241.第241章 南人北迁，天佑嘉靖！
第241章 南人北迁，天佑嘉靖！
“圣上，琉球王国上有四十万人，如果迁入国内，恐难以安置。”高拱站到大殿中央，为难道。
东虏归顺后，朝廷就计划先将草原左翼孩童迁入国内，与国中百姓孩童同住同吃，以加强一国观念，文化认同感。
顺安王打来孙倒也不客气，递交了草原左翼所有十岁及以下孩童的名册，计划在今年草原冰雪融化后，逐步转入大明朝境内，生活、学习、成长。
共有三十万适龄孩童。
朝廷为了激励打来孙军骑与大明朝军队在北征途中英勇奋战，还特准十万草原左翼妇、老随着孩童一道进入大明朝。
此举，也是为了安抚和照顾那些从来自草原的孩童，能使其更好更快适应中原生活。
为了安置即将到来的四十万草原左翼妇老幼儿，内阁多番去函两京一十三省衙门，询问地方的接纳能力。
但地方省府也不是傻子，让这些草原妇老幼儿进入地盘，必然会生出不少事端，毕竟，两族数百年仇恨就摆在那里。
化解仇恨，从小辈开始，是朝廷的方针，但执行中存在种种困难。
两京一十三省府衙门，一边哭诉地方财政困难，一边推诿其他地方，是一个人都不想接。
到最后，是张居正发了怒，以内阁首辅大臣的名义，对两京一十三省进行了“摊派”。
南、北二京，作为经济、权势中心，一京认领下七万人。
其余十三省，一省认领下两万人。
依靠着强权。
内阁勉强能完成对草原四十万妇老幼儿的接纳。
这又要来四十万琉球人。
贫穷的程度，甚至在草原之上，说是难民都不为过。
这要是再强行摊派，别说那些省府接受不了，就是南北二京都接受不了。
一京涌入七万“难民”，既要安置居住，还要教授生活本领，分田分地也少不了，朝廷就是再有钱，也不能这样糟践。
再就是。
琉球国人和草原人不同。
过去几千年里，中原、草原始终敌对，彼此缺乏彼此的认同感，必须要对草原幼儿进行改造，才能潜移默化改变两族之间的关系，完成“融合”。
琉球不同。
琉球民俗受到大明福建特别是泉州的影响，比如凤狮崇拜、石敢当、端午节、祀灶君公、正月初四接神等风俗多与福建相仿。
琉球人的墓状如龟甲，这种墓就是从闽南传过去的。
琉球人的传统民族服装为琉装，其外形与华夏的汉服相似。
在饮食方面，闽菜烹饪技术流行于琉球宫廷和上流社会，琉球人面食与泉州人一样用碱。
琉球民间的桔饼、黄米糕、千重糕、山东粉等食品及豆芽炒豆腐等菜肴也与福州地区百姓家的作法一样。
唯二不同的，琉球人喜欢使用倭国产的昆布，是受到倭国文化的影响。
琉球人喜欢喝名叫泡盛的酒，系从安南传入的米酒。
而饮茶，是琉球人生活必不可少的部分。
茶叶传入琉球的同时，茶道文化和饮茶礼仪也深受福建影响，越来越讲究，尤其在琉球士大夫中，特别重视以茶会友、以茶待客。
酒也是琉球人生活中的主要饮品之一，酒文化与茶文化一样占有重要的地位。
琉球人好饮酒，无论是日常会客、婚丧嫁娶，还是岁时节庆、祭祀仪式，都离不开酒。
琉球人主要饮用“米肌酒”“福寿酒”“土产烧酒”和“泡盛酒”。
其中“土产烧酒”用米酿制，其制作方式类似于福建客家米酒。
在饮酒过程中，琉球人时常喜好“拇战行酒”，与大明猜拳行酒令相仿，用以增加饮酒气氛。
简而言之，琉球国的方方面面，都深受华夏的影响，根本不必进行多少改造、文化认同，就能成为真正的大明百姓。
大明朝各京、省，没有能供琉球四十万百姓迁徙的地方。
“国内没有，国外还没有吗？”朱厚熜平静道。
“圣上指的是？”
“草原。”
