第18章 大地起刀兵
同天朝不同，同欧洲也不同，死海地区的基层农业生产有着独有的特色，而当基督徒移民来到这片土地后，相当多人都沾染了这方面的习俗。
就比方说，在同时代的欧洲法国老家，几乎所有的农用土地都被纳入了庄园系统之中，换而言之便是在庄园之下有着农村，农村之上有着庄园，庄园里会有着复数的农村，不仅包括耕地，还包括牧场、森林、磨坊、酒坊、烤炉等设施，这些设施为农村提供了生产和生活所需的资源，构建起一个相对来说自给自足的农业体系。
贵族领主依托庄园对法国的农民进行治理与统治。
但在外约旦地区则显然不行，这片土地是十字军新征服的，还不足以建立一个非常严密的庄园体系。加之不同族群、不同宗教信仰之间的迥异。
贵族领主在这片土地上的统治模式，则就要更加的多元化，除去一些地区建立了庄园外，在其他地区则还维持着农村自治加包税人征收税款的模式，这种模式相对来说管理的更加松散。
其中无论是斯卡尔村，又或者盖里斯眼下所身处的村庄，都是后者类型。
在这种模式的基层农村中，村长的地位其实并不依赖于上级的任命，而往往是要么依托名望、要么依托武力，从而在村民间的推举中脱颖而出。
当卡多索说对面那些人中，可能有着村长的打手后，再加上他提及草药师托马斯同村长之间有着密切关系。
盖里斯就已经做出猜测了。
为了控制这个村庄，草药师托马斯同那个村长应该是达成过一些私下里的协议。或许草药师每年都要给村长上贡些钱，换取村长的武力庇护，又或者村长需要草药师那个神棍提供一些名望，从而确保其地位在村庄中的超然性。
但不论如何，总之盖里斯的出现威胁到了村庄里某些人的利益，而对方则非常果断的试图动用武力。
就在盖里斯思量着当下情况的时候，对面那些人群中突然站出来一个年轻人，那个年轻人冲着盖里斯他们这边喊道：“卡多索，这事和你没关系！这些外地人都是巫师！会带来疾病和诅咒，而且他们还有着邪眼的能力，昨天就因为我家牛和那家伙多对视了一会，今天就连草料都不吃了，也不肯干活！”
听到对方喊出这话，盖里斯还能勉强保持一个面容不变，而伊萨贝尔和西蒙他们则没好气的白了对方一眼。
盖里斯是巫师？这叫什么见鬼的冷笑话。若是在新千年得天父恩宠而复活的圣人都成了巫师，那么教会里的那些神职者岂不是人人皆魔鬼？
卡多索则往前走了几步，辩解了几句，话语里的意思，不外乎昨天盖里斯成功的救好了杰森的母亲，还没收诊金，盖里斯他们见多识广，是真正的有德修士。
然而卡多索不辩解还好，卡多索一辩解，对方变本加厉的再度指责了起来。
“我就说他们有问题吧！现在大家伙还信不信，昨天老托马斯分明说了杰森他母亲是被邪灵附体了，只有真正的魔鬼才能以恶制恶驱散杰森母亲身上的邪灵，结果这些外地人去看了一下杰森的母亲，那病便好了。如果他们不是同魔鬼勾结的巫师，又如何能做到！天底下哪有那么神奇的医术，这肯定是巫术！绝对是巫术！”
“就算病好了又怎么样？！现在杰森他母亲的灵魂，已经被魔鬼盯上了，别管在人间还能活多久，等死的时候就注定要下地狱！这哪里是救人啊！分明是害人！是大大的害人！相比起在人间的短暂停留，日后永生时刻却注定要在地狱里煎熬！”
“生病死了只不是过是失去性命，可被魔鬼治好病却是要失去灵魂的！”
“伙计们，你们愿意自己死后的灵魂上不了天堂，只能在地狱里被折磨吗！”
“不愿意！”
“不愿意！”
“赶走外地佬！”狂热的气氛被鼓动了起来，那些村民举起了草叉和棍棒，觉得自己是同邪恶巫师战斗的正义之士。
而盖里斯在听着对面那个年轻人的鼓动话语后，面目便逐渐狰狞，就个人感官来说仿佛和看到屎一般。
这tm什么见鬼的基督教版异端封建迷信。
迷信，因无知而坚信，利用他人无知去鼓动他人，为自己火中取栗，谋取私利。
这无独于宗教、无独于时代，而就是因为无知！
真就属于放在罗马教廷里，都能让那些枢机主教感到红温，觉得这群崽种太落后、太迷信、太jb无知，属于要送上火刑架纠正一下错误思想的对象。
要知道哪怕是罗马教廷，现如今都还没开始猎巫运动，要等到几十年后，才会成立教皇异端审判庭，而《女巫之锤》那本书更是1487年才出版的。
盖里斯深呼吸一口气，收敛好自己脸上那被恶心到的表情，然后决定进行魔法对攻。
“我本来是不想这么做的。”
盖里斯刚开口时并未引起对面那些农民的关注，那些村民们依旧在那年轻人的鼓动下喊着口号。
可当盖里斯脱下自己上衣的时候，便成了场面上的焦点，所有能看清盖里斯上半身的人，都不由得呆住了。
伤疤！伤疤！伤疤！
一道伤疤，虽已愈合，不再渗血，却依旧如刻刀所刻般狰狞恐怖，令人生畏。
