穿成反派渣爹 作者:月落坞啼
分卷阅读213
穿成反派渣爹 作者:月落坞啼
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到战事平息，国公府势必不肯善罢甘休，即便主将大人在凉王麾下效力，恐怕亦是难以全身而退。
“主将大人，其实，其实您可以换一种方式来惩戒齐怀远的。”
苏锦楼嗤笑一声，“齐怀远不过是一个绣花枕头，这种人若是不施以重刑，难不成还留着带回家过年吗？再说，就因为他的任性妄为，让多少将士惨死沙场？明明这些都是可以避免的，若是没有他，我军此刻早已班师回朝了。”
罗广山默然，在场的几个领将皆沉默不语，是啊！上万士兵，就因为齐怀远过家家般的指挥，均战死沙场，与数万忠魂相比，打在齐怀远身上的三十军棍又算得了什么？若是可以，他们真想将那厮的命留在战场祭奠枉死将士的在天之灵。
苏锦楼自从了解到战败的前因后果后就在心里制定了大致的计划，军队中不论是仅剩的五千壮丁，还是其余上阵杀敌的士兵，对齐怀远定是恨之入骨，只有平息将士们心中的怨气，才能凝聚人心积聚力量一举破敌。
“让军医给齐怀远上药，上完药后立马让人把他送回汴京，一路上好好替他宣扬一下所做出的丰功伟绩。”
“这……这不好吧，”赵柯迟疑道，“这不是加剧了您与定国公府的矛盾吗？而且，齐怀远毕竟是圣上亲自任命的，您这么做……”
赵柯并不明白苏锦楼此举的用意，齐怀远是圣上精心挑选出来的主将，苏锦楼明显是想大张旗鼓的宣扬齐怀远延误军机擅自改变军令一事，这不就相当于踩着齐怀远去扇圣上的脸嘛，苏锦楼这样做，就算他立下不世之功，都会被圣上打压。
大庆最高决策者是皇帝，就算苏锦楼在凉王麾下，可凉王是皇帝的儿子，儿子权利再大，能大的过老子？苏锦楼此举无异于自断前程，这是有多想不开啊。
赵柯再次劝道，“主将大人，请您三思。”
“照我的话去做吧，那些死去的将士需要一个公道，只有将事情宣扬出去，朝廷才会严惩国公府，即便这是在自打嘴巴，但为了平息民怨，圣上终究会降罪于国公府。”
赵柯急道，“可您的前程……”
苏锦楼伸手制止，“无需再劝。”
只有将事情宣扬的人尽皆知才能激起民怨，加上先前白荻入侵，藩王内乱不顾百姓死活，这两件事加在一起，足以让百姓对大庆朝廷彻底失望。
水能载舟亦能覆舟，得民心者得天下，战争，需要百姓的支持，亦需要一个光明正大的理由。
至于报复？前程？真到平息叛乱班师回朝的那一刻，恐怕整个大庆都易了主，他又何惧区区的报复呢？
第122章 用兵如神
苏锦楼当众惩罚了齐怀远, 明显感觉军中的气氛缓和了许多，底下的几个领将对他也甚是恭敬，这种恭敬并不只是浮于表面的尊敬守礼, 而是打心底里透着股亲切与信任。
苏锦楼觉得这事太过戏剧性, 虽说他来此之前确实想收服人心, 将这些领将收归己用，但他原本的计划是打算带领将士与叛军先斗上一两场再徐徐图之，不曾想头一天就让几位领将心悦诚服, 由此可见齐怀远是多么不得人心。
叛军大军压境，即将突破青州境边界，局势已经到了千钧一发的地步，苏锦楼即刻召集几位领将商量对敌策略。
苏锦楼身为主将，有调兵遣将的权利, 他的主要任务就是坐镇主场负责指挥作战, 而不是逞个人英雄孤军奋战。
而当初对抗白荻之时，他的职位是教头, 负责听命于胡珉，在战场上带着士兵冲锋陷阵，教头与主将, 二者职位不同, 所负责的任务自然也不尽相同。
说到打仗，眼前总会浮现出两军对垒, 列队于旷野之上，一方将军出阵, 跃马扬枪，高声喊道，“尔等何人敢与我一骑打？”
这里的一骑打就是单挑的意思，见有人挑衅，另一方坐不住了，军队后方的强弩手均是摆设，傻乎乎的看着敌将单枪匹马在阵前叫骂，然后己方阵营派出一将，驱马杀奔过去，与敌将战作一团，两边士兵均擂鼓助威，大声吆喝，给予将领精神上的支持与鼓励。
