第368章 选定神将，领悟道理
第368章 选定神将，领悟道理
在张之维看向那四头八臂的神将之时，那神将的四颗脑袋也齐齐拧转过来，足足八只眼睛，死死的盯着他。
十目相对，一股静默席卷周围，仿佛空气都在一瞬间凝止下来。
静默之中带着令众人恐惧的压力，而被四双怒目盯着的张之维，自然是首当其冲。
不过，他并没有挪开目光，而是打量审视起与他对视建立连接的强大神将。
巨大，威猛，这是这座神将给他的第一印象，这是一尊名副其实的巨神，身长千尺有余，披挂着满是棘刺的金铠，脚下匍匐着一头奎龙，生有四头八臂，须发倒竖，四颗脑袋都是青面獠牙，作忿怒状。
其中三颗脑袋是人面，只是状若恶鬼，唯独正面那颗脑袋是兽首，巨口獠牙外翻，形似一张狰狞的野猪脸。
值得一提的是，这四个头不是呈四边形长在四个方向，而是分别长在兽首的两边和头顶，这个形象嘛，相当于比哪吒在头顶上多了一个脑袋，但同时也多了两只手。
所以他足足有八只手臂，每只手臂上都拿着不同的法器，有戈矛、戟剑、帝锺、大印、长枪、火索，法钟，法尺，这些法器上都环绕着雷火煞炁，
不过，虽说这尊神将的面容如此狰狞容，但带给人却不是恐怖诡谲，而是威严赫赫，甚至给人一种有他在，没意外的感觉。
张之维目光一瞥，又看了看这位神将的位置，居然在紫薇大帝空位的左边，古代以左为尊，这说明他的地位还在真武大帝之上。
如此一来，他的身份自然昭然若揭，北极驱邪院的护法大元帅，北极四圣之首，地位只在北极紫薇大帝之下的天蓬元帅是也。
作为一个正经道士，张之维当然不会把天蓬元帅和取经四人组里的八戒划等号，虽然两者都是巨口獠牙，形似野猪，但严格来说，两者并不是一个概念。
且不说天蓬元帅四颗头，这都是法身，有时候他也是三头六臂的形象，单说这个兽首。
天蓬元帅是北斗星中，主杀伐的破军星的化身，又叫北斗破军星君，也是北斗众星之母斗姆元君的第九个儿子。
斗姆元君便是四头八臂的形象，四个头中，一侧面的头是巨口獠牙的野猪形象。
所以天蓬元帅四头八臂的形象，乃至正面的兽首，都是继承了其母亲的形象。
而二师兄八戒是被贬下凡，错投猪胎，这才变成了猪妖，源头都不一样。
而且，《西游记》的故事，最早是出自元代的杂剧，里面的猪八戒，出场自称是佛教摩利支天菩萨部下的御车将军。
说白了其实就是个拉车的坐骑，还被金锁拴着，一日，八戒趁看守童子不注意，偷了菩萨的金铃法器，顿开金锁，挣脱束缚，下界为妖。
本质上，八戒其实和取经路上，那些各路神仙的坐骑妖怪没什么区别，与天蓬元帅自然也是没有半毛钱的关系。
但后来，也许是互相眼馋对方的信仰之力，本来互相泾渭分明的三教信仰，在某一个时期进行了一些融合，道教中的全真教便是这个融合后的产物，全真教的宗旨也是三教合一。
而在这个前提上，道教的斗姆元君与佛教摩利支天菩萨的身份也进行了融合，摩利支天菩萨变成了斗姆元君的化身之一，猪八戒也就自然而然的变成了给斗姆元君拉车的坐骑。
而在《西游记》之中，不知是出于某种考量，还是其他什么原因，八戒又从斗姆元君的坐骑，变成了斗姆的儿子，一跃成为了天蓬元帅。
不过嘛，身份虽变了，但其他的却没太大变化，这也就造成了八戒顶着道教雷部大元帅的身份，干的却是坐骑的事，所以才会如此违和，引发争议，很多人说他故意藏拙，出工不出力。
而值得一提的是，北极驱邪院的主神，身为四御之一的北极紫薇大帝，是斗姆元君的第二个儿子，则就是说，紫薇大帝是天蓬元帅的二哥，同时，斗姆元君的第一个儿子，天蓬元帅的大哥也是四御之一，是勾陈天皇大帝。
哥哥母亲都是如此存在，作为北斗星中主杀伐的破军星化身，天蓬秉持杀伐权柄降生，本领自然不弱，甚至在道教自古便有一个说法，“无天蓬不可以役雷神，独行雷法，无天蓬不可以显验……”
