第242章 经筵和站队
次日，朱由检便发现有很多人上疏，支持厘正祀典。
这让他大为诧异，不明白为何有这么多文官支持重建武庙，还找了这么多理由。
直到中午讲读的时候，董其昌委婉劝谏他不要向世宗嘉靖皇帝学习，应该学《贞观政要》，他才明白了官员的脑回路——
知道这些人把厘正祀典的事情，当成了崇祯朝的大礼议。所以纷纷站队，表态支持自己。
这让朱由检哭笑不得，认识到大明的文官真的被大礼议整怕了，把涉及礼法的事情，都当成了大礼议。
别管他有没有这个心思，现在都必须配合官员们演下去。否则支持的人得不到回报，下次就不会这么热心支持了。
不动声色，朱由检回应董其昌道：
“深冬风寒，不宜大动干戈。”
“现在只举行午讲温习经史，或看字体法帖随意写字。”
“朕觉得这样就很不错，换课的事情明年再说。”
“待到明年经筵的时候，再正式换课学习。”
经筵有春秋两季，春讲以二月十二日起，至五月初二日止。秋讲以八月十二日起，至十月初二日止。每月初二、十二、二十二日举行。
这不但是皇帝的学习活动，还是朝廷典礼的一部分，代表皇帝对学问的重视。
文官还能通过经筵“正君心”，让皇帝的思想和他们一致。并且用书中学问和礼仪道德，约束君王行为。
那些被皇帝认可的讲官，更是有可能被称为帝师，在将来快速升迁。
所以文官都很重视经筵，认为明君必须要开经筵，还要勤经筵，学习儒家学问。
但是皇帝对经筵却不怎么喜欢，因为在经筵上，皇帝的身份是学生，相比平时作为君主，他们的地位是下降的——
天地君亲师，师生大义虽然排在君臣大义后面，却也不能无视。
别管经筵上臣子对皇帝有多恭敬，皇帝在经筵上都会感觉不自在，因为他们要像一个学生那样，接受老师教诲。对于这些老师，也不能像对待臣子随便责罚。
尤其是在遇到性格刚强的讲官时，他们甚至有可能用《贞观政要》等书中的明君行为，劝谏甚至指责皇帝。让做下错事的皇帝，在经筵上难堪。
所以大明很多皇帝都不喜欢经筵，有的只是不举行，有的故意搞破坏。
例如景泰皇帝，在举行经筵的时候，经常让太监掷金钱于地，任由讲官拾取，号称恩典。用这种胡闹的行为，搅乱经筵仪式。
这样做的后果，就是景泰年间没有多少文官愿意当讲官。文官对景泰皇帝的认可度，一直也不是很高。没多少人为他叫屈，让他有个庙号。
朱由检知道这些，认识到自己若想当个明君，就必须要开经筵。否则天下间的非议会很多，甚至会传出皇帝不学无术的风声。
所以他主动提起经筵，用这件事把换课的事情拖后。
果然，听到他提起经筵的事情，董其昌顿时不再劝谏——
皇帝把换课的事情放到经筵上，说明重视经筵。这是一件好事，不应节外生枝。
再说二月十二开经筵，距离现在只有两月。即使要让皇帝学习《贞观政要》，也不差这两个月时间。
马上就要过年了，即使换课也讲不了多少，还不如等到明年，在经筵上正式开讲。
用经筵把换课的事情拖延，朱由检又拿着《帝鉴图说》，说道：
“你们觉得这本书浅显，却不知张先生对君王的期盼，尽在其中。”
“这是张先生的一片苦心，不能视作儿戏。”
“以后要记得提醒朕，每隔一段时间都要读读《帝鉴图说》，以免忘记教诲。”
又下旨道：
“张居正等人编撰《帝鉴图说》有功，让内阁拟旨褒扬他们。”
“另外，召集精通《大学》《尚书》《贞观政要》等书籍的人才，朕要考察他们，选择优秀者做讲官。”
对现有的几位日讲官不满意，朱由检觉得他们没有什么出彩的。辅助自己温习功课还行，再深入能力就不够了。
这里面没有一个人，能够像孙承宗那样，讲课听得皇帝“心开”。
朱由检不愿这些人占着讲官位置，所以想要在明年经筵时换讲官，多招揽些人才——
他以前是藩王，身边没有多少班底。唯一的老师刘汉儒能力也不算出色，所以打算通过经筵，选择有能力的臣子亲近。
安排下这件事情，朱由检让翰林院组织官员进行这方面的考核。又在董其昌的指导下，开始学习写字。
他的书法原本是学习欧阳询，和董其昌的“颜骨赵姿”不是一路。现在则因为身体控制得力，在欧体楷书之外，又学习其它字体。董其昌作为书法大家，自然能加以指导。
