不同所致。
这与儒家的六经注我，我注六经，没甚区别。
甚至有可能，那些诸多往“五雷本质”概念靠的雷神们，便是走通了各自对五雷本质的理解，摘得了自己想要的道果。
既如此，陶铁很快舍弃了观想具体神祇的法子，选择做直指五雷本质的观想，决定走融合了黄庭身神之道的变神之道。
毕竟学者生，像者死，别出机杼，方能脱离窠臼。
又何谓变神？
曰：元始祖劫，一气分真，我即元始，元始即我，此即谓之变神。
简单来讲，就是陶铁决定观想自己为自己的神！
至于所要观想的五雷……
雷是先天一气，五是元神本意，人人本具，个个不缺。
天地五雷，人本均有，是性无不备矣。
所以雷法云：法行先天一气，将用自己元神，心神内炼才是真功夫。
如何内炼？
雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神。
以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，便是内炼。
道法又云：
“希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。
是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。
（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）
斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也。”
翻译翻译，就是陶铁决定以自己已经开发了一定基础的五脏之气，观想东方木雷，南方火雷，西方山雷，北方水雷，中央土雷。
如此观想，合乎五脏、五方与五行。
明明肺为西魄之金，又曰西方山雷在肺宫，如何合乎了？
其实简单。
若金乃金属，则矿生山中；
若金乃金性不朽，则山亦不动。
想法底定，按之施行。
陶铁存思观想，修炼神魂。
原是通过五官融入形神的五鬼闻雷声而动，循着玄机联系，入住五脏宫中。
五脏之气氤氲升腾，五雷之气来至和合。
五鬼摇身一变，欲要化作东方木雷神，南方火雷神，西方山雷神，北方水雷神，中央土雷神。
随即就出了岔子，往一个陶铁隐约想过但是不敢深思的方向狂飙突进。
只见五鬼在五脏之气机与五雷之神意的淬炼中，脱了五瘟神的骨与五鬼搬运术的痕，化作五个赤条条的小人儿，恢复本真，
然后以“脾中土”为底，融“肝春木”、“心夏火”、“肺秋金”与“肾冬水”，合而为一，逆成四象，
神识与法力此时齐齐奔涌而来，作为薪柴，燃烧供能，助力四象继续逆转，
不多时，两仪已成，继而阴阳混沌，化为太极。
太极者，太乙也，太一也。
五个小鬼至此俱去，化作一个赤条条的元婴，张口一吸，吞了饕餮观想法练出的庞大神识，
摇身一晃，练为穿戴，变了形象：
帝冠，绿服，如元始貌，亦如陶铁貌。
一跃而从五脏至识海，居于泥丸宫灵台紫府。
此为上清紫微碧玉宫太乙大天帝，高上神霄九宸上帝之一，
调燮阴阳，保制劫运，
位同雷祖，亦掌五雷！
(本章完)
死过才知命重。
随着修为的不断提升，战力的不断提高，当初让陶铁狼狈不堪，几乎丧命的水鬼与李泽源，都已经无足轻重。
不需要出剑，只一眼，陶铁便能让他们立时毙命。
十分轻易。
然而越是如此，陶铁心中对死亡的恐惧便越是强烈，对当时的情形越是后怕。
因为那个时候真的是稍有差池，他就死了！
水鬼与李泽源，随便哪一位稍微强上一点，便是这个差池。
陶铁没在那个时候已经练成鸟戏，便是这个差池。
只差一点点，陶铁就要再死一次！
这种恐惧平时不显，在楚明图提到水鬼一事的时候，却差点像水底暗流一样将陶铁的道心整个吞了下去。
如此荒谬！
这就是心魔的可怕之处。
