异界生活助理神 作者:李仲道
第一百六章 十禁法阵初萌，十月花召
异界生活助理神 作者:李仲道
第一百六章 十禁法阵初萌，十月花召
世界上，什么东西都分三六九等，就连垃圾也不例外。一等垃圾可以卖到一万块一斤，九等垃圾一分钱一吨还没人要。
可是同等或者不好分等的东西之间，也还是有巨大差别的。
就像方天刚才对沙迦说的，“松树直挺，柳树飘摇”――你能说松树是几等，柳树是几等吗？
不好说。
就算你能说，那另外一个人的结论也可能和你截然相反。
这是一种没有公论的分等，也就是不好分等。
再比如，一个铁塔般的大汉，和一朵花般的美人，你能说这两人谁优谁劣吗？你投票给美人，人家说你不识人间壮美；你投票给大汉，人家说你是一头猪。
其实不需要这么分，美女与野兽，才是最佳搭配，一如历史上的项羽和虞姬。
在方天前世的古代中国，有三篇小文章需要在此一提，那是唐人司空图的《二十四诗品》、宋人张拟的《棋经十三篇》，以及明人冷谦的《琴声十六法》。
《二十四诗品》中描述了古诗中所含纳的二十四种格调：雄浑、冲淡、纤?、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、诣、飘逸、旷达、流动。
《棋经十三篇》中提出了弈棋的九种品类：入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。
《琴声十六法》中归纳了琴声的十六种“正音”：轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。
方天前世编写《群芳谱》的时候，参照了古代前辈们的这些归纳，将一些常见的观赏花类分出了诸般品类，而目前，他就要从中提取出一些来，作为他所谓的“十月花召”。
在他前世的那个时候，不同时候的不同地方，有很多关于一年十二个月中各种花的形容的，比如下面这一个：
一月兰花沁芬芳，二月水仙盆中装；
三月碧桃娇十里，四月蔷薇靠短墙；
五月石榴红似火，六月荷花满池塘；
七月栀子头上戴，八月金桂一树黄；
九月素菊初绽放，十月芙蓉正上妆；
十一山茶供上案，十二腊梅雪中香。
这个世界，一年悲摧的只有十个月，“十二月花”当然要按数缩减到十，而且，他此时弄出“十月花召”，也不是单纯的仅仅只是提取出十种花，而是要用花作为载体，展现出十种品格或者说质素。
方天拟定的第一种花是“桃花”。
把桃花拎过来，其实并不是因为桃花本身，而是缘于中国古代的一篇涉及到桃花的很有名的文章，《桃花源记》。
桃花源，是一个梦想。是最初的，也是最终的归宿。方天想让i借此，永远在心中，保留一个可以用梦想拥抱天地的领域。
一个人，如果失去了梦想，也就失去了生命的原色，失去了还原自己拥抱天地的资格。
那么，不论其处于何种情况，是贫也罢、富也罢，贵也罢、贱也罢，闲也罢、忙也罢，年轻也罢、衰老也罢，都再也“不干净”了，并且，再也无法干净了。
方天拟定的第二种花是“莲花”。
莲花在他前世的古时并不是什么出格的花，一种水生贱草罢了。但是当北宋周敦颐的《爱莲说》出来，它就被赋予了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的质素。
方天提取出这种花，是希望i在将来能够于滚滚世俗之中，独立自持，然物外，不为任何外界的观点和看法而迷失本心。
当她行到一个较高的位置之后，这种质素将帮助她从世俗的沼泽中拨出脚来，走向天仙化人。
“著意闻时不肯香，香在无心处”，方天拟定的第三种花是“兰花”。
兰花中有一名品叫“素心兰”，其实这个名号基本可以用来形容整体的兰花。兰花，“气清、色清、神清、韵清”，是“得天之清者也”，不以浓郁见长，却如清泉一脉，缓缓不绝流淌。
明朝人有一咏兰花诗，“我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。”基本可以为兰花定调。其实这诗有点扯，从实际角度讲，不管什么花，都是“任是无人也自香”的，不过，用来形容兰花，真的很贴切。养过兰花的，就知道了。
绝代只西子，众芳惟牡丹。方天拟定的第四种花，是“牡丹”。
牡丹是一种雍容华贵之花，它的花形、花香、花色，都非凡品，最终被捧上“国色天色”的位置，并非偶然。
中国古代有一咏牡丹的诗，里面有叫“邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，一片异香天上来。”的，这后面两句方天觉得和i的性格相当有一些耦合处，不过当然，只是萌芽。
