形意拳中，猴拳以其独特的灵活方式而在众多国术中脱颖而出。身体灵巧如猴，跳跃，奔跑。
猴拳，最为突出的特点就是灵活。
而独孤柳，便是将猴拳发挥到了极点，他的身体，真的如同一只猴子一样灵活。在叶萧接触到独孤柳的拳法时候，便知道了独孤柳猴拳的特别之处，不仅身体如灵猴，动作灵巧，而且，力量极大。
在独孤柳的攻击之下，叶萧连连后退。
劲力太强，叶萧本不敢樱其锋锐。
浅语脚步连动，跆拳道，卸骨之术，朝着独孤柳的身上连连上去。
当初叶萧受到浅语卸骨之术的攻击，知道了浅语卸骨手法的妙之处。卸骨手法，属于擒拿手中的一种，在近距离攻击之中，卸骨手法的威力很强。
叶萧并不像浅语一样，在其他国家的搏击术上有极高的造诣，叶萧只擅长国术，至于跆拳道空手道之类的，他只是一知半解。
所以，这也是为什么叶萧的攻击力没有浅语强的原因之一。
“让你们看看什么才是真正的形意拳。”在独孤柳的冷笑声中，独孤柳的拳法再次发生变化。
刚刚还用猴拳的独孤柳，拳风一变，又化身似马。形意拳中的马形形意拳。
“马有奔腾之功”，过步践穿有虎践马奔之意，夜马闯槽，野马窜道，马形穿拳，马蹬腿，马抬头等。
马形形意拳，最为重要的就是其势气。练就马形形意拳，身体犹如骏马奔腾，勇往直前，无人可挡。
马形形意拳，拥有一种无人可当的势气。
叶萧再次震惊，独孤柳澡形意拳上的造诣究竟有多深？联合上刚才的**步，龙形，猴形，现在又是马形，难不成独孤柳将形意拳圈套学完了？形意拳虽然只属于一种拳种，但是其分支很多，比如五行拳，十二形拳为主要拳法。
所以形意拳并不像太极拳、八卦掌之类的单一拳法。
形意拳以五行拳（劈、蹦、钻、、横）和十二形拳(龙、虎、猴、马、**、鹞、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊)为基本拳法，其桩法以三体式为基础。山西一些地区有以“站丹田”、“六合式”为基本桩法的。其他单练套路有五行连环、杂式锤、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上中下八手。对练套路有三手、五花、安身、九套环。器械练习以刀、枪、剑、棍为主，多以三合、六合、连环、三才等命名。拳法以十大形（龙、虎、**、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕）和四拳八式（头拳、挑领、鹰捉、粘手）为基本拳法。桩法有**腿桩、鹰熊桩。单练套路有龙虎斗、十形合一、上中下四把等。各地流行的形意拳，除技术内容有所不同外，在风格上也各具特色。如河北一带的形意拳，拳势舒展，稳健扎实；山西流传的形意拳，拳势紧凑，劲力巧；河南一带的心意拳，拳势勇猛，气势雄厚。
形意拳尊岳武穆为始祖，其起源可以追溯到清初山西姬际可。据说姬际可曾习艺于河南少林寺学习心意把，又通六合枪法。后又得到岳武穆拳谱，后以岳飞拳谱为理论，把大枪术化为拳法，并融合原来学的心意把，创出此拳。姬际可门下，分成河南、山西、河北等不同派系，分化成不同的名字传承，包括心意六合拳、心意拳、形意拳等。
现代盛行的形意拳，是由河北深州李洛能从山西戴氏心意拳发展出来的，并加以定名。
所以，练一种形意拳，不算难，但是要练成多种形拳或者五行拳，很难。
更为重要的是，形意拳要求十练。
练头
头为全身之主，人的一切行为无不受头脑的指挥。头为六阳之首，五官百骸，头为总领，所以，在演练形意拳的各种套路时，必须做到头要上顶、颈项要直、下颏要微收，以利领起全身，上下协调一致，使呼吸自然，任督二脉畅通，气沉丹田。这样既利于手臂的自然发力，还可以利于保护喉部，以防不测。不仅如此，头在总领手法、步法、身法变化的同时，还可以有效地保护面部的五官。
练身
人之身躯，以腰为主宰，无论进退转侧，吞吐化泄，侧身调膀，均由腰来协调。身法，身躯变化之法。车氏形意拳拳理拳法中对身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一动，腹实含，腰活背圆，提肛敛臀，尾闾中正。身法，有十二法要，即纵横、高低、进退、反侧、吞吐、趋避，这十二法皆有其具体的含义和要求：纵则放其势，其勇如猛虎；横则裹其力，开拓无阻拦；高则扬其身，九天摘星辰；低则俯其身，刁拿显其能；进则乘其隙，出招不留情；退则领其气，回转伏敛身；反则顾其后，后面变前迎；侧则要调膀，左右皆顾及；吞则身未退，腹向里含；吐则身向拥；单双手推击；趋左也避右，避实击虚隙。