【万物通晓】这个时候蹦了出来，打断陶铁的杂思。
【状态：心魔滋生中……】
这就有些马后炮的意思了。
不过陶铁倒也能理解，为何【万物通晓】在以前没有在他身上触发出关于心魔的信息碎片。
因为心魔这种东西，既有客观存在的域外天魔，也有主观存在的心障魔念。
毫无疑问，陶铁滋生的心魔属于第二种。
【万物通晓】能够不在陶铁主动意识到自己存在心魔之前，不显示这种异常状态，在陶铁看来，反而是好事。
略过这一点无关紧要处，陶铁转而思考，该如何杀死心魔。
转瞬便有了答案。
想要杀死它，说难又简单，说简单又很难。
无它，直面生死，淡然处之，如此而已。
“都巡查使，好些了吗？”
青云道长看出了陶铁此刻状态的不对劲，出声询问道，“要不要我通知一下黄都管，或者其他什么人？”
“不用。”
陶铁摆摆手，微笑说道，“劳烦你送我回传道院。”
“好。”
认认真真打量了一番陶铁，发现确实没甚大碍，青云道长答应下来。
他心念一动，唤来一团乘云，载着自己和陶铁，飞离帆船和玉带河，很快便进城来到传道院。
不过也只送到传道院外院大门外，然后目送恢复了不少体力的陶铁自己走进去，没有踏足一步。
作为天朝子民，青云道长当然知道传道院的存在是顶顶好的。
于普罗大众而言，这是他们摆脱出身，扫去盲愚，修行脱俗的兜底存在。
是一个真正意义上践行“大道之行也，天下为公”的所在。
是一项真正立德立功立言的不朽处。
但是作为道门内箓体系修士，青云道长对传道院的观感又是割裂的。
说不上讨厌，但终归不是一路人。
那就不进去了，免得相看两厌。
陶铁正是知晓这种割裂心态，所以才没有邀请青云道长去他洞府坐一坐，品茗论道。
而是自顾自走回了洞府，于途中拿出通讯终端，发出四条私信。
第一条是给都管的，请几个时辰的假；
第二条是给莫雨晗的，让她清扫完跃鱼矶以后便带队回衙门休整；
第三条是给青云道长的，让他不用再去跃鱼矶了，直接回衙门，去寻副都管伍昆仑，看一看有没有什么指示；
第四条是给楚明图的，告诉楚明图，那柄玄阶上品飞剑他陶铁收了，连其上因果，一并担之。
事情安排妥当，也一一得到回复，陶铁人已在修行净室。
既有心魔，便当除之，事不宜迟。
既验证了自己的修行理念，没有后患，便当勇猛精进，时机宝贵。
于三清神像前坐下，陶铁不急着除心魔或者进入下一阶段修行，而是认认真真念诵经文。
先是八大神咒，后是《三清宝诰》，彻底平心静气之后，诵起《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。
此经乃群经之首，万法之宗，一切法界之源头，主要讲述了“仙道贵生，无量度人”的思想。
顺带着，兼有超度之能。
陶铁诵经十遍，然后以地煞术“通幽”感应自身，从上到下，从内到外。
再以【万物通晓】感应自身，从上到下，从内到外。
继而是地煞术“禳灾”与“解厄”。
最后是以【净心】【净口】【净身】三个神咒衍生特性净化自己，虔心诵念往生咒：
“太上敕令，超汝孤魂，鬼魅一切，四生沾恩。
有头者超，无头者升，枪诛刀杀，跳水悬绳。
明死暗死，冤曲屈亡，债主冤家，讨命儿郎。
跪吾台前，八卦放光，站坎而出，超生他方。
为男为女，自身承当，富贵贫穷，由汝自招。
敕救等众，急急超生，敕救等众，急急超生。”
诵完往生咒，陶铁心念一动，唤出饕餮法相，眼眸沉静地凝视着它。
只见一个与陶铁此时面貌有七分相似，气质截然不同，作码头脚夫打扮的阴魂从饕餮法相口中吐了出来。
脚夫阴魂面有不甘地看了一会儿陶铁，最后还是释然了，潦潦一拜，散于无形，往生去了。
留仙县城隍阴司的来录改原司中，一本仿造生死簿的名簿哗啦啦无风自动，却又没有形成任何更改。
好似一切无事。
也无鬼无神看到这一幕。
只有天地见证，人心自明。