等一方领将被挑落马下，战败方就会再出一将继续和敌将单挑，直到一方的所有领将全部败北，胜方就会擂鼓出兵，一举将对方拿下，整个过程好像过家家一般，全军胜败皆系于领将一身，后方压阵的士兵都是摆设，此事看起来似乎可笑至极，但在历史上却是真实存在的。
这种主将单挑的方式多存在于礼乐时期，为的是鼓舞士气，减少杀戮。
上古蛮荒时期没有国家，只有部落，那时武器匮乏文化底蕴浅薄，部落之间的战争就是互殴，你给我一拳我踢你一脚，拳拳到肉，残忍血腥，毫无规则可言。
后来发展到礼乐时期，这个时期的战争更注重于仪式，国与国之间要想开战，攻方先给欲攻打的国家写一封信，宣告要攻打某国，且约好某月某日在某地相见，双方十分守信，在指定地点见面后先排兵布阵，若是有一方摆阵完毕，另一方还未摆好阵型，先摆好的一方会耐心十足等待对方做好战前准备。
在开打之前，攻打的那一方会告知对方为何要打仗，若是被打的那一方给出的答案让人满意，则双方鸣金收兵，若是无法令人满意则敲鼓开打，打完后，战败的一方溃逃，战胜的一方只能追击到五十米开外的地方，再远就不能追击了，这叫点到为止。
看到这里，旁人会觉得古人打仗未免太过儿戏，和过家家似的，但一来古人讲究礼仪与守信，所谓“先礼后兵”不外如是，二来古人从心里来说是厌恶战争的，即便到了非打不可的地步，也是尽量减少损失避免将士死伤过多。
从“武”这个字来看，武有“止戈”之意，纵观历史上的兵书，多以心战为主，比如“不战而屈人之兵”，“上者伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，讲究不费一兵一卒取得战争的胜利。
真正造成将士大规模死亡的是战争时期，这个时候打仗就变成真正的战争了，国与国之间不轻易交战，一旦交战必是倾举国之力。
另外除了在战场上被杀死的士兵，绝大部分的伤亡都是发生在溃散途中，一旦有一方处于劣势或者主将被杀，士兵就会产生怯战情绪，正所谓兵败如山倒，在逃亡过程中踩踏、自相残杀等现象是最常见的，这种伤亡才是造成损兵折将的首要原因。
如今，大庆内乱，虽是自家人打自家人，但不彻底分个输赢是不会停战的，故而在这生死存亡的关键时期双方都顾不上什么礼仪不礼仪的了，只要能打赢，谁也不会在乎你用的是什么计策。
打仗讲究的是战术和阵法，战术是临场指挥，
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“主将大人，其实，其实您可以换一种方式来惩戒齐怀远的。”
苏锦楼嗤笑一声，“齐怀远不过是一个绣花枕头，这种人若是不施以重刑，难不成还留着带回家过年吗？再说，就因为他的任性妄为，让多少将士惨死沙场？明明这些都是可以避免的，若是没有他，我军此刻早已班师回朝了。”
罗广山默然，在场的几个领将皆沉默不语，是啊！上万士兵，就因为齐怀远过家家般的指挥，均战死沙场，与数万忠魂相比，打在齐怀远身上的三十军棍又算得了什么？若是可以，他们真想将那厮的命留在战场祭奠枉死将士的在天之灵。
苏锦楼自从了解到战败的前因后果后就在心里制定了大致的计划，军队中不论是仅剩的五千壮丁，还是其余上阵杀敌的士兵，对齐怀远定是恨之入骨，只有平息将士们心中的怨气，才能凝聚人心积聚力量一举破敌。
“让军医给齐怀远上药，上完药后立马让人把他送回汴京，一路上好好替他宣扬一下所做出的丰功伟绩。”
“这……这不好吧，”赵柯迟疑道，“这不是加剧了您与定国公府的矛盾吗？而且，齐怀远毕竟是圣上亲自任命的，您这么做……”
赵柯并不明白苏锦楼此举的用意，齐怀远是圣上精心挑选出来的主将，苏锦楼明显是想大张旗鼓的宣扬齐怀远延误军机擅自改变军令一事，这不就相当于踩着齐怀远去扇圣上的脸嘛，苏锦楼这样做，就算他立下不世之功，都会被圣上打压。
大庆最高决策者是皇帝，就算苏锦楼在凉王麾下，可凉王是皇帝的儿子，儿子权利再大，能大的过老子？苏锦楼此举无异于自断前程，这是有多想不开啊。
赵柯再次劝道，“主将大人，请您三思。”