偌大的草原。
别说四十万人撒下去，就是四百、四千万人撒下去都承受的住。
既然琉球人想“上岸”，那大明朝就给琉球人一个大大的地方撒欢。
“圣上，塞上苦寒，琉球人恐怕不会愿意。”高拱懵然道。
就这二百年来，草原是一年比一年冷，冻的那些生长在草原的人都受不了，打来孙在归明后，第一时间就是想往长城里面送人，就可见一斑。
打来孙在给予内阁的公文中，曾建议朝廷以后可以将草原当作流放、发配囚徒之地。
琉球人上岸，是想过上吃香的喝辣的生活的，不是为了“自我流放”。
塞上的冷，和中原的冷，和海岛上的冷，是两码事，真要是让琉球人迁到草原，怕是能冻嗝屁。
琉球人只要对人间还有留恋，就决然不会愿意迁徙到草原的。
“这天儿，是越来越暖了，现在的大明朝，四季皆江南，朕看，塞上也会成为江南，以后的草原，会成为人人抢破头想去的地方。”朱厚熜从蒲团上站起身，陈述事实道。
小冰河时期，尚未到结束的时候。
但神通可改天数，人难改造，但改造天象，对他而言，易如反掌。
恍惚间，内阁五位阁老似乎看到了神光，圣上这番话，竟有几分天地法旨的意味。
张居正、高拱、胡宗宪、李春芳面面相觑。
陈以勤若有所思，难道说，天又要暖了？
天地有冷暖期，这是常识。
但陈家书录记载更为详细，在几百年前，尤其是唐朝前中期，整个华夏温暖湿润，连个冷天都很难见到。
唐高宗年间，都城长安曾先后有三年无冰无雪，唐玄宗和唐武宗时期，皇宫和南郊曾大量种植柑橘，并获得丰收。
而柑橘是喜温作物。
而且，在唐代一些诗人的诗词中，也多次提到天地炎热，如白居易的“足蒸暑土气，背灼炎天光”，王维的“长安客舍热如煮”，可以确定，当初的长安地区，夏季非常炎热。
唐朝盛世，全在前中期，与天象隐隐对应，巧合多了，就不像巧合了。
近千年前，天佑大唐，天佑贞观、天佑开元。
陈以勤跪倒在地，叩首道：“天佑大明，天佑圣上，天佑嘉靖朝，圣上，有德啊！”
这一句圣上有德。
蕴含着陈家数百年传承的威力。“打”的张、高、胡、李四位阁老毫无还手之力。
如果学识储备不够，可能都听不懂陈以勤是怎么对圣上歌功颂德的。
作为当朝大学士，学识是毋庸置疑的，哪怕一时没有反应过来，脑筋一转，也就理解了“明君在位，苍天赐福”。
张居正四人立刻扶着绣墩就跪了下去，颂圣道：“天佑华夏，天佑大明，天佑圣上，天佑嘉靖朝。”
站在御座之侧的黄锦，学识较之阁老们浅薄了些，但当年也是内书堂表现优异的几人之一，后知后觉跪了下去。
没有颂圣，在这里，没有他颂圣的资格。
跪伏的身体，垂下的脑袋，满是对阁老陈以勤的惊叹。
陈阁老以往表现大多无欲无求，除了百姓的事，在朝廷就讲究得过且过，所以，不巴结、不逢迎，成了外朝、内廷许多人的印象。
可这次颂圣。
让黄锦看到了陈阁老不一样的地方，也有了新的感悟，家族传承已久的人要真对他人歌功颂德起来，就没有别人的事了。
书读的多，当真好处多多。
只恨自己读书读的还是少。
大殿众人心思各异，朱厚熜望了陈以勤好一会，这突然的颂圣，真是让他意外。
而说了这么久的陈家传承，终于让朱厚熜有了好奇，道：“陈以勤。”
“臣在。”
“你读过多少书？”
“回圣上，臣没有细算过。臣生来愚鲁，三岁方识千字，五岁始读唐诗，到了七岁，才勉强熟读四书五经，臣今徒活四十八，圣者文章、先贤典籍、今人经典，想来不过寥寥万卷。”陈以勤惭愧道。
在听到陈以勤七岁熟读四书五经的时候，张居正、高拱、胡宗宪、李春芳还有几分不以为然。