当盖里斯呼吸时，那道自胸膛绵延至腹腔的的肉痕，犹如蜈蚣活物般扭动，暗红的色泽，仿佛炙热的炭火在其中燃烧。
这样一道伤疤必定入肉极深，必定是被开膛破肚过！必定是连其中的内脏也被搅碎过。
可以说，在受过这样的伤势后，就不可能存在活人！
但伤疤的主人还活着，站在众人的面前，向众人展示自己经历过的苦难，向世人宣讲新的教义，向世人宣告一个新的纪元时代即将到来。
“我现在想明白了，同我那位被天父派遣来世间传讲天国福音的兄长不同，我没有他那么仁慈，也不能如他那般行诸多神迹，更不可能替世人承担起原罪。”
“万军之耶和华遣我来这世上，并非要向世人传福音，而当叫大地起刀兵！”
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(本章完)
同天朝不同，同欧洲也不同，死海地区的基层农业生产有着独有的特色，而当基督徒移民来到这片土地后，相当多人都沾染了这方面的习俗。
就比方说，在同时代的欧洲法国老家，几乎所有的农用土地都被纳入了庄园系统之中，换而言之便是在庄园之下有着农村，农村之上有着庄园，庄园里会有着复数的农村，不仅包括耕地，还包括牧场、森林、磨坊、酒坊、烤炉等设施，这些设施为农村提供了生产和生活所需的资源，构建起一个相对来说自给自足的农业体系。
贵族领主依托庄园对法国的农民进行治理与统治。
但在外约旦地区则显然不行，这片土地是十字军新征服的，还不足以建立一个非常严密的庄园体系。加之不同族群、不同宗教信仰之间的迥异。
贵族领主在这片土地上的统治模式，则就要更加的多元化，除去一些地区建立了庄园外，在其他地区则还维持着农村自治加包税人征收税款的模式，这种模式相对来说管理的更加松散。
其中无论是斯卡尔村，又或者盖里斯眼下所身处的村庄，都是后者类型。
在这种模式的基层农村中，村长的地位其实并不依赖于上级的任命，而往往是要么依托名望、要么依托武力，从而在村民间的推举中脱颖而出。
当卡多索说对面那些人中，可能有着村长的打手后，再加上他提及草药师托马斯同村长之间有着密切关系。
盖里斯就已经做出猜测了。
为了控制这个村庄，草药师托马斯同那个村长应该是达成过一些私下里的协议。或许草药师每年都要给村长上贡些钱，换取村长的武力庇护，又或者村长需要草药师那个神棍提供一些名望，从而确保其地位在村庄中的超然性。
但不论如何，总之盖里斯的出现威胁到了村庄里某些人的利益，而对方则非常果断的试图动用武力。
就在盖里斯思量着当下情况的时候，对面那些人群中突然站出来一个年轻人，那个年轻人冲着盖里斯他们这边喊道：“卡多索，这事和你没关系！这些外地人都是巫师！会带来疾病和诅咒，而且他们还有着邪眼的能力，昨天就因为我家牛和那家伙多对视了一会，今天就连草料都不吃了，也不肯干活！”
听到对方喊出这话，盖里斯还能勉强保持一个面容不变，而伊萨贝尔和西蒙他们则没好气的白了对方一眼。
盖里斯是巫师？这叫什么见鬼的冷笑话。若是在新千年得天父恩宠而复活的圣人都成了巫师，那么教会里的那些神职者岂不是人人皆魔鬼？
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“不愿意！”
“不愿意！”
“赶走外地佬！”狂热的气氛被鼓动了起来，那些村民举起了草叉和棍棒，觉得自己是同邪恶巫师战斗的正义之士。
而盖里斯在听着对面那个年轻人的鼓动话语后，面目便逐渐狰狞，就个人感官来说仿佛和看到屎一般。
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可当盖里斯脱下自己上衣的时候，便成了场面上的焦点，所有能看清盖里斯上半身的人，都不由得呆住了。
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一道伤疤，虽已愈合，不再渗血，却依旧如刻刀所刻般狰狞恐怖，令人生畏。
当盖里斯呼吸时，那道自胸膛绵延至腹腔的的肉痕，犹如蜈蚣活物般扭动，暗红的色泽，仿佛炙热的炭火在其中燃烧。
这样一道伤疤必定入肉极深，必定是被开膛破肚过！必定是连其中的内脏也被搅碎过。
可以说，在受过这样的伤势后，就不可能存在活人！
但伤疤的主人还活着，站在众人的面前，向众人展示自己经历过的苦难，向世人宣讲新的教义，向世人宣告一个新的纪元时代即将到来。
“我现在想明白了，同我那位被天父派遣来世间传讲天国福音的兄长不同，我没有他那么仁慈，也不能如他那般行诸多神迹，更不可能替世人承担起原罪。”
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