练手
手有拨转之能，两手打遍全身，其为攻防之本，故谱有“手如刀枪”之说。在形意拳的拳理拳法中，就手而论，有单手、双手、出手、拎手、起手、截手、顾手，此为“手之七法”。何谓单手：“起前手如鹞子入林，束身束翅而起，推后手如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此单手之法也”。何谓双手，谱曰：“两手交互并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也”。“当直出者，谓之出手。筋梢发，起而未落者，谓之拎手。筋梢发，有起有落，屈而非屈，直而非直者，谓之起手。顺起顺落，参以拎搓者，谓之截手。筋梢不发，起而未落者，谓之顾手。此手之七法，不可不知”。
练步
步，即步法，也就是腿脚上的功夫。步为一身之基和运动之枢纽。拳
谚讲：心是统帅（心即大脑），眼是先行，腿是战马，手是兵刃，无论攻防进退，全凭腿脚之力。谱曰：“脚去手不去为无主，手去脚不去为无”。“身为主宰，而形之于步”。足见步法的重要。
练梢
在车氏形意拳的拳理拳法中，称人体的血、、筋、骨之末端为梢，总称为“四梢”。发为血梢，舌为梢，甲为筋梢，牙为骨梢。四梢用力，人可变其常态。常言道，怒发冲冠，虎须倒竖，是指人在极端愤怒下的外在表现，而在拳理拳法中更讲究心一颤而四梢齐，内劲出。毛孔的开合，可使血循环畅通而力量充实，舌顶上腭，可使津-生盈而不气浮，不口干；手指脚趾扣，可使气注于筋而四脚有力，齿叩可使神贯骨，而身坚力发。所以在行功时，要做到发欲冲冠、舌欲催齿、甲欲透骨、牙欲断筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之势，四梢齐一，气聚力实，下盘稳固，勇猛外宣，使敌胆寒。四梢之重要，由此可知。
练
，指人体内维持生命的高级物质——-。我国的中医理论和历代武林高手都认为：“、气、神为人之三宝。为生气之源，气为养神之所，神乃生命之主宰。足则气足，气足则神充，神充则阳刚外溢；若枯则气竭，气竭则神无，神无则命休。可见人生有则生，无则死，充分说明了对维持生命的重要作用。，难生易耗，明知是宝而珍惜锻炼者极少。故车氏历代先师谆谆告诫门人：“要节欲，以保-养”。形意古谱上讲“养实气养神，元阳不走得其真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人”。要练形意真功，必须节制欲，若欲无度，必造成元气虚，身体衰弱，抵抗力下降，易发疾病，这就失去了“练化气，练气化神，练神还虚”的基本条件，欲达上乘功夫则可望而不可及。
练意
意，即人的大脑之思维过程。拳谱上讲：“心（指大脑）所发为之意，意之所向为之拳”。大脑是神经系统的中枢，指挥人的一切活动，习武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分为三个方面：意动身随、以意领气、以意显形。
练气
气，乃生命之本，人活一口气，有气则存，无气则亡。气是力的源泉，无气则无力。气可分为内气和外气，练形意真功讲究养气和练气。所谓养气，即指在意念的指导下，将全身之气凝聚于丹田，长期养气，可使元气充盈，神旺盛。所谓练气，是指在意念的导引之下，气从丹田出，通于四梢，达于全身，凝于两肋，冲于脑顶，上下鼓荡，左右开合，劲力充足，而后发为绝技。所谓内气，是指人体内的肺腑之气和经络之气。所谓外气，是指呼吸之气。只有外气不断地供给与补充，才能使内气不断地运行与发挥，即我们常讲的吐故纳新，如此循环往复，以至无穷，才能发挥人体之潜能，强身健体，益寿延年。形意拳以呼吸为功，运行为效，以内气的运行来带动外气的变化，即意之所向，气即随之；气一动而力即趋之。逆腹式呼吸为形意拳的引功运气之法，轻松平静为行气之本，小周天运气法为进入高层次的阶梯。起势扎步时呼吸，使气通于周身；动作时呼吸，使气力相合。进则呼，退则吸，开则呼合则吸，呼气由丹田而吐，吸气归丹田所纳，内气外气，循环往复，源源不断，气运周身，力达四肢，内外相合，功夫可达上乘之境。