这句话的意思是，除开像“五雷正法”这种以五脏的五炁孕雷的法门外，那些要通过符箓之术才能使用的雷法，天蓬元帅便是一个过不去的坎。
譬如符箓一道的外箓手段里，有一门符箓叫五雷符，也就是老年陆瑾经常使用的那个。
要想要画此符，若不使用通天箓，则必须要诵念天蓬咒，符头上画天蓬符，如此方可符成。
可以说，天蓬元帅不仅仅是北极驱邪院的二把手，即便是放眼整个雷部，他也算得上是排面级的存在，其地位只在号称雷祖的九天应元普化天尊等寥寥无几的大神之下。
而那九天应元普化天尊，也并不是小说《封神演义》里说的什么闻仲之流，而是四御之一的南极长生大帝，他与北极紫薇大帝一南一北，分管雷部。
在他俩之下，便是北极四圣，四圣分别为天蓬元帅真君、天猷元帅真君，翊圣保德真君，灵应佑圣真君，也就是真武大帝。
试想一下，道教如此显赫的存在，怎么可能去给和尚牵马，去佛教当个吃剩饭，舔盘子的净坛使者？
就是他愿意，他哥哥，他母亲会愿意？
所以，道教是不认这一茬的，但信仰这种东西，本质是信众所产生的相信的力量，就连道家法脉这一系统的根基，也是源自相信的力量。
这些威风凛凛的法脉神明，也是人们相信，所以存在，相信是一切的基石，若无人相信，神职排的再高，那也是狗屁。
而且这千百年来，随着各种西游戏曲大江南北的传播，不管道教认不认，天蓬元帅猪八戒这个称谓已经深入人心，两者之间已经摆脱不了了，可以说，黄泥巴掉裤裆里，不是屎也是屎了。
不过对此，张之维倒是不在意，正如先前所言，法脉其实就是一个公司，是一个整体，信仰是业绩，实力不看个人信仰，要看在这个公司里的权柄。
所以甭管天蓬元帅在外被叫作猪八戒还是净坛使者，那都是外界的说法，挣信仰嘛，不磕碜，但在法脉之中，他还是那个无天蓬不得使雷法的驱邪院的护法大元帅，权柄大的吓人。
而且，张之维也不是那种带有色眼镜的人，甚至在了解了道家法脉之中，他对人的敬畏更甚于神，毕竟神乃人造，需要敬畏的是人，是天地自然。
而这，也是祖天师张道陵的观点，当年，张道陵成立道教的时候，是拜“老子”为师，拜天、地、水为尊，以偷天换日的手段，把天，地，水这个空泛概念，进行拟人化，化作道教的三官大帝，也就是天官，地官，水官这三位帝君。
以此手段，窃取了自古以来，人们对天地人的庞大信仰，奠定道教法脉之基，所以三官大帝才是基石，至于后来的什么元始天尊等等，那都是在这三官之上添砖加瓦而成。
所以，张之维对天蓬元帅能作自己的护身神将是很满意的，不过即便如此，他还是看了一眼旁边的天猷元帅和翊圣元帅。
天猷元帅是天蓬元帅的副帅，双头四臂，也是大忿怒像，非常的狰狞，身形与天蓬相当，站在天蓬一侧。
至于翊圣元帅，又名黑杀元帅，黑煞大将军，他站在真武大帝的一旁，与大忿怒像的天蓬和天猷元帅不同，他是一个有些慈眉善目的中年人形象，与他黑杀，黑煞的名号有些不符，但人的名树的影，想来这位看起来慈眉善目的神明，也是一个杀坯。
或许是因为天蓬元帅已经选他的缘故，不仅是真武，其他两圣在他看过去的时候，均无反应。
张之维脑中闪过二郎显圣真君的身影，思忖片刻后，还是选择了天蓬元帅，只选猛的，不选帅的，二者本领不好说，但天蓬元帅的威猛霸气，深得他意。
念头刚一落下，天蓬元帅的身躯突然动了起来，周身焰电交织，火雷俱动，磅礴而浩荡。
而身在天蓬元帅身前的张之维，清楚地感觉到那种从天蓬元帅身上传来的山岳般的压力。
紧接着，张之维眼前一黑，只觉得自己置身于另外天地，他在一片浩瀚无垠的星空之中，四周有真切的闪电猛烈交织。
而星空深处，有一轮炽亮的星辰，当空坠落，直奔他而来。
“那是北斗破军星……”
张之维凝视那颗星辰飞了过来，随着距离变近，他只觉得自身的精神力开始燃烧，灼热的感觉侵袭意识，让他视线一片银白.