在一般人看来，陈以勤这种，就是世间极少数天才的模样，但内阁几人，谁幼年还不是神童来着？
尤其是张居正，自幼聪颖过人，幼时神童之名，声震江南。
嘉靖十六年张居正就参加了乡试，受到湖广巡抚顾璘的阻挠而落榜。
原因是他希望对张居正多加磨砺，以成大器。
要不然，张居正十二岁就成举人了。
即便被故意阻扰了一回，张居正在第二次乡试，十五岁时，还是顺利通过成为了举人。
陈以勤的天才，在张居正看来不值一提。
但陈以勤接下来的话，让张居正四人越听越不对劲，七岁读完四书五经，四十八岁读完万卷书，合着四十年里，陈以勤读完了一万卷书。
与嘉靖朝年载正好对应。
一年读二百五十卷书，这对张居正来说，不是什么难事，一心二用天赋之下，张居正可以读的更多。
但张家，或者说绝大多数人家，家中没有一万卷书，更别说那些文章、典籍、经典了。
不用想，以陈家的条件，这上万卷书有一部分都得是来自圣者、先贤、今人的真迹、手书。
汗牛充栋，在别人那可能是夸张，但在陈家，可能是真的。
朱厚熜似乎听出了阁老们的心声，询问道：“陈家之中，到底有多少卷书？”
陈以勤陷入了沉默。
这倒不是不想回答，而是没有想过这个问题，猛然去算，一时回答不上来。
“一万卷。”
“两万卷。”
“……”
沉浸入计算的陈以勤，没有注意到自己把数字吐出了口，虽然声音很小，但寂静的大殿，还是能听清的。
当书卷以万卷进行跳动的时候，所有的人神情变得非常复杂，羡慕的心，都逐渐消失，取而代之的仰望。
当今文渊阁作为皇家藏书楼，其藏书数量和质量是极为可观。
内阁有总记载，文渊阁藏书总计约有伍仟伍佰种，四万三千二百余册，近百万卷。
这些藏书中不乏宋元以来的皇家旧藏，多有珍秘之本。
“回圣上，约在二十万卷左右。”陈以勤给出了回答。
陈家的藏书分为经、史、子、集四部，以及历朝实录、宝训等档案。
族中藏书数量丰富，且质量极高，陈家起家在宋朝，所以珍贵的宋版书居大半。
二十万卷书。
没有文渊阁的书多，可也有两成之多。
“当初成祖文皇帝修的永乐大典？”
“回圣上，有部分内容取自陈家书录。”陈以勤如实答道。
陈家与历代先皇关系都不错，永乐帝靖难登基后，要修古今第一奇书，陈家给予了大力支持。
全书两万两千八百七十七卷，一万一千零九十五册，陈家贡献了抄、刻两千两百八十七卷，一百零九册。
可以说，因为有了陈家，永乐大典这古今第一奇书的规模才这么大。
这时，就连朱厚熜，这位大明朝皇帝陛下，都有些不知该说什么好了。
陈以勤主动道：“圣上若是想修《嘉靖大典》，臣家愿尽绵薄之力。”
根据陈以勤汇说的家中藏书和提供给《永乐大典》的书卷数，就知道陈家“犹有余力”。
再掏出两千卷、百册书，不是什么困难的事。
此话一出。
朱厚熜还在思考。
张居正、高拱、李春芳的神色就开始不太对了，一瞬间就回想起当年还在翰林院时修订、重录《永乐大典》时的崩溃。
古今第一奇书，可不是说说而已，凡书契以来，经史子集百家之书，天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺，无所不包。
光一个《永乐大典》就逼疯了永乐及以降十代大明朝学士，再修《嘉靖大典》，今学士和以后的学士还活不活？
在阁老们紧张的神情中，朱厚熜按耐住了修书的想法，摇摇头，道：“大典，就暂时不修了，陈以勤，你有时间对一对文渊阁的藏书，陈家有的，文渊阁没有的，就抄、刻一份，送到文渊阁中去。”
