第225章 测试 确认
佛教，这个外来的宗教自从传入这个国家本土化后，它的发展历程就不算怎么顺利。
首先、这里是有本土宗教的，那便是信仰各种“神明”的神道教，世俗的眼光中认为这个本土的宗教脱胎于对自然万象的崇拜。
而在咒术的层次上，这么说倒也没什么问题，毕竟诅咒不也在自然万象的范畴中吗，据那些研究咒术历史的术师称，这个本土的泛神灵宗教最初可能就是起源于对一些诅咒甚至是咒术师的崇拜、供奉。
神道教在这個国家的地位自然不必多说，从最高统治者自称‘天照大神’的子孙就可以看出，其与这个国家上上下下皆是联系紧密。
直到佛教的传入，它到来的时机十分恰好，从咒术开始复苏时传入，直到现在咒术到达鼎盛时期，而佛教的教义使得它在民众中很容易能够被接受。
诅咒的逐渐复苏和肆虐使得这个国家的佛教信徒开始散播教义，试图“拯救”那些无知的民众，轮回、来世、功德……佛教迅速在不知晓咒术存在的普通人当中站稳了根脚。
眼见这个趋势下去就连权利层次也要“信奉”佛教了，因为对他们来说宗教只是一种稳固自身权威、统治的手段而已，他们不在乎是本土的神道教还是外传的佛教，只要对他们有利皆可奉为上宾。
只不过因为皇室与本土神明的深度绑定，使得这个过程延缓了不少，加上神道教的从旁出力，佛教便被压制了不短的一段时间。
可当平安时代到来后，这种压制就捉襟见肘了，一来层出的诅咒事件分散了各方的精力，二来越是这种生灵涂炭的时候，佛教宗义越是容易传播、被信奉。
从咒术上的体量来说，神道教是能压过还未彻底起势的佛教，可奈何有人要借佛教来压制神道教，以此来打压皇室绵延至今、不容置喙的地位。
神源一与水野椎名来到了这处佛教圣地，他们来此的目的自然不言而喻，因为有关疑似天元的线索就指向了这里。
比叡山。
此人结界术十分出色，以此在天台宗中取得了不小的地位，无论对方是不是天元，神源一觉得自己都有必要来见一面。
在亮明身份后，两人在僧人恭敬的引领下见到了那位创立天台宗的最澄大师。
于是人人都知道藤原家的那位在招揽这方面的人才，而在全国设立结界这种掺和进去说不定就能名留青史的事情，对此有需求的势力自然不会错过。
曾经那个女童如今都能站在他身旁，更不用提世事变迁、往去无回，无论是咒术师还是普通人，十年的跨度都不是能够被轻易无视的存在。
藤原家的探子不是靠术式或者外貌什么的得到了这个线索，而是依靠结界术这个条件得来的消息。
于是分庭抗礼的局势便形成，明眼人都能看出佛教登上这个舞台已是早晚之事，毕竟这种利好愚昧无知的普罗大众的教义实在太过有利。
……
两人在一番互相恭维后便进入了正题，双方的意愿都很明显，神源一需要这位结界大师的助力，而天台宗或者说佛教需要以此进一步传颂他们的名号，哪怕仅是作为参与进去不起眼的一份子。
那是一位时刻面容挂笑、五官祥和的中年男子，见到神源一后他双手合十俯首行礼：“久闻大人之名，今日一见真是让贫僧不得不感叹人外有人，真乃神明转世也。”
最澄有此感叹神源一当然知晓为何，虽然十年转瞬即逝，可时光似乎根本没办法在他身上留下痕迹，他如今的一切外貌和最初完全没有变化。
没错、就是佛教，由最澄大师于比叡山创立的天台宗，便对此十分感兴趣，并引荐了一位结界大师，这条情报经过筛选后便最终到了神源一手中。
“大师之名我亦有耳闻……”
说起来还要归功于神源一他们铺设全国结界的行为，如此值得传颂天下的善举自然也不是那么容易完成，广招擅长结界术的术师便是其中一环。
而藤原家攫取权力权柄的行动算是加快了这个过程，佛教被封为国教，神道教虽然还掌管着皇室等祭拜的权力，可在如今的民众中已经逐渐开始失势。
“那我便唤她前来了。”