陶铁此时浑身一松，内外一轻，只觉皆大欢喜。
心中对死亡的恐惧仍然存在，而且强烈。
但又不是先前那种其实夹杂着歉疚的恐惧，颇为纯粹。
因为这种对死亡颇为纯粹的恐惧，陶铁对《度人经》中“第三无色界魔王歌”的那句“人道者心，谅不由他”有了更加深刻的理解。
无论这种理解是真深刻还是假深刻，也无论这种理解准不准确，陶铁此刻都放下了过往，与自己做了和解。
“仙道贵生，鬼道贵终。”
陶铁低声呢喃，似自语，又似对人说，“人总要往前看的，大家一起往前看。”
如此，也与原身做了和解。
又默默静坐了一会儿，陶铁收束好心念，起身离了洞府，往藏书阁去。
不多时，来到藏书阁，径自上了二楼，恭敬敲门。越是与老师和裘老接触、相处，越是能体会到老师和裘老的强大与深藏不露。
陶铁的恭敬之心便越足越诚，感恩之心亦是如此。
“小子找我何事？”
值房的门无风自开，裘老的声音带着浓浓的打趣意味，“先前在玉带河上，很威风嘛。不错不错，少年郎，就是要这么轻狂。不轻狂，那还叫年轻人吗？”
陶铁静静听完裘老的打趣，躬身一礼，正经说道：“裘老，我是来取《太乙五雷观想炼神术》的。”
传道院外箓体系的福利，名目繁多，每升一品，皆有。
先前超度了“陶铁”的阴魂，陶铁身心一清，修为自然而然升到了七品下的层次，便有了一次无偿领取功法的机会。
“早给你备着了。”
裘老对此并不感到意外，也没起身，右手在摇椅边上的桌案底下柜子里摸索了一会儿，摸出一枚玉简摆在桌案上，“拿去吧，好好学，好好练。”
“多谢裘老。”
陶铁复又躬身一礼，上前双手拿起玉简，再行一礼，就要告退。
裘老这时幽幽说道：“陶小子，你身上有股子不太好闻的气味，具体来自哪里，伱自己琢磨一下来自哪里，该怎么解决吧。”
说完这句话，裘老挥挥手，唤来一缕风，把陶铁推到值房外，关上了门。
陶铁在门外站了一会儿，思索了一会儿，隔门诚恳说道：“多谢裘老指点。”
随即转身下楼，回洞府去了。
回到供奉了三清的修行净室，陶铁心无旁骛，神识探入玉简，接收《太乙五雷观想炼神术》的传承，并且领悟功法真意。
太乙炼形术与太乙炼神术一脉相传，一个炼精化气，一个炼气化神，又有功法真意在，学习起来不难。
陶铁的神识又在（精通，进度：1%）层次的饕餮观想法增幅下，来到了远超一般六品修士的程度，便更简单了。
只片刻功夫，【万物通晓】上，便有了【功法：6、太乙五雷观想炼神术（入门，进度：1%）】的显示。
瞥了一眼，陶铁发现，一直卡在（入门，进度：99%）的炼形术，一下子就来到了（精通，进度：27%）的层次。
显然，这是因为炼形术与炼神术本就是一套传承的上下篇。
单独分练，其实不完整，自然就会卡进度。
不去过多关心这些琐碎的事，陶铁取出梦溪散人赠送的五雷图，悬在自己面前，认真观看了一阵，然后便开始炼神术的第一次修练。
太乙五雷观想炼神术，顾名思义，即是观想五位雷神以修炼神魂之术。
问题来了，五雷之说，众说纷纭，没有定数。
炼神术功法里也明言，修者当取最契合自己的一说，去做观想。
那么，最适合陶铁观想的五位雷神，是哪五位呢？
是邓、毕、刘、辛、庞五位雷部元帅？
还是中央黄帝雷君，东方青帝雷君，南方赤帝雷君，西方白帝雷君，北方黑帝雷君？
还是东方轰天震门雷帝，南方赤天火光震煞雷帝，西方大暗坤伏雷帝，北方倒天翻海雷帝，中央黄天崩烈雷帝？
还是东方神运雷王严阜，南方神化雷王卓兵，西方神威雷王高辉，北方动伟雷王吴希。中央动捷雷王赵坚？
还是东方阳雷天君将吴从，南方阳雷天猷将王简，西方阳雷天休将孟璋，北方阳雷天道将孙亨，中央阳雷天医将郭贞？
或者不去观想具体神祇，而是做直指五雷本质的观想也行。
毕竟太乙五雷观想炼神术又叫太乙五雷存思炼神术，其立意与《黄庭经》的身神之道有着莫大关联，同出一源。
