第796章 秋高看山时
第796章 秋高看山时
经历了过去一系列辛勤筹措，大秦帝国终于能够开展实际行动，采取实际手段普及知识，惠利民生了。
这普及知识，开启民智，非常重要，当然也分为几个大模块。
一为医学、二为科技工业、三才是文化思想上的。
可能会有人认为，中医在秦朝那个时代不是已经应用很普遍了吗，还犯得着让秦二世动用国家的力量开展中医建设吗？
这恐怕就想错了。
首先，人生四件大事——生老病死。
而医者就掌管或者说影响着生、病两件大事。
这人一生应该交四个朋友，一个是易学家、一個就是医生。
可见医者对个人的重要性。
而进一步来讲，这医疗水平还极大的影响整个国家人的健康水准。
医家无论是对个人还是对国家来说都是很重要的。
不过呢，扶苏要整顿医家，不仅仅是医家影响很大有关系。
这就是第二个原因。这就又和前面提到的易学有关。
易学和中医学几乎是一母同胞发展而来，只是方向不同。
善易者善医，同样地善医者也通易。
可惜就可惜在，这任何一门科学，都几乎有着同样的问题——都是由人来操作。
易学如此，医学也是如此。
原本易学和医学可没有任何问题，但是一经历人手，那就变得不一样了。
就像是前面已经提出了处理方案并且开始处理的易学，虽然‘易为君子谋’，但是出来装神弄鬼的骗子还有很多，一成的精英，九成滥竽充数之辈。
易学落到人手中，进而演化普通人吃饭的工具后，就已经不再会是一门单纯的学术了。
同样的道理，医学也好不到哪里去。
中医的没落，又或者说是中医在某些方面让人诟病，原因也同样在此。
真正的科学就是这样，研究来研究去无非是发现问题都在人身上。
所以一者医学对天下民生影响至关重要，二者医学内部三教九流太多了，就算不发扬，单纯地不处理，也会出大问题。
这问题还比大家想象的要复杂。
也就是说不遏制坏的态势，这中医学艺不精的人往往在事情没有败露之前，把人治死之前几乎都是逍遥法外的，在被治理或者揭穿之前，他将培养更多的徒子徒孙，祸害不断，云云。
一个县城里冒出来一个庸医，赚不到钱就会去做违法的事情，陷害好的医生，打击好的医生。
这种事情自古以来就一直在发生。
劣币驱逐良币，易学家内部的环境也是这样。
如果好的易学家影响了一些人赚钱，那就把他搞臭；同样地真正的好中医影响了一些人赚钱，那么那些眼红的人也会回过头来把好的医家给搞臭。
搞臭好的医家才是第一步，接下来只剩下那些平日里滥竽充数的人。
等到把人治死，把病治不好，又或者易学家们根本没把占卜测准确。
之后祸害的就是这一整个行业，坏了门风。
所谓以史为鉴，扶苏肯定是要从历史源头大秦朝就开始治理这些人身上的毛病。
所以扶苏治国以来，明面上是不管不顾了，但是实际上却要比秦始皇治国时期还要严苛。
这严苛管理的领域，主要就集中在易学、医学、经典等传统文化领域。
所以秦二世很快就下令让太学博士研究那些上古皇帝内经、皇帝外经的知识，根据经典本身，将传统中医细分为内科和外科。
之所以细分就是为了规定一套铁板的标准，不许再由私人改动。
人具备的东西太多了，人做得好就像是乔达摩悉达多一样，又或者像是地藏菩萨一样，善心救度一切有缘众生。
但是这人一念心动，坏起来就像是一条毒蛇一样，不管是谁都要乱咬，最终害人害己。
那作为一个皇帝，拥有至高无上的权力，不说把中医发言广大，其实堵住那些祸水的源头，把那些不尊重人生命的坏种清理了，池子里的水一清，到时候整个行业环境就会变好，自然而然一切向好，甚至都不需要国家出手引导调控。