神源一眼眸微动，这里的语言对于“他、她、它”从口语中必能辨别，听最澄大师话语，这人似乎还是位女性，而这就让此人是天元的可能性又上升了一些。
因为神源一当初从五条悟传给他的信息中得知，这位有着不死术式、在现代外貌已经完全脱离人类范畴的天元大人，最初的本体便是一名女性。
片刻后、一位身穿僧衣的女子走了进来，她面容什么的都极其普通，唯有那双眼眸平静的像是千年不变的一口古井，永远的映照着外界的景象而几乎没有自身的变化。
最澄向其介绍了神源一后，双方行过一礼，随后神源一便询问起了对方的名号，不出意料、无论是俗家姓名亦或是出家法号，都与‘天元’二字没有任何联系。
于是神源一提出了一个关键的疑问：“你的术式是什么？”
老实说这个问题有些冒昧了，虽说术式公开是很多咒术师都会做的事情，但这并不代表你能够随意去刺探他人的术式，毕竟有些术式并不适合公开，甚至极端些的只是被敌人知晓情报就有可能会对其造成生命威胁。
可神源一还是这么问了，就在最澄心中咯噔一声不知如何是好之际，女子开口了：“我不知道。”
一个有些出乎意料的回答，按理说只要觉醒了生得术式之后，只需将其使用出来自然就明白其效果了，可对方的回答却是不知道而不是没有术式这类的回答。
那么这就有些耐人寻味了，因为这代表着女子有着生得术式，但其术式难以触发以至于对方也不明白到底是什么效果。
至于最澄不清楚也很好理解，女子是这个时代常见的因灾祸而失去家人的孤儿，被他收养后也入了佛门，虽然有着咒术资质可她在结界术上的天赋更佳，最澄也不指望她能成为强大的咒术师，只要能相对平安喜乐的度过这一生便可。
在听见女子的回答后，神源一陷入了短暂的沉默，在他的心中如今对其就是天元的猜测已经十分切实了，而接下来他就要做一次能够百分百确认的试探。
女子的身体突然一颤，在她迷惑的眼神与其身旁最澄惊恐的神色中，一截剑刃已经没入了她的胸膛，而这柄凶刃则被握在神源一的手中。
“你……”
最澄怒而愤起出手，一直立在神源一身后的水野椎名瞬间便迎了上去，术式强化下探出的双手拦住了他，尽管现在的情况非常异常，而神源一也不可能被最澄伤到，可她绝对不能容忍他们冒犯到大人。
最澄作为佛法教义上的佼佼者，但并不代表他在咒术上有着同等造诣，不过这只是对神源一来说，以正常的标准来说他的实力还算不错了。
起码水野椎名险些就没拦下最澄，还是靠着术式强化后的身躯挡住没来得及使用术式的后者，就在局势即将进一步恶化的时候，暴起的最澄突然诡异的变回跪坐的姿势。
而抽出手中咒刀的神源一示意他冷静下来：“嘘！别打扰我。”
随时准备用术式将其逆转回来的神源一观察着垂死的女子，确定天元身份的方法也很简单，那就是杀了她！
有着‘不死’术式的天元自然会被动触发效果，如果不是的话、神源一也能将其回溯到死亡之前，一切都不会发生、只是观感十分恶劣。
最澄重复着起身、跪坐两种状态的切换，任凭他绷紧了脑门上的血管，或者是试图用出术式，都诡异的没能有任何后续，他被莫名的力量困住了！
地上的女子充满困惑的失去了最后的气息，几息过后、神源一看着没有动静的尸体，就在他准备用术式将其救回来否定那个猜测的时候。
这具尸体竟然出现了异状，它在被百分百确认死亡的情况下又颤动了起来，一股诡异的咒力从其上升腾而起，有什么未知的变化正在发生！
“没想到真的是……”
时之轮·逆
打断了天元术式的发挥，既然确定了她就是天元后，也没必要让她用术式活过来，免得他们还真以为自己是想杀了她。
看到这一幕最澄愣了一下，接着连自己身上的束缚消失都未察觉到，这种死而复生的手段看呆了他，听闻过这位藤原家供奉的可能是当世最强咒术师的杀伐手段。
可他没想到对方还有着这种能够逆转生死的手段，但他为什么要动手杀人呢？
“找到你了、天元！”