结束了今日的学习后，朱由检赏赐了几位讲官。又询问了一下董其昌在硬笔书法上的进展，让他好好完善，以后教给自己。
直到这时，他才静下心来，思索厘正祀典的事情。
如今这件事被朝堂上的官员当成站队，已经有些脱离他的本意。他的厘正祀典做法是向嘉靖皇帝学习，却没有发动大礼议的意思。
但是想想这种误解对自己没有危害，朱由检决定放任，任由官员理解——
正祀典是明君举措，是被很多文官所认同的。这件事不可能像大礼议那样，会让很多文官反对。
所以此事不会引起朝堂撕裂，反而能试探朝堂上官员的态度，看看有多少人支持自己。
如果连重建武庙这种事都要反对，说明他们对朱由检抬高武将地位不满意，对以后的军功封爵更不会接受，有可能激烈反对。
这样的官员，朱由检当然要压制，限制他们的影响力。
所以不管最初的本意如何，厘正祀典之事，都被朱由检和朝堂官员当成了站队。用这种礼仪上的事情，让朝堂上的官员表态。
如此一来，朱由检自然要考虑这件事对天下的影响。为了避免对佛道二教波及太严重，朱由检又向太常寺下令，让他们召集高僧、高道，让各地僧道派出代表，组建佛教协会和道教协会。
用这两个协会，把厘正神仙体系的事情，和朝廷厘正祀典隔离开。让两教先在内部协商，定下各自的神仙体系。再由朝廷决断，确定国祀神系和佛道神系。
想清楚了这些，朱由检又对支持自己的奏疏一一回复。对言之有物、写得非常好的奏疏，更是不吝夸赞。让这些支持者看到，自己知道了他们的心意，以后只要好好干，就不会亏待他们。
尤其是写得最好的杨景辰，更是被朱由检追叙这段时间的功劳，加衔由正三品承政使提升为从二品承政大臣，在成为议政大臣和尚书的道路上，又迈进了一步。
《明史》列传第四十：
（仪铭景泰元年）明年兼经筵官。帝每临讲幄，辄命中官掷金钱于地，任讲官遍拾之，号“恩典”。
文臣与者，内阁高谷等外，惟铭与俞山、俞纲、萧鎡、赵琬数人而已。
(本章完)
次日，朱由检便发现有很多人上疏，支持厘正祀典。
这让他大为诧异，不明白为何有这么多文官支持重建武庙，还找了这么多理由。
直到中午讲读的时候，董其昌委婉劝谏他不要向世宗嘉靖皇帝学习，应该学《贞观政要》，他才明白了官员的脑回路——
知道这些人把厘正祀典的事情，当成了崇祯朝的大礼议。所以纷纷站队，表态支持自己。
这让朱由检哭笑不得，认识到大明的文官真的被大礼议整怕了，把涉及礼法的事情，都当成了大礼议。
别管他有没有这个心思，现在都必须配合官员们演下去。否则支持的人得不到回报，下次就不会这么热心支持了。
不动声色，朱由检回应董其昌道：
“深冬风寒，不宜大动干戈。”
“现在只举行午讲温习经史，或看字体法帖随意写字。”
“朕觉得这样就很不错，换课的事情明年再说。”
“待到明年经筵的时候，再正式换课学习。”
经筵有春秋两季，春讲以二月十二日起，至五月初二日止。秋讲以八月十二日起，至十月初二日止。每月初二、十二、二十二日举行。
这不但是皇帝的学习活动，还是朝廷典礼的一部分，代表皇帝对学问的重视。
文官还能通过经筵“正君心”，让皇帝的思想和他们一致。并且用书中学问和礼仪道德，约束君王行为。
那些被皇帝认可的讲官，更是有可能被称为帝师，在将来快速升迁。
所以文官都很重视经筵，认为明君必须要开经筵，还要勤经筵，学习儒家学问。
但是皇帝对经筵却不怎么喜欢，因为在经筵上，皇帝的身份是学生，相比平时作为君主，他们的地位是下降的——
天地君亲师，师生大义虽然排在君臣大义后面，却也不能无视。
别管经筵上臣子对皇帝有多恭敬，皇帝在经筵上都会感觉不自在，因为他们要像一个学生那样，接受老师教诲。对于这些老师，也不能像对待臣子随便责罚。
尤其是在遇到性格刚强的讲官时，他们甚至有可能用《贞观政要》等书中的明君行为，劝谏甚至指责皇帝。让做下错事的皇帝，在经筵上难堪。
所以大明很多皇帝都不喜欢经筵，有的只是不举行，有的故意搞破坏。