而此时，星辰已经落在了他的身上，开始了融合。
张之维感觉自己的意识变成了混混沌沌一团，神魂俱震，他隐隐约约中仿佛看到了天蓬元帅，他立在云头，身后剑戟成立，密密麻麻的带着十万天兵。
只见那天蓬元帅八臂张开，忽地腾云驾雾飞起来，天上立刻遍布乌云，豁然一声雷响，一道金色雷电劈在张之维身上。
张之维双眉之间的位置顿时传来一阵胀痛，这种胀痛对他来说不强烈，没有触及他的根本，也就是他的命魂，而是作用在有些缥缈且不受控制的天魂上的。
他感觉自己的天魂像是在被雷电锻打，天蓬元帅正以无可阻挡的姿态，在对他的天魂进行了一些改造。
在雷霆的不断轰击下，本是一团无形的魂光的天魂，渐渐的变成了四头八臂，青年獠牙，兽首当中的天蓬元帅形象。
“这是……”
张之维的命魂静静的注视着这一切的发生，对这一幕，他并不陌生，当初他修行神格面具第三阶段以身化神的时候，便是这么干的。
只不过他当时是把一团炁一样命魂改造“命”的样子，从而严丝合缝的融入到“命”之中。
而现在，所谓的授护身神将，则是把天魂改造成神将的样子，两者间有异曲同工之妙。
而这一幕，让张之维脑中想到了一个词——童子命，童子命被称为是天生的修道命，具备此命格的人，往往命途艰险，但在修道一途，却是一马平川。
对于童子命的由来，众说纷纭，道教认为，这是童子在诞生之际，有莫名的邪灵附到孩子身上共生导致的。
而在剧情里，医道一途的大国手王子仲曾说，童子命其实是一种自身灵魂或者说精神的变异。
这种变异大多数都是恶性的，可有极少数良性的变异可就厉害了，不但不会侵蚀本体，而且还会从自身诞生出一种护身的神明，这种神明还能慢慢展现出独立性。
像那碧游村剧情里的十二上根器之一的小丫头刘五魁，便是一个拥有良性变异的童子命，她的灵魂中便诞生了一个名为五方揭谛的神明。
这个神明不仅护她周全，还让她拥有了远超常人的身体素质，再配上一些横练手段，一拳能把水泥路面捶出一个大坑。
最关键的是，这个叫五方揭谛的神明，护身效果相当惊人，即便是临时工王震球，都难以撼动，最后还是拿她哥哥作要挟，这才搞定了她。
说起来，她的哥哥也是一个童子命，但运气却远不如他，灵魂的变异是恶性的，护身的不是神明，而是一个吸他精炁的恶灵，这让他苦不堪言，刘五魁也是为了救哥哥，才加入碧游村。
最后，两兄妹加入了公司，妹妹为公司卖命，哥哥在公司治病。
张之维心道：“王子仲认为是灵魂变异，道教认为是邪灵入侵，这么看来，王子仲说的不够全面，道教的说法才是正确的。”
“人有三魂，命魂住在‘命’上，天魂通天路，与内景相连，地魂则是隔绝自身，不受侵扰的防火墙，所谓的童子命，其实就是内景中的邪灵，入侵了三魂中唯一与外界相连的天魂。”
“刘五魁运气好，被五方揭谛入侵，改造了天魂，拥有了五方揭谛护体，她哥哥倒霉，被邪灵入侵，天魂变成了恶鬼，反噬自身，他们都是先天的。”
“而道教被授予法职仙官道士所谓的护身神明，其实就是用法脉里的神明，来改造自身的天魂，从而实现一种后天的灵魂变异。”
张之维一下子就明白了护身神明的根底，众所周知，他是一个悟性很高，善于举一反三的人。
“这么说来的话……”
张之维瞬间他就想起一个人，童子命里，最出名的人物，当属唐僧，唐三藏了。
传闻他有六丁六甲、五方揭谛、四值功曹，护法珈蓝等加起来数十位神明护身。
“若这些都是护身神将的话，那天魂的可塑性很高啊，我能否效仿一下？”
张之维思忖起来，毕竟他神格面具第三阶段，勉强也算个神，能不能以自身形象，搞个护身神将，或者赐予给别人？
(本章完)
在张之维看向那四头八臂的神将之时，那神将的四颗脑袋也齐齐拧转过来，足足八只眼睛，死死的盯着他。