练力
人体之力有内力和外力之分，力之源乃气，拳谱上讲：“内气中和自生气，形式顺者自有力”。形意拳的拳理拳法讲究，练力要遵循：“三节”、“六合”之规。仅以三体势桩功为例，势一扎，手一出，务必力从节起，顺于中节，达于梢节，三节顺达，节节相催，即肩催肘，肘催手，力达拳掌。腿脚用力之法也是同一原理，起于节，顺于中节，达于梢节。即胯催膝，膝催足，力达脚掌。必须牢记，无论何时何地，练力要以意领气，以气催力，形式和顺，上下相随，内外相合。如此练力，日久天长可达到力不蓄自蓄，劲不发而自发，力量无穷。
练功
所谓功，即指功夫，练拳不练功，到老一场空。三体式桩功，各种单练对练套路，都是基本功，要经常认真的演练和体会。特别是散手（太谷叫撕扒），更是真功夫的具体检验。形意散手名家孙德宜先生在青年时代，为了提高散手真功，经常不辞辛苦找到功夫上乘的前辈门上，花钱买打，从中吸取营养来充实自己。尤其是步入中年以后，他几乎每天都要到布学宽大师家学习散手技法，一种手法他要反复练习几百遍，上千遍，直到运用娴熟，得心应手为止，这是他所以成为形意散手名家和“试金石”的重要原因之一。要得到形意真功，就必须做到三节明，四梢齐，讲阳，懂趋避。功夫不负有心人，只要勤于思考，坚持不懈，乐于吃苦，就能达到“拳无拳，意无意，无拳无意是真意；敌手攻来随我意，以艺服人是真艺”的高超境界。
这便是形意拳中的十练。
形意拳，首先要将这十练练好，才能将无形拳法，十二形拳法的威力发挥出来。
从独孤柳的表现来看，无论是十二形拳还是这十练，他都沉湮极深——
ps：这一章大家或许会觉得在形意拳上有些哆嗦了，但我还是将形意拳的十练写出来，形意拳在众多国术中排名靠前，也是我最喜欢的国术之一，就当让大家了解了解形意拳吧！
想练的可以找来练练，这是一值得大家练的国术。
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第四十九章 形意拳在线阅读
猴拳，最为突出的特点就是灵活。
而独孤柳，便是将猴拳发挥到了极点，他的身体，真的如同一只猴子一样灵活。在叶萧接触到独孤柳的拳法时候，便知道了独孤柳猴拳的特别之处，不仅身体如灵猴，动作灵巧，而且，力量极大。
在独孤柳的攻击之下，叶萧连连后退。
劲力太强，叶萧本不敢樱其锋锐。
浅语脚步连动，跆拳道，卸骨之术，朝着独孤柳的身上连连上去。
当初叶萧受到浅语卸骨之术的攻击，知道了浅语卸骨手法的妙之处。卸骨手法，属于擒拿手中的一种，在近距离攻击之中，卸骨手法的威力很强。
叶萧并不像浅语一样，在其他国家的搏击术上有极高的造诣，叶萧只擅长国术，至于跆拳道空手道之类的，他只是一知半解。
所以，这也是为什么叶萧的攻击力没有浅语强的原因之一。
“让你们看看什么才是真正的形意拳。”在独孤柳的冷笑声中，独孤柳的拳法再次发生变化。
刚刚还用猴拳的独孤柳，拳风一变，又化身似马。形意拳中的马形形意拳。
“马有奔腾之功”，过步践穿有虎践马奔之意，夜马闯槽，野马窜道，马形穿拳，马蹬腿，马抬头等。
马形形意拳，最为重要的就是其势气。练就马形形意拳，身体犹如骏马奔腾，勇往直前，无人可挡。
马形形意拳，拥有一种无人可当的势气。
叶萧再次震惊，独孤柳澡形意拳上的造诣究竟有多深？联合上刚才的**步，龙形，猴形，现在又是马形，难不成独孤柳将形意拳圈套学完了？形意拳虽然只属于一种拳种，但是其分支很多，比如五行拳，十二形拳为主要拳法。
所以形意拳并不像太极拳、八卦掌之类的单一拳法。