“微臣遵命！”
(本章完)
“圣上，琉球王国上有四十万人，如果迁入国内，恐难以安置。”高拱站到大殿中央，为难道。
东虏归顺后，朝廷就计划先将草原左翼孩童迁入国内，与国中百姓孩童同住同吃，以加强一国观念，文化认同感。
顺安王打来孙倒也不客气，递交了草原左翼所有十岁及以下孩童的名册，计划在今年草原冰雪融化后，逐步转入大明朝境内，生活、学习、成长。
共有三十万适龄孩童。
朝廷为了激励打来孙军骑与大明朝军队在北征途中英勇奋战，还特准十万草原左翼妇、老随着孩童一道进入大明朝。
此举，也是为了安抚和照顾那些从来自草原的孩童，能使其更好更快适应中原生活。
为了安置即将到来的四十万草原左翼妇老幼儿，内阁多番去函两京一十三省衙门，询问地方的接纳能力。
但地方省府也不是傻子，让这些草原妇老幼儿进入地盘，必然会生出不少事端，毕竟，两族数百年仇恨就摆在那里。
化解仇恨，从小辈开始，是朝廷的方针，但执行中存在种种困难。
两京一十三省府衙门，一边哭诉地方财政困难，一边推诿其他地方，是一个人都不想接。
到最后，是张居正发了怒，以内阁首辅大臣的名义，对两京一十三省进行了“摊派”。
南、北二京，作为经济、权势中心，一京认领下七万人。
其余十三省，一省认领下两万人。
依靠着强权。
内阁勉强能完成对草原四十万妇老幼儿的接纳。
这又要来四十万琉球人。
贫穷的程度，甚至在草原之上，说是难民都不为过。
这要是再强行摊派，别说那些省府接受不了，就是南北二京都接受不了。
一京涌入七万“难民”，既要安置居住，还要教授生活本领，分田分地也少不了，朝廷就是再有钱，也不能这样糟践。
再就是。
琉球国人和草原人不同。
过去几千年里，中原、草原始终敌对，彼此缺乏彼此的认同感，必须要对草原幼儿进行改造，才能潜移默化改变两族之间的关系，完成“融合”。
琉球不同。
琉球民俗受到大明福建特别是泉州的影响，比如凤狮崇拜、石敢当、端午节、祀灶君公、正月初四接神等风俗多与福建相仿。
琉球人的墓状如龟甲，这种墓就是从闽南传过去的。
琉球人的传统民族服装为琉装，其外形与华夏的汉服相似。
在饮食方面，闽菜烹饪技术流行于琉球宫廷和上流社会，琉球人面食与泉州人一样用碱。
琉球民间的桔饼、黄米糕、千重糕、山东粉等食品及豆芽炒豆腐等菜肴也与福州地区百姓家的作法一样。
唯二不同的，琉球人喜欢使用倭国产的昆布，是受到倭国文化的影响。
琉球人喜欢喝名叫泡盛的酒，系从安南传入的米酒。
而饮茶，是琉球人生活必不可少的部分。
茶叶传入琉球的同时，茶道文化和饮茶礼仪也深受福建影响，越来越讲究，尤其在琉球士大夫中，特别重视以茶会友、以茶待客。
酒也是琉球人生活中的主要饮品之一，酒文化与茶文化一样占有重要的地位。
琉球人好饮酒，无论是日常会客、婚丧嫁娶，还是岁时节庆、祭祀仪式，都离不开酒。
琉球人主要饮用“米肌酒”“福寿酒”“土产烧酒”和“泡盛酒”。
其中“土产烧酒”用米酿制，其制作方式类似于福建客家米酒。
在饮酒过程中，琉球人时常喜好“拇战行酒”，与大明猜拳行酒令相仿，用以增加饮酒气氛。
简而言之，琉球国的方方面面，都深受华夏的影响，根本不必进行多少改造、文化认同，就能成为真正的大明百姓。
大明朝各京、省，没有能供琉球四十万百姓迁徙的地方。
“国内没有，国外还没有吗？”朱厚熜平静道。
“圣上指的是？”
“草原。”
偌大的草原。