当然按照中医核心精神，中医治病主要把毒素排出来彻底清理或者是服用药物在体内加以中和消除一方影响，而不是通过服用药物消灭掉体内的病毒，或者切除某器官使得患病部分不再扩散。
中医还是始终贯彻中国古人的逻辑精神。事必由己出。
所以治病都是从内部着手，所以中国有着发达的内观法，对x光拍摄不出来的人体经络、穴位、气脉等有着非常深的研究。
在外科上，中医有着发达的针灸技术。
所以秦二世不会盲目发展西医，但是对中医更加不会大肆干涉发展。
术业有专攻，中医自有它的核心，中医是不可被量化研究的，这就决定了国家的管控对中医的发展来说就是束手束脚。
一门需要医家内观手段来治疗病情的学科，怎么能靠着外力强行使其发展呢。
所以扶苏要做的事情就是在中医队伍建设上把好关。
作为皇帝，扶苏治国就是去治理人。
各行各业的坏种都揪出来狠狠收拾一顿，自然行内内部清明。
扶苏在秦始皇身上学到的经验就是，绝对不要寄托于外物，认为指定某个法令、某个制度，就能把人约束住。
那是不可能的，向内求，绝对不要向外求。
任何人，对外界的东西产生了依赖感后，就一定会毁在那份依赖感消失上。
所以这普及中医，国家要给民众普及的知识就是把最简单的药性、医理由国家指定人亲自检查、汇编成书。
当然最关键的就是从源头引导起，所以就需要黄帝内经、皇帝外经，将百草药性这些东西用纸质书汇编发放下散播到民间，彻底打破贵族对这些经典、知识的垄断。
接着就是由国家垄断中医，由国家监管，地方政府控制，再也不让医家成为一个自由发展、自生自灭的行业了。
管人是大头，只有培育了医术更加精湛的医家，才算是真的让医学下沉，惠及民间。这就需要大功夫。
可想而知，以后的太学又要扩建，因为秦二世看透了‘自由’二字的本质，失去了自律乃至他律的自由，那就是不负责任。
这件医药上的大事，到底还是惊动了整个医界。
当庶民们唤醒鼓舞的时候，那些医家们就开始惴惴不安了。
他们的本意只是想混口饭吃，没有那么崇高的情怀救死扶伤。又或者说他们喜欢的是那份崇高的名头，而对救死扶伤这件事本身怀有一种排斥感。
所以在医界很快就刮起了一阵大旋风，很多人开始咒骂秦二世。
哼哼——这也是扶苏意料之中的事情。
这说明自己这一步路走对了，打蛇打七寸，如果不是打准了地方，对方也不会反应这么激烈。
这位年轻的帝王在改革这件事上走的道路，和大臣们想的不一样。
所有人都以为扶苏上台会大力打击贵族，结果没有，扶苏选择从行业入手，而不从阶层入手。
当然，某种意义上为广大的百姓阶层服务，由最广大的庶民阶层全体站在扶苏身后，扶苏就已经彻底地打败了腐朽的权贵阶层。
医学上的改革，也正与最近一段时间扶苏下令让大秦帝国的工匠、博士、炼丹士做微观研究其实是相合的，本质上是把过去那些不能让百姓应用在实际生活之中的智慧挖掘出来。
过去的知识为贵族垄断，服务于贵族生活，满足的是国家统治者的利益。
其实从整个商周时代，知识已经开始变味了。
前面说过这知识的问题，当时也是长篇大论，所以这里就不再多赘述。
从商周时代开始，人们学习的就是知识了，不是智慧。
这就导致扶苏要在文教上下功夫的时候，必须要在内容上做出改变。
医学、科技工业两者已经开始处理了两个，第三个就是这个重大的文教问题。
人最大的问题，是有意识，却不懂得真正的知识。