(本章完)
佛教，这个外来的宗教自从传入这个国家本土化后，它的发展历程就不算怎么顺利。
首先、这里是有本土宗教的，那便是信仰各种“神明”的神道教，世俗的眼光中认为这个本土的宗教脱胎于对自然万象的崇拜。
而在咒术的层次上，这么说倒也没什么问题，毕竟诅咒不也在自然万象的范畴中吗，据那些研究咒术历史的术师称，这个本土的泛神灵宗教最初可能就是起源于对一些诅咒甚至是咒术师的崇拜、供奉。
神道教在这個国家的地位自然不必多说，从最高统治者自称‘天照大神’的子孙就可以看出，其与这个国家上上下下皆是联系紧密。
直到佛教的传入，它到来的时机十分恰好，从咒术开始复苏时传入，直到现在咒术到达鼎盛时期，而佛教的教义使得它在民众中很容易能够被接受。
诅咒的逐渐复苏和肆虐使得这个国家的佛教信徒开始散播教义，试图“拯救”那些无知的民众，轮回、来世、功德……佛教迅速在不知晓咒术存在的普通人当中站稳了根脚。
眼见这个趋势下去就连权利层次也要“信奉”佛教了，因为对他们来说宗教只是一种稳固自身权威、统治的手段而已，他们不在乎是本土的神道教还是外传的佛教，只要对他们有利皆可奉为上宾。
只不过因为皇室与本土神明的深度绑定，使得这个过程延缓了不少，加上神道教的从旁出力，佛教便被压制了不短的一段时间。
可当平安时代到来后，这种压制就捉襟见肘了，一来层出的诅咒事件分散了各方的精力，二来越是这种生灵涂炭的时候，佛教宗义越是容易传播、被信奉。
从咒术上的体量来说，神道教是能压过还未彻底起势的佛教，可奈何有人要借佛教来压制神道教，以此来打压皇室绵延至今、不容置喙的地位。
神源一与水野椎名来到了这处佛教圣地，他们来此的目的自然不言而喻，因为有关疑似天元的线索就指向了这里。
比叡山。
此人结界术十分出色，以此在天台宗中取得了不小的地位，无论对方是不是天元，神源一觉得自己都有必要来见一面。
在亮明身份后，两人在僧人恭敬的引领下见到了那位创立天台宗的最澄大师。
于是人人都知道藤原家的那位在招揽这方面的人才，而在全国设立结界这种掺和进去说不定就能名留青史的事情，对此有需求的势力自然不会错过。
曾经那个女童如今都能站在他身旁，更不用提世事变迁、往去无回，无论是咒术师还是普通人，十年的跨度都不是能够被轻易无视的存在。
藤原家的探子不是靠术式或者外貌什么的得到了这个线索，而是依靠结界术这个条件得来的消息。
于是分庭抗礼的局势便形成，明眼人都能看出佛教登上这个舞台已是早晚之事，毕竟这种利好愚昧无知的普罗大众的教义实在太过有利。
……
两人在一番互相恭维后便进入了正题，双方的意愿都很明显，神源一需要这位结界大师的助力，而天台宗或者说佛教需要以此进一步传颂他们的名号，哪怕仅是作为参与进去不起眼的一份子。
那是一位时刻面容挂笑、五官祥和的中年男子，见到神源一后他双手合十俯首行礼：“久闻大人之名，今日一见真是让贫僧不得不感叹人外有人，真乃神明转世也。”
最澄有此感叹神源一当然知晓为何，虽然十年转瞬即逝，可时光似乎根本没办法在他身上留下痕迹，他如今的一切外貌和最初完全没有变化。
没错、就是佛教，由最澄大师于比叡山创立的天台宗，便对此十分感兴趣，并引荐了一位结界大师，这条情报经过筛选后便最终到了神源一手中。
“大师之名我亦有耳闻……”
说起来还要归功于神源一他们铺设全国结界的行为，如此值得传颂天下的善举自然也不是那么容易完成，广招擅长结界术的术师便是其中一环。
而藤原家攫取权力权柄的行动算是加快了这个过程，佛教被封为国教，神道教虽然还掌管着皇室等祭拜的权力，可在如今的民众中已经逐渐开始失势。
“那我便唤她前来了。”