问题又来了，直指本质的五雷，也有好些种说法。
白玉蟾祖师撰写的《雷府奏事议勋丹章》中，便列举了关于“五雷”的十种不同记载。
比如天雷，神霄雷，水宫雷，龙雷，社令雷一说；
比如风雷，火雷，山雷，水雷，土雷一说；
比如天雷，地雷，风雷，山雷，水雷一说；
比如春雷，夏雷，秋雷，冬雷，轩辕雷一说；
不胜枚举。
最后又独以天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷为正。
可见有一个修行流派，便有一个五雷的定义。
究其原因，便是各自对五雷本质的理解不同所致。
这与儒家的六经注我，我注六经，没甚区别。
甚至有可能，那些诸多往“五雷本质”概念靠的雷神们，便是走通了各自对五雷本质的理解，摘得了自己想要的道果。
既如此，陶铁很快舍弃了观想具体神祇的法子，选择做直指五雷本质的观想，决定走融合了黄庭身神之道的变神之道。
毕竟学者生，像者死，别出机杼，方能脱离窠臼。
又何谓变神？
曰：元始祖劫，一气分真，我即元始，元始即我，此即谓之变神。
简单来讲，就是陶铁决定观想自己为自己的神！
至于所要观想的五雷……
雷是先天一气，五是元神本意，人人本具，个个不缺。
天地五雷，人本均有，是性无不备矣。
所以雷法云：法行先天一气，将用自己元神，心神内炼才是真功夫。
如何内炼？
雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神。
以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，便是内炼。
道法又云：
“希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。
是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。
（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）
斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也。”
翻译翻译，就是陶铁决定以自己已经开发了一定基础的五脏之气，观想东方木雷，南方火雷，西方山雷，北方水雷，中央土雷。
如此观想，合乎五脏、五方与五行。
明明肺为西魄之金，又曰西方山雷在肺宫，如何合乎了？
其实简单。
若金乃金属，则矿生山中；
若金乃金性不朽，则山亦不动。
想法底定，按之施行。
陶铁存思观想，修炼神魂。
原是通过五官融入形神的五鬼闻雷声而动，循着玄机联系，入住五脏宫中。
五脏之气氤氲升腾，五雷之气来至和合。
五鬼摇身一变，欲要化作东方木雷神，南方火雷神，西方山雷神，北方水雷神，中央土雷神。
随即就出了岔子，往一个陶铁隐约想过但是不敢深思的方向狂飙突进。
只见五鬼在五脏之气机与五雷之神意的淬炼中，脱了五瘟神的骨与五鬼搬运术的痕，化作五个赤条条的小人儿，恢复本真，
然后以“脾中土”为底，融“肝春木”、“心夏火”、“肺秋金”与“肾冬水”，合而为一，逆成四象，
神识与法力此时齐齐奔涌而来，作为薪柴，燃烧供能，助力四象继续逆转，
不多时，两仪已成，继而阴阳混沌，化为太极。
太极者，太乙也，太一也。
五个小鬼至此俱去，化作一个赤条条的元婴，张口一吸，吞了饕餮观想法练出的庞大神识，
摇身一晃，练为穿戴，变了形象：
帝冠，绿服，如元始貌，亦如陶铁貌。
一跃而从五脏至识海，居于泥丸宫灵台紫府。
此为上清紫微碧玉宫太乙大天帝，高上神霄九宸上帝之一，
调燮阴阳，保制劫运，
位同雷祖，亦掌五雷！
(本章完)