十目相对，一股静默席卷周围，仿佛空气都在一瞬间凝止下来。
静默之中带着令众人恐惧的压力，而被四双怒目盯着的张之维，自然是首当其冲。
不过，他并没有挪开目光，而是打量审视起与他对视建立连接的强大神将。
巨大，威猛，这是这座神将给他的第一印象，这是一尊名副其实的巨神，身长千尺有余，披挂着满是棘刺的金铠，脚下匍匐着一头奎龙，生有四头八臂，须发倒竖，四颗脑袋都是青面獠牙，作忿怒状。
其中三颗脑袋是人面，只是状若恶鬼，唯独正面那颗脑袋是兽首，巨口獠牙外翻，形似一张狰狞的野猪脸。
值得一提的是，这四个头不是呈四边形长在四个方向，而是分别长在兽首的两边和头顶，这个形象嘛，相当于比哪吒在头顶上多了一个脑袋，但同时也多了两只手。
所以他足足有八只手臂，每只手臂上都拿着不同的法器，有戈矛、戟剑、帝锺、大印、长枪、火索，法钟，法尺，这些法器上都环绕着雷火煞炁，
不过，虽说这尊神将的面容如此狰狞容，但带给人却不是恐怖诡谲，而是威严赫赫，甚至给人一种有他在，没意外的感觉。
张之维目光一瞥，又看了看这位神将的位置，居然在紫薇大帝空位的左边，古代以左为尊，这说明他的地位还在真武大帝之上。
如此一来，他的身份自然昭然若揭，北极驱邪院的护法大元帅，北极四圣之首，地位只在北极紫薇大帝之下的天蓬元帅是也。
作为一个正经道士，张之维当然不会把天蓬元帅和取经四人组里的八戒划等号，虽然两者都是巨口獠牙，形似野猪，但严格来说，两者并不是一个概念。
且不说天蓬元帅四颗头，这都是法身，有时候他也是三头六臂的形象，单说这个兽首。
天蓬元帅是北斗星中，主杀伐的破军星的化身，又叫北斗破军星君，也是北斗众星之母斗姆元君的第九个儿子。
斗姆元君便是四头八臂的形象，四个头中，一侧面的头是巨口獠牙的野猪形象。
所以天蓬元帅四头八臂的形象，乃至正面的兽首，都是继承了其母亲的形象。
而二师兄八戒是被贬下凡，错投猪胎，这才变成了猪妖，源头都不一样。
而且，《西游记》的故事，最早是出自元代的杂剧，里面的猪八戒，出场自称是佛教摩利支天菩萨部下的御车将军。
说白了其实就是个拉车的坐骑，还被金锁拴着，一日，八戒趁看守童子不注意，偷了菩萨的金铃法器，顿开金锁，挣脱束缚，下界为妖。
本质上，八戒其实和取经路上，那些各路神仙的坐骑妖怪没什么区别，与天蓬元帅自然也是没有半毛钱的关系。
但后来，也许是互相眼馋对方的信仰之力，本来互相泾渭分明的三教信仰，在某一个时期进行了一些融合，道教中的全真教便是这个融合后的产物，全真教的宗旨也是三教合一。
而在这个前提上，道教的斗姆元君与佛教摩利支天菩萨的身份也进行了融合，摩利支天菩萨变成了斗姆元君的化身之一，猪八戒也就自然而然的变成了给斗姆元君拉车的坐骑。
而在《西游记》之中，不知是出于某种考量，还是其他什么原因，八戒又从斗姆元君的坐骑，变成了斗姆的儿子，一跃成为了天蓬元帅。
不过嘛，身份虽变了，但其他的却没太大变化，这也就造成了八戒顶着道教雷部大元帅的身份，干的却是坐骑的事，所以才会如此违和，引发争议，很多人说他故意藏拙，出工不出力。
而值得一提的是，北极驱邪院的主神，身为四御之一的北极紫薇大帝，是斗姆元君的第二个儿子，则就是说，紫薇大帝是天蓬元帅的二哥，同时，斗姆元君的第一个儿子，天蓬元帅的大哥也是四御之一，是勾陈天皇大帝。
哥哥母亲都是如此存在，作为北斗星中主杀伐的破军星化身，天蓬秉持杀伐权柄降生，本领自然不弱，甚至在道教自古便有一个说法，“无天蓬不可以役雷神，独行雷法，无天蓬不可以显验……”
这句话的意思是，除开像“五雷正法”这种以五脏的五炁孕雷的法门外，那些要通过符箓之术才能使用的雷法，天蓬元帅便是一个过不去的坎。