抱着被人改了几千个字的《德道经》念的头头是道，然后一步一个坑，最后把自己坑的没活路。
而懂了真正的那些知识、所谓的科学，这时候人的智慧就会发现，持正、坚心、向善这些是真道理。
这就正是儒家礼仪文化和如今的大秦帝国矛盾之所在。
因为普及儒家那些繁琐的礼仪文化通向百姓，这在根本上已经和长期社会阶层演化为贵族与庶民的社会现实情况不符合。
庶民们的生活状况变得越来越差，衣食住行勉强维持，家务事都做不完，谁还讲究行礼、行善。
所以说，从一开始，儒家的经典就注定不会成为给民众编写并且发放广为流布的教材，也不应该成为教化民众的工具。
因为这个流派存在于世的意义就是为了把人引向更高的层面，这就导致儒家永远都显得有那么一些空洞。
儒家能够和道家、佛家并列为三大家，说到底都是在追求更高维的世界，而底层的广大百姓们说实话，自己在本维度世界活下去都是个困难，怎么可能会关注这些事情。
当然这里面还有个人自身业力的原因。
前面说了医家，科技工业的事情相里车已经在操办了，接下来第三个重头戏。
二世继位了，终于把纸张制造和印刷控制在了自己的手中，那接下来做的第一件事，就是经过筛选的内容以帝国官府的名义发放给民众。
可以想象，民众最缺的书籍，又或者说是对民众来说最实用的工具，就是工具书这一类。
可是在过去的时代，读书那是贵族的事情。贵族们过着养尊处优的生活，书籍从一开始记录祭祀、记录战争转向了春秋战国时代百家研究并表达思想的载体。
在这个过程之中，只有墨家写的书是最贴近民众生活。而其他的书实用性还是不大，尤其是儒家的书。
儒家的书，说到底还是偏向于贵族阶层了。
几千年来历史也再一次证明了这一点，他的追捧者从始至终都是社会上那么一小撮人，要么是物质上的贵族、要么是精神上的贵族。
在差不多十年前，秦国一个家庭里有一份竹简就已经不错了，而书基本上主要就是字书、诗经这类。
所谓字书就是字典，有这类书的目的干嘛呢，给孩子们取名字啊。
但是用这样稀缺的工具记录这些东西，民众很多时候无法使用这些高谈阔论的兵法啊、纵横术、诗书礼乐射御等。
工具书的普及在大秦帝国工业时代开幕之后已经成为必然。
但是扶苏想要在文教上做的事情，可不是普及工具那么简单。
扶苏要打击甚至是杜绝一样东西——道德。
乍一听可能听着很奇怪，打击道德干嘛？
此道德，非彼道德，这里说的道德是那坑了好人几千年、让坏人无法无天的道德。
人呢，被别人欺骗其实挺难的，但是自己欺骗自己就很容易上道。
除了医学和工业物理科学等，大秦所要做的文化宣传，其实讲述的是上古智者们总结出来的自然科学、宇宙知识。
扶苏不愿意再去弄什么道德，去愚昧民众了。
所谓自然科学、宇宙知识，也和之前的易学、医学其实是相辅相成的。
举个例子，对节令加以研究、解释说明，告知民众使其成为一种功利性的科学，让这些知识真正的利益百姓。
比如每年的立春、立夏、立秋、立冬这四天的前一日，叫做四绝日。
四绝日里，人的气很虚，非常容易生病感冒；做生意也总是不成功，因为这一天季节交替，换气之日，人的身体就变得非常脆弱。
所以要遵循古人的教诲，在四绝日大家都要休息。
这样一来，就减少了灾祸的发生。
所以扶苏打算宣扬的就是这些实际的利益民众的好东西，把他们打造成功利性的科学。
就是说学了这门课，能给自己家里带来好处。
之所以这么做，同样地是为了把民风恢复到上古时期淳朴的那个地步。
那要这么做，其实和所有人以为的过程实际上是相反的。