别说四十万人撒下去，就是四百、四千万人撒下去都承受的住。
既然琉球人想“上岸”，那大明朝就给琉球人一个大大的地方撒欢。
“圣上，塞上苦寒，琉球人恐怕不会愿意。”高拱懵然道。
就这二百年来，草原是一年比一年冷，冻的那些生长在草原的人都受不了，打来孙在归明后，第一时间就是想往长城里面送人，就可见一斑。
打来孙在给予内阁的公文中，曾建议朝廷以后可以将草原当作流放、发配囚徒之地。
琉球人上岸，是想过上吃香的喝辣的生活的，不是为了“自我流放”。
塞上的冷，和中原的冷，和海岛上的冷，是两码事，真要是让琉球人迁到草原，怕是能冻嗝屁。
琉球人只要对人间还有留恋，就决然不会愿意迁徙到草原的。
“这天儿，是越来越暖了，现在的大明朝，四季皆江南，朕看，塞上也会成为江南，以后的草原，会成为人人抢破头想去的地方。”朱厚熜从蒲团上站起身，陈述事实道。
小冰河时期，尚未到结束的时候。
但神通可改天数，人难改造，但改造天象，对他而言，易如反掌。
恍惚间，内阁五位阁老似乎看到了神光，圣上这番话，竟有几分天地法旨的意味。
张居正、高拱、胡宗宪、李春芳面面相觑。
陈以勤若有所思，难道说，天又要暖了？
天地有冷暖期，这是常识。
但陈家书录记载更为详细，在几百年前，尤其是唐朝前中期，整个华夏温暖湿润，连个冷天都很难见到。
唐高宗年间，都城长安曾先后有三年无冰无雪，唐玄宗和唐武宗时期，皇宫和南郊曾大量种植柑橘，并获得丰收。
而柑橘是喜温作物。
而且，在唐代一些诗人的诗词中，也多次提到天地炎热，如白居易的“足蒸暑土气，背灼炎天光”，王维的“长安客舍热如煮”，可以确定，当初的长安地区，夏季非常炎热。
唐朝盛世，全在前中期，与天象隐隐对应，巧合多了，就不像巧合了。
近千年前，天佑大唐，天佑贞观、天佑开元。
陈以勤跪倒在地，叩首道：“天佑大明，天佑圣上，天佑嘉靖朝，圣上，有德啊！”
这一句圣上有德。
蕴含着陈家数百年传承的威力。“打”的张、高、胡、李四位阁老毫无还手之力。
如果学识储备不够，可能都听不懂陈以勤是怎么对圣上歌功颂德的。
作为当朝大学士，学识是毋庸置疑的，哪怕一时没有反应过来，脑筋一转，也就理解了“明君在位，苍天赐福”。
张居正四人立刻扶着绣墩就跪了下去，颂圣道：“天佑华夏，天佑大明，天佑圣上，天佑嘉靖朝。”
站在御座之侧的黄锦，学识较之阁老们浅薄了些，但当年也是内书堂表现优异的几人之一，后知后觉跪了下去。
没有颂圣，在这里，没有他颂圣的资格。
跪伏的身体，垂下的脑袋，满是对阁老陈以勤的惊叹。
陈阁老以往表现大多无欲无求，除了百姓的事，在朝廷就讲究得过且过，所以，不巴结、不逢迎，成了外朝、内廷许多人的印象。
可这次颂圣。
让黄锦看到了陈阁老不一样的地方，也有了新的感悟，家族传承已久的人要真对他人歌功颂德起来，就没有别人的事了。
书读的多，当真好处多多。
只恨自己读书读的还是少。
大殿众人心思各异，朱厚熜望了陈以勤好一会，这突然的颂圣，真是让他意外。
而说了这么久的陈家传承，终于让朱厚熜有了好奇，道：“陈以勤。”
“臣在。”
“你读过多少书？”
“回圣上，臣没有细算过。臣生来愚鲁，三岁方识千字，五岁始读唐诗，到了七岁，才勉强熟读四书五经，臣今徒活四十八，圣者文章、先贤典籍、今人经典，想来不过寥寥万卷。”陈以勤惭愧道。
在听到陈以勤七岁熟读四书五经的时候，张居正、高拱、胡宗宪、李春芳还有几分不以为然。