形意拳以五行拳（劈、蹦、钻、、横）和十二形拳(龙、虎、猴、马、**、鹞、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊)为基本拳法，其桩法以三体式为基础。山西一些地区有以“站丹田”、“六合式”为基本桩法的。其他单练套路有五行连环、杂式锤、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上中下八手。对练套路有三手、五花、安身、九套环。器械练习以刀、枪、剑、棍为主，多以三合、六合、连环、三才等命名。拳法以十大形（龙、虎、**、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕）和四拳八式（头拳、挑领、鹰捉、粘手）为基本拳法。桩法有**腿桩、鹰熊桩。单练套路有龙虎斗、十形合一、上中下四把等。各地流行的形意拳，除技术内容有所不同外，在风格上也各具特色。如河北一带的形意拳，拳势舒展，稳健扎实；山西流传的形意拳，拳势紧凑，劲力巧；河南一带的心意拳，拳势勇猛，气势雄厚。
形意拳尊岳武穆为始祖，其起源可以追溯到清初山西姬际可。据说姬际可曾习艺于河南少林寺学习心意把，又通六合枪法。后又得到岳武穆拳谱，后以岳飞拳谱为理论，把大枪术化为拳法，并融合原来学的心意把，创出此拳。姬际可门下，分成河南、山西、河北等不同派系，分化成不同的名字传承，包括心意六合拳、心意拳、形意拳等。
现代盛行的形意拳，是由河北深州李洛能从山西戴氏心意拳发展出来的，并加以定名。
所以，练一种形意拳，不算难，但是要练成多种形拳或者五行拳，很难。
更为重要的是，形意拳要求十练。
练头
头为全身之主，人的一切行为无不受头脑的指挥。头为六阳之首，五官百骸，头为总领，所以，在演练形意拳的各种套路时，必须做到头要上顶、颈项要直、下颏要微收，以利领起全身，上下协调一致，使呼吸自然，任督二脉畅通，气沉丹田。这样既利于手臂的自然发力，还可以利于保护喉部，以防不测。不仅如此，头在总领手法、步法、身法变化的同时，还可以有效地保护面部的五官。
练身
人之身躯，以腰为主宰，无论进退转侧，吞吐化泄，侧身调膀，均由腰来协调。身法，身躯变化之法。车氏形意拳拳理拳法中对身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一动，腹实含，腰活背圆，提肛敛臀，尾闾中正。身法，有十二法要，即纵横、高低、进退、反侧、吞吐、趋避，这十二法皆有其具体的含义和要求：纵则放其势，其勇如猛虎；横则裹其力，开拓无阻拦；高则扬其身，九天摘星辰；低则俯其身，刁拿显其能；进则乘其隙，出招不留情；退则领其气，回转伏敛身；反则顾其后，后面变前迎；侧则要调膀，左右皆顾及；吞则身未退，腹向里含；吐则身向拥；单双手推击；趋左也避右，避实击虚隙。
练手
手有拨转之能，两手打遍全身，其为攻防之本，故谱有“手如刀枪”之说。在形意拳的拳理拳法中，就手而论，有单手、双手、出手、拎手、起手、截手、顾手，此为“手之七法”。何谓单手：“起前手如鹞子入林，束身束翅而起，推后手如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此单手之法也”。何谓双手，谱曰：“两手交互并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也”。“当直出者，谓之出手。筋梢发，起而未落者，谓之拎手。筋梢发，有起有落，屈而非屈，直而非直者，谓之起手。顺起顺落，参以拎搓者，谓之截手。筋梢不发，起而未落者，谓之顾手。此手之七法，不可不知”。
练步
步，即步法，也就是腿脚上的功夫。步为一身之基和运动之枢纽。拳
谚讲：心是统帅（心即大脑），眼是先行，腿是战马，手是兵刃，无论攻防进退，全凭腿脚之力。谱曰：“脚去手不去为无主，手去脚不去为无”。“身为主宰，而形之于步”。足见步法的重要。
练梢
在车氏形意拳的拳理拳法中，称人体的血、、筋、骨之末端为梢，总称为“四梢”。发为血梢，舌为梢，甲为筋梢，牙为骨梢。四梢用力，人可变其常态。常言道，怒发冲冠，虎须倒竖，是指人在极端愤怒下的外在表现，而在拳理拳法中更讲究心一颤而四梢齐，内劲出。毛孔的开合，可使血循环畅通而力量充实，舌顶上腭，可使津-生盈而不气浮，不口干；手指脚趾扣，可使气注于筋而四脚有力，齿叩可使神贯骨，而身坚力发。所以在行功时，要做到发欲冲冠、舌欲催齿、甲欲透骨、牙欲断筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之势，四梢齐一，气聚力实，下盘稳固，勇猛外宣，使敌胆寒。四梢之重要，由此可知。
练