(本章完)
经历了过去一系列辛勤筹措，大秦帝国终于能够开展实际行动，采取实际手段普及知识，惠利民生了。
这普及知识，开启民智，非常重要，当然也分为几个大模块。
一为医学、二为科技工业、三才是文化思想上的。
可能会有人认为，中医在秦朝那个时代不是已经应用很普遍了吗，还犯得着让秦二世动用国家的力量开展中医建设吗？
这恐怕就想错了。
首先，人生四件大事——生老病死。
而医者就掌管或者说影响着生、病两件大事。
这人一生应该交四个朋友，一个是易学家、一個就是医生。
可见医者对个人的重要性。
而进一步来讲，这医疗水平还极大的影响整个国家人的健康水准。
医家无论是对个人还是对国家来说都是很重要的。
不过呢，扶苏要整顿医家，不仅仅是医家影响很大有关系。
这就是第二个原因。这就又和前面提到的易学有关。
易学和中医学几乎是一母同胞发展而来，只是方向不同。
善易者善医，同样地善医者也通易。
可惜就可惜在，这任何一门科学，都几乎有着同样的问题——都是由人来操作。
易学如此，医学也是如此。
原本易学和医学可没有任何问题，但是一经历人手，那就变得不一样了。
就像是前面已经提出了处理方案并且开始处理的易学，虽然‘易为君子谋’，但是出来装神弄鬼的骗子还有很多，一成的精英，九成滥竽充数之辈。
易学落到人手中，进而演化普通人吃饭的工具后，就已经不再会是一门单纯的学术了。
同样的道理，医学也好不到哪里去。
中医的没落，又或者说是中医在某些方面让人诟病，原因也同样在此。
真正的科学就是这样，研究来研究去无非是发现问题都在人身上。
所以一者医学对天下民生影响至关重要，二者医学内部三教九流太多了，就算不发扬，单纯地不处理，也会出大问题。
这问题还比大家想象的要复杂。
也就是说不遏制坏的态势，这中医学艺不精的人往往在事情没有败露之前，把人治死之前几乎都是逍遥法外的，在被治理或者揭穿之前，他将培养更多的徒子徒孙，祸害不断，云云。
一个县城里冒出来一个庸医，赚不到钱就会去做违法的事情，陷害好的医生，打击好的医生。
这种事情自古以来就一直在发生。
劣币驱逐良币，易学家内部的环境也是这样。
如果好的易学家影响了一些人赚钱，那就把他搞臭；同样地真正的好中医影响了一些人赚钱，那么那些眼红的人也会回过头来把好的医家给搞臭。
搞臭好的医家才是第一步，接下来只剩下那些平日里滥竽充数的人。
等到把人治死，把病治不好，又或者易学家们根本没把占卜测准确。
之后祸害的就是这一整个行业，坏了门风。
所谓以史为鉴，扶苏肯定是要从历史源头大秦朝就开始治理这些人身上的毛病。
所以扶苏治国以来，明面上是不管不顾了，但是实际上却要比秦始皇治国时期还要严苛。
这严苛管理的领域，主要就集中在易学、医学、经典等传统文化领域。
所以秦二世很快就下令让太学博士研究那些上古皇帝内经、皇帝外经的知识，根据经典本身，将传统中医细分为内科和外科。
之所以细分就是为了规定一套铁板的标准，不许再由私人改动。
人具备的东西太多了，人做得好就像是乔达摩悉达多一样，又或者像是地藏菩萨一样，善心救度一切有缘众生。
但是这人一念心动，坏起来就像是一条毒蛇一样，不管是谁都要乱咬，最终害人害己。
那作为一个皇帝，拥有至高无上的权力，不说把中医发言广大，其实堵住那些祸水的源头，把那些不尊重人生命的坏种清理了，池子里的水一清，到时候整个行业环境就会变好，自然而然一切向好，甚至都不需要国家出手引导调控。