在一般人看来，陈以勤这种，就是世间极少数天才的模样，但内阁几人，谁幼年还不是神童来着？
尤其是张居正，自幼聪颖过人，幼时神童之名，声震江南。
嘉靖十六年张居正就参加了乡试，受到湖广巡抚顾璘的阻挠而落榜。
原因是他希望对张居正多加磨砺，以成大器。
要不然，张居正十二岁就成举人了。
即便被故意阻扰了一回，张居正在第二次乡试，十五岁时，还是顺利通过成为了举人。
陈以勤的天才，在张居正看来不值一提。
但陈以勤接下来的话，让张居正四人越听越不对劲，七岁读完四书五经，四十八岁读完万卷书，合着四十年里，陈以勤读完了一万卷书。
与嘉靖朝年载正好对应。
一年读二百五十卷书，这对张居正来说，不是什么难事，一心二用天赋之下，张居正可以读的更多。
但张家，或者说绝大多数人家，家中没有一万卷书，更别说那些文章、典籍、经典了。
不用想，以陈家的条件，这上万卷书有一部分都得是来自圣者、先贤、今人的真迹、手书。
汗牛充栋，在别人那可能是夸张，但在陈家，可能是真的。
朱厚熜似乎听出了阁老们的心声，询问道：“陈家之中，到底有多少卷书？”
陈以勤陷入了沉默。
这倒不是不想回答，而是没有想过这个问题，猛然去算，一时回答不上来。
“一万卷。”
“两万卷。”
“……”
沉浸入计算的陈以勤，没有注意到自己把数字吐出了口，虽然声音很小，但寂静的大殿，还是能听清的。
当书卷以万卷进行跳动的时候，所有的人神情变得非常复杂，羡慕的心，都逐渐消失，取而代之的仰望。
当今文渊阁作为皇家藏书楼，其藏书数量和质量是极为可观。
内阁有总记载，文渊阁藏书总计约有伍仟伍佰种，四万三千二百余册，近百万卷。
这些藏书中不乏宋元以来的皇家旧藏，多有珍秘之本。
“回圣上，约在二十万卷左右。”陈以勤给出了回答。
陈家的藏书分为经、史、子、集四部，以及历朝实录、宝训等档案。
族中藏书数量丰富，且质量极高，陈家起家在宋朝，所以珍贵的宋版书居大半。
二十万卷书。
没有文渊阁的书多，可也有两成之多。
“当初成祖文皇帝修的永乐大典？”
“回圣上，有部分内容取自陈家书录。”陈以勤如实答道。
陈家与历代先皇关系都不错，永乐帝靖难登基后，要修古今第一奇书，陈家给予了大力支持。
全书两万两千八百七十七卷，一万一千零九十五册，陈家贡献了抄、刻两千两百八十七卷，一百零九册。
可以说，因为有了陈家，永乐大典这古今第一奇书的规模才这么大。
这时，就连朱厚熜，这位大明朝皇帝陛下，都有些不知该说什么好了。
陈以勤主动道：“圣上若是想修《嘉靖大典》，臣家愿尽绵薄之力。”
根据陈以勤汇说的家中藏书和提供给《永乐大典》的书卷数，就知道陈家“犹有余力”。
再掏出两千卷、百册书，不是什么困难的事。
此话一出。
朱厚熜还在思考。
张居正、高拱、李春芳的神色就开始不太对了，一瞬间就回想起当年还在翰林院时修订、重录《永乐大典》时的崩溃。
古今第一奇书，可不是说说而已，凡书契以来，经史子集百家之书，天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺，无所不包。
光一个《永乐大典》就逼疯了永乐及以降十代大明朝学士，再修《嘉靖大典》，今学士和以后的学士还活不活？
在阁老们紧张的神情中，朱厚熜按耐住了修书的想法，摇摇头，道：“大典，就暂时不修了，陈以勤，你有时间对一对文渊阁的藏书，陈家有的，文渊阁没有的，就抄、刻一份，送到文渊阁中去。”
“微臣遵命！”
(本章完)