例如景泰皇帝，在举行经筵的时候，经常让太监掷金钱于地，任由讲官拾取，号称恩典。用这种胡闹的行为，搅乱经筵仪式。
这样做的后果，就是景泰年间没有多少文官愿意当讲官。文官对景泰皇帝的认可度，一直也不是很高。没多少人为他叫屈，让他有个庙号。
朱由检知道这些，认识到自己若想当个明君，就必须要开经筵。否则天下间的非议会很多，甚至会传出皇帝不学无术的风声。
所以他主动提起经筵，用这件事把换课的事情拖后。
果然，听到他提起经筵的事情，董其昌顿时不再劝谏——
皇帝把换课的事情放到经筵上，说明重视经筵。这是一件好事，不应节外生枝。
再说二月十二开经筵，距离现在只有两月。即使要让皇帝学习《贞观政要》，也不差这两个月时间。
马上就要过年了，即使换课也讲不了多少，还不如等到明年，在经筵上正式开讲。
用经筵把换课的事情拖延，朱由检又拿着《帝鉴图说》，说道：
“你们觉得这本书浅显，却不知张先生对君王的期盼，尽在其中。”
“这是张先生的一片苦心，不能视作儿戏。”
“以后要记得提醒朕，每隔一段时间都要读读《帝鉴图说》，以免忘记教诲。”
又下旨道：
“张居正等人编撰《帝鉴图说》有功，让内阁拟旨褒扬他们。”
“另外，召集精通《大学》《尚书》《贞观政要》等书籍的人才，朕要考察他们，选择优秀者做讲官。”
对现有的几位日讲官不满意，朱由检觉得他们没有什么出彩的。辅助自己温习功课还行，再深入能力就不够了。
这里面没有一个人，能够像孙承宗那样，讲课听得皇帝“心开”。
朱由检不愿这些人占着讲官位置，所以想要在明年经筵时换讲官，多招揽些人才——
他以前是藩王，身边没有多少班底。唯一的老师刘汉儒能力也不算出色，所以打算通过经筵，选择有能力的臣子亲近。
安排下这件事情，朱由检让翰林院组织官员进行这方面的考核。又在董其昌的指导下，开始学习写字。
他的书法原本是学习欧阳询，和董其昌的“颜骨赵姿”不是一路。现在则因为身体控制得力，在欧体楷书之外，又学习其它字体。董其昌作为书法大家，自然能加以指导。
结束了今日的学习后，朱由检赏赐了几位讲官。又询问了一下董其昌在硬笔书法上的进展，让他好好完善，以后教给自己。
直到这时，他才静下心来，思索厘正祀典的事情。
如今这件事被朝堂上的官员当成站队，已经有些脱离他的本意。他的厘正祀典做法是向嘉靖皇帝学习，却没有发动大礼议的意思。
但是想想这种误解对自己没有危害，朱由检决定放任，任由官员理解——
正祀典是明君举措，是被很多文官所认同的。这件事不可能像大礼议那样，会让很多文官反对。
所以此事不会引起朝堂撕裂，反而能试探朝堂上官员的态度，看看有多少人支持自己。
如果连重建武庙这种事都要反对，说明他们对朱由检抬高武将地位不满意，对以后的军功封爵更不会接受，有可能激烈反对。
这样的官员，朱由检当然要压制，限制他们的影响力。
所以不管最初的本意如何，厘正祀典之事，都被朱由检和朝堂官员当成了站队。用这种礼仪上的事情，让朝堂上的官员表态。
如此一来，朱由检自然要考虑这件事对天下的影响。为了避免对佛道二教波及太严重，朱由检又向太常寺下令，让他们召集高僧、高道，让各地僧道派出代表，组建佛教协会和道教协会。
用这两个协会，把厘正神仙体系的事情，和朝廷厘正祀典隔离开。让两教先在内部协商，定下各自的神仙体系。再由朝廷决断，确定国祀神系和佛道神系。
想清楚了这些，朱由检又对支持自己的奏疏一一回复。对言之有物、写得非常好的奏疏，更是不吝夸赞。让这些支持者看到，自己知道了他们的心意，以后只要好好干，就不会亏待他们。
尤其是写得最好的杨景辰，更是被朱由检追叙这段时间的功劳，加衔由正三品承政使提升为从二品承政大臣，在成为议政大臣和尚书的道路上，又迈进了一步。
《明史》列传第四十：
（仪铭景泰元年）明年兼经筵官。帝每临讲幄，辄命中官掷金钱于地，任讲官遍拾之，号“恩典”。
文臣与者，内阁高谷等外，惟铭与俞山、俞纲、萧鎡、赵琬数人而已。
(本章完)