i现在其实只是一张白纸，将来展成什么样，实在不好说，长成女暴龙或者像方天前世时一本叫做《魔法学徒》小说里面的长公主式的人物也不是什么不可能的事。
方天拈出牡丹，是因为一个人，总是需要一点雍容，哪怕这种雍容只局限于周身三尺之内。只有这样，才能低处的时候不萎琐高处的时候不轻狂。
方天拟定的第五种花，就是他前世最喜欢的“桂花”。
桂花，其实算是花中杀手。它的香气，不张扬，但是凌厉。它自己不张扬，但是没有什么别的花可以在它面前张扬。当某个人，在某个领域，拥有了桂花的这种质素之后，也就拥有了绝对力场。
方天拟定的第六种花，是“梅花”。
“开时似雪，谢时似雪，花中奇绝。香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。”一树梅花千尺雪。凌寒开放的花，自有一种无须言表的骄傲。对这样的花来说，任何赞扬，其实都不需要。当群芳俱渺，冰天雪地之中，它迎风独绽的时候，你就知道它的精神了。
这六种花是方天第一时间确定的，其它四种，却还需稍微再仔细思量一番。
此时，方天心中过着百十种花，嘴里却依然对沙迦胡扯道：“据说他们中的一部分，走进了传说者的行列。而另一部分么，则走进了不朽者的行列。”
“传说者？不朽者？”沙迦心中又一次不争气地巨震。
方天绝对不和道，他所谓的“传说者”和“不朽者”，与沙迦心中的定义，那是绝绝对对的不相同。也因此，他并不知道，已经被他磨砺得千锤百炼的沙迦，在这一刻，又不镇定了。
方天更不会知道，此时他的漫不经心的胡扯，在将来，会对这个大6造成多大的影响。
未来，“十禁法阵”，几乎成为每一位魔法学徒必经的历练仪式。
然后，成为大6上永久的传说。
但是此时，未来的“十禁法阵”，仅仅只是一个小小的萌芽罢了，甚至连这个萌芽，都还没有成熟。不过，未来，就算是在“十禁法阵”流传遍了整个大6之后，这最初最原始版本的“十月花召”，也依然被作为秘传些小范围内隐秘地传承着。
第一百六章 十禁法阵初萌，十月花召
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异界生活助理神 作者:李仲道
第一百六章 十禁法阵初萌，十月花召
世界上，什么东西都分三六九等，就连垃圾也不例外。一等垃圾可以卖到一万块一斤，九等垃圾一分钱一吨还没人要。
可是同等或者不好分等的东西之间，也还是有巨大差别的。
就像方天刚才对沙迦说的，“松树直挺，柳树飘摇”――你能说松树是几等，柳树是几等吗？
不好说。
就算你能说，那另外一个人的结论也可能和你截然相反。
这是一种没有公论的分等，也就是不好分等。
再比如，一个铁塔般的大汉，和一朵花般的美人，你能说这两人谁优谁劣吗？你投票给美人，人家说你不识人间壮美；你投票给大汉，人家说你是一头猪。
其实不需要这么分，美女与野兽，才是最佳搭配，一如历史上的项羽和虞姬。
在方天前世的古代中国，有三篇小文章需要在此一提，那是唐人司空图的《二十四诗品》、宋人张拟的《棋经十三篇》，以及明人冷谦的《琴声十六法》。
《二十四诗品》中描述了古诗中所含纳的二十四种格调：雄浑、冲淡、纤?、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、诣、飘逸、旷达、流动。
《棋经十三篇》中提出了弈棋的九种品类：入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。
《琴声十六法》中归纳了琴声的十六种“正音”：轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。
方天前世编写《群芳谱》的时候，参照了古代前辈们的这些归纳，将一些常见的观赏花类分出了诸般品类，而目前，他就要从中提取出一些来，作为他所谓的“十月花召”。
在他前世的那个时候，不同时候的不同地方，有很多关于一年十二个月中各种花的形容的，比如下面这一个：
一月兰花沁芬芳，二月水仙盆中装；
三月碧桃娇十里，四月蔷薇靠短墙；
五月石榴红似火，六月荷花满池塘；
七月栀子头上戴，八月金桂一树黄；
九月素菊初绽放，十月芙蓉正上妆；
十一山茶供上案，十二腊梅雪中香。