譬如符箓一道的外箓手段里，有一门符箓叫五雷符，也就是老年陆瑾经常使用的那个。
要想要画此符，若不使用通天箓，则必须要诵念天蓬咒，符头上画天蓬符，如此方可符成。
可以说，天蓬元帅不仅仅是北极驱邪院的二把手，即便是放眼整个雷部，他也算得上是排面级的存在，其地位只在号称雷祖的九天应元普化天尊等寥寥无几的大神之下。
而那九天应元普化天尊，也并不是小说《封神演义》里说的什么闻仲之流，而是四御之一的南极长生大帝，他与北极紫薇大帝一南一北，分管雷部。
在他俩之下，便是北极四圣，四圣分别为天蓬元帅真君、天猷元帅真君，翊圣保德真君，灵应佑圣真君，也就是真武大帝。
试想一下，道教如此显赫的存在，怎么可能去给和尚牵马，去佛教当个吃剩饭，舔盘子的净坛使者？
就是他愿意，他哥哥，他母亲会愿意？
所以，道教是不认这一茬的，但信仰这种东西，本质是信众所产生的相信的力量，就连道家法脉这一系统的根基，也是源自相信的力量。
这些威风凛凛的法脉神明，也是人们相信，所以存在，相信是一切的基石，若无人相信，神职排的再高，那也是狗屁。
而且这千百年来，随着各种西游戏曲大江南北的传播，不管道教认不认，天蓬元帅猪八戒这个称谓已经深入人心，两者之间已经摆脱不了了，可以说，黄泥巴掉裤裆里，不是屎也是屎了。
不过对此，张之维倒是不在意，正如先前所言，法脉其实就是一个公司，是一个整体，信仰是业绩，实力不看个人信仰，要看在这个公司里的权柄。
所以甭管天蓬元帅在外被叫作猪八戒还是净坛使者，那都是外界的说法，挣信仰嘛，不磕碜，但在法脉之中，他还是那个无天蓬不得使雷法的驱邪院的护法大元帅，权柄大的吓人。
而且，张之维也不是那种带有色眼镜的人，甚至在了解了道家法脉之中，他对人的敬畏更甚于神，毕竟神乃人造，需要敬畏的是人，是天地自然。
而这，也是祖天师张道陵的观点，当年，张道陵成立道教的时候，是拜“老子”为师，拜天、地、水为尊，以偷天换日的手段，把天，地，水这个空泛概念，进行拟人化，化作道教的三官大帝，也就是天官，地官，水官这三位帝君。
以此手段，窃取了自古以来，人们对天地人的庞大信仰，奠定道教法脉之基，所以三官大帝才是基石，至于后来的什么元始天尊等等，那都是在这三官之上添砖加瓦而成。
所以，张之维对天蓬元帅能作自己的护身神将是很满意的，不过即便如此，他还是看了一眼旁边的天猷元帅和翊圣元帅。
天猷元帅是天蓬元帅的副帅，双头四臂，也是大忿怒像，非常的狰狞，身形与天蓬相当，站在天蓬一侧。
至于翊圣元帅，又名黑杀元帅，黑煞大将军，他站在真武大帝的一旁，与大忿怒像的天蓬和天猷元帅不同，他是一个有些慈眉善目的中年人形象，与他黑杀，黑煞的名号有些不符，但人的名树的影，想来这位看起来慈眉善目的神明，也是一个杀坯。
或许是因为天蓬元帅已经选他的缘故，不仅是真武，其他两圣在他看过去的时候，均无反应。
张之维脑中闪过二郎显圣真君的身影，思忖片刻后，还是选择了天蓬元帅，只选猛的，不选帅的，二者本领不好说，但天蓬元帅的威猛霸气，深得他意。
念头刚一落下，天蓬元帅的身躯突然动了起来，周身焰电交织，火雷俱动，磅礴而浩荡。
而身在天蓬元帅身前的张之维，清楚地感觉到那种从天蓬元帅身上传来的山岳般的压力。
紧接着，张之维眼前一黑，只觉得自己置身于另外天地，他在一片浩瀚无垠的星空之中，四周有真切的闪电猛烈交织。
而星空深处，有一轮炽亮的星辰，当空坠落，直奔他而来。
“那是北斗破军星……”
张之维凝视那颗星辰飞了过来，随着距离变近，他只觉得自身的精神力开始燃烧，灼热的感觉侵袭意识，让他视线一片银白.