当然按照中医核心精神，中医治病主要把毒素排出来彻底清理或者是服用药物在体内加以中和消除一方影响，而不是通过服用药物消灭掉体内的病毒，或者切除某器官使得患病部分不再扩散。
中医还是始终贯彻中国古人的逻辑精神。事必由己出。
所以治病都是从内部着手，所以中国有着发达的内观法，对x光拍摄不出来的人体经络、穴位、气脉等有着非常深的研究。
在外科上，中医有着发达的针灸技术。
所以秦二世不会盲目发展西医，但是对中医更加不会大肆干涉发展。
术业有专攻，中医自有它的核心，中医是不可被量化研究的，这就决定了国家的管控对中医的发展来说就是束手束脚。
一门需要医家内观手段来治疗病情的学科，怎么能靠着外力强行使其发展呢。
所以扶苏要做的事情就是在中医队伍建设上把好关。
作为皇帝，扶苏治国就是去治理人。
各行各业的坏种都揪出来狠狠收拾一顿，自然行内内部清明。
扶苏在秦始皇身上学到的经验就是，绝对不要寄托于外物，认为指定某个法令、某个制度，就能把人约束住。
那是不可能的，向内求，绝对不要向外求。
任何人，对外界的东西产生了依赖感后，就一定会毁在那份依赖感消失上。
所以这普及中医，国家要给民众普及的知识就是把最简单的药性、医理由国家指定人亲自检查、汇编成书。
当然最关键的就是从源头引导起，所以就需要黄帝内经、皇帝外经，将百草药性这些东西用纸质书汇编发放下散播到民间，彻底打破贵族对这些经典、知识的垄断。
接着就是由国家垄断中医，由国家监管，地方政府控制，再也不让医家成为一个自由发展、自生自灭的行业了。
管人是大头，只有培育了医术更加精湛的医家，才算是真的让医学下沉，惠及民间。这就需要大功夫。
可想而知，以后的太学又要扩建，因为秦二世看透了‘自由’二字的本质，失去了自律乃至他律的自由，那就是不负责任。
这件医药上的大事，到底还是惊动了整个医界。
当庶民们唤醒鼓舞的时候，那些医家们就开始惴惴不安了。
他们的本意只是想混口饭吃，没有那么崇高的情怀救死扶伤。又或者说他们喜欢的是那份崇高的名头，而对救死扶伤这件事本身怀有一种排斥感。
所以在医界很快就刮起了一阵大旋风，很多人开始咒骂秦二世。
哼哼——这也是扶苏意料之中的事情。
这说明自己这一步路走对了，打蛇打七寸，如果不是打准了地方，对方也不会反应这么激烈。
这位年轻的帝王在改革这件事上走的道路，和大臣们想的不一样。
所有人都以为扶苏上台会大力打击贵族，结果没有，扶苏选择从行业入手，而不从阶层入手。
当然，某种意义上为广大的百姓阶层服务，由最广大的庶民阶层全体站在扶苏身后，扶苏就已经彻底地打败了腐朽的权贵阶层。
医学上的改革，也正与最近一段时间扶苏下令让大秦帝国的工匠、博士、炼丹士做微观研究其实是相合的，本质上是把过去那些不能让百姓应用在实际生活之中的智慧挖掘出来。
过去的知识为贵族垄断，服务于贵族生活，满足的是国家统治者的利益。
其实从整个商周时代，知识已经开始变味了。
前面说过这知识的问题，当时也是长篇大论，所以这里就不再多赘述。
从商周时代开始，人们学习的就是知识了，不是智慧。
这就导致扶苏要在文教上下功夫的时候，必须要在内容上做出改变。
医学、科技工业两者已经开始处理了两个，第三个就是这个重大的文教问题。
人最大的问题，是有意识，却不懂得真正的知识。
抱着被人改了几千个字的《德道经》念的头头是道，然后一步一个坑，最后把自己坑的没活路。