这个世界，一年悲摧的只有十个月，“十二月花”当然要按数缩减到十，而且，他此时弄出“十月花召”，也不是单纯的仅仅只是提取出十种花，而是要用花作为载体，展现出十种品格或者说质素。
方天拟定的第一种花是“桃花”。
把桃花拎过来，其实并不是因为桃花本身，而是缘于中国古代的一篇涉及到桃花的很有名的文章，《桃花源记》。
桃花源，是一个梦想。是最初的，也是最终的归宿。方天想让i借此，永远在心中，保留一个可以用梦想拥抱天地的领域。
一个人，如果失去了梦想，也就失去了生命的原色，失去了还原自己拥抱天地的资格。
那么，不论其处于何种情况，是贫也罢、富也罢，贵也罢、贱也罢，闲也罢、忙也罢，年轻也罢、衰老也罢，都再也“不干净”了，并且，再也无法干净了。
方天拟定的第二种花是“莲花”。
莲花在他前世的古时并不是什么出格的花，一种水生贱草罢了。但是当北宋周敦颐的《爱莲说》出来，它就被赋予了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的质素。
方天提取出这种花，是希望i在将来能够于滚滚世俗之中，独立自持，然物外，不为任何外界的观点和看法而迷失本心。
当她行到一个较高的位置之后，这种质素将帮助她从世俗的沼泽中拨出脚来，走向天仙化人。
“著意闻时不肯香，香在无心处”，方天拟定的第三种花是“兰花”。
兰花中有一名品叫“素心兰”，其实这个名号基本可以用来形容整体的兰花。兰花，“气清、色清、神清、韵清”，是“得天之清者也”，不以浓郁见长，却如清泉一脉，缓缓不绝流淌。
明朝人有一咏兰花诗，“我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。”基本可以为兰花定调。其实这诗有点扯，从实际角度讲，不管什么花，都是“任是无人也自香”的，不过，用来形容兰花，真的很贴切。养过兰花的，就知道了。
绝代只西子，众芳惟牡丹。方天拟定的第四种花，是“牡丹”。
牡丹是一种雍容华贵之花，它的花形、花香、花色，都非凡品，最终被捧上“国色天色”的位置，并非偶然。
中国古代有一咏牡丹的诗，里面有叫“邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，一片异香天上来。”的，这后面两句方天觉得和i的性格相当有一些耦合处，不过当然，只是萌芽。
i现在其实只是一张白纸，将来展成什么样，实在不好说，长成女暴龙或者像方天前世时一本叫做《魔法学徒》小说里面的长公主式的人物也不是什么不可能的事。
方天拈出牡丹，是因为一个人，总是需要一点雍容，哪怕这种雍容只局限于周身三尺之内。只有这样，才能低处的时候不萎琐高处的时候不轻狂。
方天拟定的第五种花，就是他前世最喜欢的“桂花”。
桂花，其实算是花中杀手。它的香气，不张扬，但是凌厉。它自己不张扬，但是没有什么别的花可以在它面前张扬。当某个人，在某个领域，拥有了桂花的这种质素之后，也就拥有了绝对力场。
方天拟定的第六种花，是“梅花”。
“开时似雪，谢时似雪，花中奇绝。香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。”一树梅花千尺雪。凌寒开放的花，自有一种无须言表的骄傲。对这样的花来说，任何赞扬，其实都不需要。当群芳俱渺，冰天雪地之中，它迎风独绽的时候，你就知道它的精神了。
这六种花是方天第一时间确定的，其它四种，却还需稍微再仔细思量一番。
此时，方天心中过着百十种花，嘴里却依然对沙迦胡扯道：“据说他们中的一部分，走进了传说者的行列。而另一部分么，则走进了不朽者的行列。”
“传说者？不朽者？”沙迦心中又一次不争气地巨震。
方天绝对不和道，他所谓的“传说者”和“不朽者”，与沙迦心中的定义，那是绝绝对对的不相同。也因此，他并不知道，已经被他磨砺得千锤百炼的沙迦，在这一刻，又不镇定了。
方天更不会知道，此时他的漫不经心的胡扯，在将来，会对这个大6造成多大的影响。
未来，“十禁法阵”，几乎成为每一位魔法学徒必经的历练仪式。
然后，成为大6上永久的传说。
但是此时，未来的“十禁法阵”，仅仅只是一个小小的萌芽罢了，甚至连这个萌芽，都还没有成熟。不过，未来，就算是在“十禁法阵”流传遍了整个大6之后，这最初最原始版本的“十月花召”，也依然被作为秘传些小范围内隐秘地传承着。
第一百六章 十禁法阵初萌，十月花召
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