而此时，星辰已经落在了他的身上，开始了融合。
张之维感觉自己的意识变成了混混沌沌一团，神魂俱震，他隐隐约约中仿佛看到了天蓬元帅，他立在云头，身后剑戟成立，密密麻麻的带着十万天兵。
只见那天蓬元帅八臂张开，忽地腾云驾雾飞起来，天上立刻遍布乌云，豁然一声雷响，一道金色雷电劈在张之维身上。
张之维双眉之间的位置顿时传来一阵胀痛，这种胀痛对他来说不强烈，没有触及他的根本，也就是他的命魂，而是作用在有些缥缈且不受控制的天魂上的。
他感觉自己的天魂像是在被雷电锻打，天蓬元帅正以无可阻挡的姿态，在对他的天魂进行了一些改造。
在雷霆的不断轰击下，本是一团无形的魂光的天魂，渐渐的变成了四头八臂，青年獠牙，兽首当中的天蓬元帅形象。
“这是……”
张之维的命魂静静的注视着这一切的发生，对这一幕，他并不陌生，当初他修行神格面具第三阶段以身化神的时候，便是这么干的。
只不过他当时是把一团炁一样命魂改造“命”的样子，从而严丝合缝的融入到“命”之中。
而现在，所谓的授护身神将，则是把天魂改造成神将的样子，两者间有异曲同工之妙。
而这一幕，让张之维脑中想到了一个词——童子命，童子命被称为是天生的修道命，具备此命格的人，往往命途艰险，但在修道一途，却是一马平川。
对于童子命的由来，众说纷纭，道教认为，这是童子在诞生之际，有莫名的邪灵附到孩子身上共生导致的。
而在剧情里，医道一途的大国手王子仲曾说，童子命其实是一种自身灵魂或者说精神的变异。
这种变异大多数都是恶性的，可有极少数良性的变异可就厉害了，不但不会侵蚀本体，而且还会从自身诞生出一种护身的神明，这种神明还能慢慢展现出独立性。
像那碧游村剧情里的十二上根器之一的小丫头刘五魁，便是一个拥有良性变异的童子命，她的灵魂中便诞生了一个名为五方揭谛的神明。
这个神明不仅护她周全，还让她拥有了远超常人的身体素质，再配上一些横练手段，一拳能把水泥路面捶出一个大坑。
最关键的是，这个叫五方揭谛的神明，护身效果相当惊人，即便是临时工王震球，都难以撼动，最后还是拿她哥哥作要挟，这才搞定了她。
说起来，她的哥哥也是一个童子命，但运气却远不如他，灵魂的变异是恶性的，护身的不是神明，而是一个吸他精炁的恶灵，这让他苦不堪言，刘五魁也是为了救哥哥，才加入碧游村。
最后，两兄妹加入了公司，妹妹为公司卖命，哥哥在公司治病。
张之维心道：“王子仲认为是灵魂变异，道教认为是邪灵入侵，这么看来，王子仲说的不够全面，道教的说法才是正确的。”
“人有三魂，命魂住在‘命’上，天魂通天路，与内景相连，地魂则是隔绝自身，不受侵扰的防火墙，所谓的童子命，其实就是内景中的邪灵，入侵了三魂中唯一与外界相连的天魂。”
“刘五魁运气好，被五方揭谛入侵，改造了天魂，拥有了五方揭谛护体，她哥哥倒霉，被邪灵入侵，天魂变成了恶鬼，反噬自身，他们都是先天的。”
“而道教被授予法职仙官道士所谓的护身神明，其实就是用法脉里的神明，来改造自身的天魂，从而实现一种后天的灵魂变异。”
张之维一下子就明白了护身神明的根底，众所周知，他是一个悟性很高，善于举一反三的人。
“这么说来的话……”
张之维瞬间他就想起一个人，童子命里，最出名的人物，当属唐僧，唐三藏了。
传闻他有六丁六甲、五方揭谛、四值功曹，护法珈蓝等加起来数十位神明护身。
“若这些都是护身神将的话，那天魂的可塑性很高啊，我能否效仿一下？”
张之维思忖起来，毕竟他神格面具第三阶段，勉强也算个神，能不能以自身形象，搞个护身神将，或者赐予给别人？
(本章完)