而懂了真正的那些知识、所谓的科学，这时候人的智慧就会发现，持正、坚心、向善这些是真道理。
这就正是儒家礼仪文化和如今的大秦帝国矛盾之所在。
因为普及儒家那些繁琐的礼仪文化通向百姓，这在根本上已经和长期社会阶层演化为贵族与庶民的社会现实情况不符合。
庶民们的生活状况变得越来越差，衣食住行勉强维持，家务事都做不完，谁还讲究行礼、行善。
所以说，从一开始，儒家的经典就注定不会成为给民众编写并且发放广为流布的教材，也不应该成为教化民众的工具。
因为这个流派存在于世的意义就是为了把人引向更高的层面，这就导致儒家永远都显得有那么一些空洞。
儒家能够和道家、佛家并列为三大家，说到底都是在追求更高维的世界，而底层的广大百姓们说实话，自己在本维度世界活下去都是个困难，怎么可能会关注这些事情。
当然这里面还有个人自身业力的原因。
前面说了医家，科技工业的事情相里车已经在操办了，接下来第三个重头戏。
二世继位了，终于把纸张制造和印刷控制在了自己的手中，那接下来做的第一件事，就是经过筛选的内容以帝国官府的名义发放给民众。
可以想象，民众最缺的书籍，又或者说是对民众来说最实用的工具，就是工具书这一类。
可是在过去的时代，读书那是贵族的事情。贵族们过着养尊处优的生活，书籍从一开始记录祭祀、记录战争转向了春秋战国时代百家研究并表达思想的载体。
在这个过程之中，只有墨家写的书是最贴近民众生活。而其他的书实用性还是不大，尤其是儒家的书。
儒家的书，说到底还是偏向于贵族阶层了。
几千年来历史也再一次证明了这一点，他的追捧者从始至终都是社会上那么一小撮人，要么是物质上的贵族、要么是精神上的贵族。
在差不多十年前，秦国一个家庭里有一份竹简就已经不错了，而书基本上主要就是字书、诗经这类。
所谓字书就是字典，有这类书的目的干嘛呢，给孩子们取名字啊。
但是用这样稀缺的工具记录这些东西，民众很多时候无法使用这些高谈阔论的兵法啊、纵横术、诗书礼乐射御等。
工具书的普及在大秦帝国工业时代开幕之后已经成为必然。
但是扶苏想要在文教上做的事情，可不是普及工具那么简单。
扶苏要打击甚至是杜绝一样东西——道德。
乍一听可能听着很奇怪，打击道德干嘛？
此道德，非彼道德，这里说的道德是那坑了好人几千年、让坏人无法无天的道德。
人呢，被别人欺骗其实挺难的，但是自己欺骗自己就很容易上道。
除了医学和工业物理科学等，大秦所要做的文化宣传，其实讲述的是上古智者们总结出来的自然科学、宇宙知识。
扶苏不愿意再去弄什么道德，去愚昧民众了。
所谓自然科学、宇宙知识，也和之前的易学、医学其实是相辅相成的。
举个例子，对节令加以研究、解释说明，告知民众使其成为一种功利性的科学，让这些知识真正的利益百姓。
比如每年的立春、立夏、立秋、立冬这四天的前一日，叫做四绝日。
四绝日里，人的气很虚，非常容易生病感冒；做生意也总是不成功，因为这一天季节交替，换气之日，人的身体就变得非常脆弱。
所以要遵循古人的教诲，在四绝日大家都要休息。
这样一来，就减少了灾祸的发生。
所以扶苏打算宣扬的就是这些实际的利益民众的好东西，把他们打造成功利性的科学。
就是说学了这门课，能给自己家里带来好处。
之所以这么做，同样地是为了把民风恢复到上古时期淳朴的那个地步。
那要这么做，其实和所有人以为的过程实际上是相反的。
(本章完)