，指人体内维持生命的高级物质——-。我国的中医理论和历代武林高手都认为：“、气、神为人之三宝。为生气之源，气为养神之所，神乃生命之主宰。足则气足，气足则神充，神充则阳刚外溢；若枯则气竭，气竭则神无，神无则命休。可见人生有则生，无则死，充分说明了对维持生命的重要作用。，难生易耗，明知是宝而珍惜锻炼者极少。故车氏历代先师谆谆告诫门人：“要节欲，以保-养”。形意古谱上讲“养实气养神，元阳不走得其真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人”。要练形意真功，必须节制欲，若欲无度，必造成元气虚，身体衰弱，抵抗力下降，易发疾病，这就失去了“练化气，练气化神，练神还虚”的基本条件，欲达上乘功夫则可望而不可及。
练意
意，即人的大脑之思维过程。拳谱上讲：“心（指大脑）所发为之意，意之所向为之拳”。大脑是神经系统的中枢，指挥人的一切活动，习武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分为三个方面：意动身随、以意领气、以意显形。
练气
气，乃生命之本，人活一口气，有气则存，无气则亡。气是力的源泉，无气则无力。气可分为内气和外气，练形意真功讲究养气和练气。所谓养气，即指在意念的指导下，将全身之气凝聚于丹田，长期养气，可使元气充盈，神旺盛。所谓练气，是指在意念的导引之下，气从丹田出，通于四梢，达于全身，凝于两肋，冲于脑顶，上下鼓荡，左右开合，劲力充足，而后发为绝技。所谓内气，是指人体内的肺腑之气和经络之气。所谓外气，是指呼吸之气。只有外气不断地供给与补充，才能使内气不断地运行与发挥，即我们常讲的吐故纳新，如此循环往复，以至无穷，才能发挥人体之潜能，强身健体，益寿延年。形意拳以呼吸为功，运行为效，以内气的运行来带动外气的变化，即意之所向，气即随之；气一动而力即趋之。逆腹式呼吸为形意拳的引功运气之法，轻松平静为行气之本，小周天运气法为进入高层次的阶梯。起势扎步时呼吸，使气通于周身；动作时呼吸，使气力相合。进则呼，退则吸，开则呼合则吸，呼气由丹田而吐，吸气归丹田所纳，内气外气，循环往复，源源不断，气运周身，力达四肢，内外相合，功夫可达上乘之境。
练力
人体之力有内力和外力之分，力之源乃气，拳谱上讲：“内气中和自生气，形式顺者自有力”。形意拳的拳理拳法讲究，练力要遵循：“三节”、“六合”之规。仅以三体势桩功为例，势一扎，手一出，务必力从节起，顺于中节，达于梢节，三节顺达，节节相催，即肩催肘，肘催手，力达拳掌。腿脚用力之法也是同一原理，起于节，顺于中节，达于梢节。即胯催膝，膝催足，力达脚掌。必须牢记，无论何时何地，练力要以意领气，以气催力，形式和顺，上下相随，内外相合。如此练力，日久天长可达到力不蓄自蓄，劲不发而自发，力量无穷。
练功
所谓功，即指功夫，练拳不练功，到老一场空。三体式桩功，各种单练对练套路，都是基本功，要经常认真的演练和体会。特别是散手（太谷叫撕扒），更是真功夫的具体检验。形意散手名家孙德宜先生在青年时代，为了提高散手真功，经常不辞辛苦找到功夫上乘的前辈门上，花钱买打，从中吸取营养来充实自己。尤其是步入中年以后，他几乎每天都要到布学宽大师家学习散手技法，一种手法他要反复练习几百遍，上千遍，直到运用娴熟，得心应手为止，这是他所以成为形意散手名家和“试金石”的重要原因之一。要得到形意真功，就必须做到三节明，四梢齐，讲阳，懂趋避。功夫不负有心人，只要勤于思考，坚持不懈，乐于吃苦，就能达到“拳无拳，意无意，无拳无意是真意；敌手攻来随我意，以艺服人是真艺”的高超境界。
这便是形意拳中的十练。
形意拳，首先要将这十练练好，才能将无形拳法，十二形拳法的威力发挥出来。
从独孤柳的表现来看，无论是十二形拳还是这十练，他都沉湮极深——
ps：这一章大家或许会觉得在形意拳上有些哆嗦了，但我还是将形意拳的十练写出来，形意拳在众多国术中排名靠前，也是我最喜欢的国术之一，就当让大家了解了解形意拳吧！
想练的可以找来练练，这是一值得大家练的国术。
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第四十九章 形意拳在线阅读