神源一眼眸微动，这里的语言对于“他、她、它”从口语中必能辨别，听最澄大师话语，这人似乎还是位女性，而这就让此人是天元的可能性又上升了一些。
因为神源一当初从五条悟传给他的信息中得知，这位有着不死术式、在现代外貌已经完全脱离人类范畴的天元大人，最初的本体便是一名女性。
片刻后、一位身穿僧衣的女子走了进来，她面容什么的都极其普通，唯有那双眼眸平静的像是千年不变的一口古井，永远的映照着外界的景象而几乎没有自身的变化。
最澄向其介绍了神源一后，双方行过一礼，随后神源一便询问起了对方的名号，不出意料、无论是俗家姓名亦或是出家法号，都与‘天元’二字没有任何联系。
于是神源一提出了一个关键的疑问：“你的术式是什么？”
老实说这个问题有些冒昧了，虽说术式公开是很多咒术师都会做的事情，但这并不代表你能够随意去刺探他人的术式，毕竟有些术式并不适合公开，甚至极端些的只是被敌人知晓情报就有可能会对其造成生命威胁。
可神源一还是这么问了，就在最澄心中咯噔一声不知如何是好之际，女子开口了：“我不知道。”
一个有些出乎意料的回答，按理说只要觉醒了生得术式之后，只需将其使用出来自然就明白其效果了，可对方的回答却是不知道而不是没有术式这类的回答。
那么这就有些耐人寻味了，因为这代表着女子有着生得术式，但其术式难以触发以至于对方也不明白到底是什么效果。
至于最澄不清楚也很好理解，女子是这个时代常见的因灾祸而失去家人的孤儿，被他收养后也入了佛门，虽然有着咒术资质可她在结界术上的天赋更佳，最澄也不指望她能成为强大的咒术师，只要能相对平安喜乐的度过这一生便可。
在听见女子的回答后，神源一陷入了短暂的沉默，在他的心中如今对其就是天元的猜测已经十分切实了，而接下来他就要做一次能够百分百确认的试探。
女子的身体突然一颤，在她迷惑的眼神与其身旁最澄惊恐的神色中，一截剑刃已经没入了她的胸膛，而这柄凶刃则被握在神源一的手中。
“你……”
最澄怒而愤起出手，一直立在神源一身后的水野椎名瞬间便迎了上去，术式强化下探出的双手拦住了他，尽管现在的情况非常异常，而神源一也不可能被最澄伤到，可她绝对不能容忍他们冒犯到大人。
最澄作为佛法教义上的佼佼者，但并不代表他在咒术上有着同等造诣，不过这只是对神源一来说，以正常的标准来说他的实力还算不错了。
起码水野椎名险些就没拦下最澄，还是靠着术式强化后的身躯挡住没来得及使用术式的后者，就在局势即将进一步恶化的时候，暴起的最澄突然诡异的变回跪坐的姿势。
而抽出手中咒刀的神源一示意他冷静下来：“嘘！别打扰我。”
随时准备用术式将其逆转回来的神源一观察着垂死的女子，确定天元身份的方法也很简单，那就是杀了她！
有着‘不死’术式的天元自然会被动触发效果，如果不是的话、神源一也能将其回溯到死亡之前，一切都不会发生、只是观感十分恶劣。
最澄重复着起身、跪坐两种状态的切换，任凭他绷紧了脑门上的血管，或者是试图用出术式，都诡异的没能有任何后续，他被莫名的力量困住了！
地上的女子充满困惑的失去了最后的气息，几息过后、神源一看着没有动静的尸体，就在他准备用术式将其救回来否定那个猜测的时候。
这具尸体竟然出现了异状，它在被百分百确认死亡的情况下又颤动了起来，一股诡异的咒力从其上升腾而起，有什么未知的变化正在发生！
“没想到真的是……”
时之轮·逆
打断了天元术式的发挥，既然确定了她就是天元后，也没必要让她用术式活过来，免得他们还真以为自己是想杀了她。
看到这一幕最澄愣了一下，接着连自己身上的束缚消失都未察觉到，这种死而复生的手段看呆了他，听闻过这位藤原家供奉的可能是当世最强咒术师的杀伐手段。
可他没想到对方还有着这种能够逆转生死的手段，但他为什么要动手杀人呢？
“找到你了、天元！”
(本章完)