“照我的话去做吧，那些死去的将士需要一个公道，只有将事情宣扬出去，朝廷才会严惩国公府，即便这是在自打嘴巴，但为了平息民怨，圣上终究会降罪于国公府。”
赵柯急道，“可您的前程……”
苏锦楼伸手制止，“无需再劝。”
只有将事情宣扬的人尽皆知才能激起民怨，加上先前白荻入侵，藩王内乱不顾百姓死活，这两件事加在一起，足以让百姓对大庆朝廷彻底失望。
水能载舟亦能覆舟，得民心者得天下，战争，需要百姓的支持，亦需要一个光明正大的理由。
至于报复？前程？真到平息叛乱班师回朝的那一刻，恐怕整个大庆都易了主，他又何惧区区的报复呢？
第122章 用兵如神
苏锦楼当众惩罚了齐怀远, 明显感觉军中的气氛缓和了许多，底下的几个领将对他也甚是恭敬，这种恭敬并不只是浮于表面的尊敬守礼, 而是打心底里透着股亲切与信任。
苏锦楼觉得这事太过戏剧性, 虽说他来此之前确实想收服人心, 将这些领将收归己用，但他原本的计划是打算带领将士与叛军先斗上一两场再徐徐图之，不曾想头一天就让几位领将心悦诚服, 由此可见齐怀远是多么不得人心。
叛军大军压境，即将突破青州境边界，局势已经到了千钧一发的地步，苏锦楼即刻召集几位领将商量对敌策略。
苏锦楼身为主将，有调兵遣将的权利, 他的主要任务就是坐镇主场负责指挥作战, 而不是逞个人英雄孤军奋战。
而当初对抗白荻之时，他的职位是教头, 负责听命于胡珉，在战场上带着士兵冲锋陷阵，教头与主将, 二者职位不同, 所负责的任务自然也不尽相同。
说到打仗，眼前总会浮现出两军对垒, 列队于旷野之上，一方将军出阵, 跃马扬枪，高声喊道，“尔等何人敢与我一骑打？”
这里的一骑打就是单挑的意思，见有人挑衅，另一方坐不住了，军队后方的强弩手均是摆设，傻乎乎的看着敌将单枪匹马在阵前叫骂，然后己方阵营派出一将，驱马杀奔过去，与敌将战作一团，两边士兵均擂鼓助威，大声吆喝，给予将领精神上的支持与鼓励。
等一方领将被挑落马下，战败方就会再出一将继续和敌将单挑，直到一方的所有领将全部败北，胜方就会擂鼓出兵，一举将对方拿下，整个过程好像过家家一般，全军胜败皆系于领将一身，后方压阵的士兵都是摆设，此事看起来似乎可笑至极，但在历史上却是真实存在的。
这种主将单挑的方式多存在于礼乐时期，为的是鼓舞士气，减少杀戮。
上古蛮荒时期没有国家，只有部落，那时武器匮乏文化底蕴浅薄，部落之间的战争就是互殴，你给我一拳我踢你一脚，拳拳到肉，残忍血腥，毫无规则可言。
后来发展到礼乐时期，这个时期的战争更注重于仪式，国与国之间要想开战，攻方先给欲攻打的国家写一封信，宣告要攻打某国，且约好某月某日在某地相见，双方十分守信，在指定地点见面后先排兵布阵，若是有一方摆阵完毕，另一方还未摆好阵型，先摆好的一方会耐心十足等待对方做好战前准备。
在开打之前，攻打的那一方会告知对方为何要打仗，若是被打的那一方给出的答案让人满意，则双方鸣金收兵，若是无法令人满意则敲鼓开打，打完后，战败的一方溃逃，战胜的一方只能追击到五十米开外的地方，再远就不能追击了，这叫点到为止。
看到这里，旁人会觉得古人打仗未免太过儿戏，和过家家似的，但一来古人讲究礼仪与守信，所谓“先礼后兵”不外如是，二来古人从心里来说是厌恶战争的，即便到了非打不可的地步，也是尽量减少损失避免将士死伤过多。
从“武”这个字来看，武有“止戈”之意，纵观历史上的兵书，多以心战为主，比如“不战而屈人之兵”，“上者伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，讲究不费一兵一卒取得战争的胜利。
真正造成将士大规模死亡的是战争时期，这个时候打仗就变成真正的战争了，国与国之间不轻易交战，一旦交战必是倾举国之力。
另外除了在战场上被杀死的士兵，绝大部分的伤亡都是发生在溃散途中，一旦有一方处于劣势或者主将被杀，士兵就会产生怯战情绪，正所谓兵败如山倒，在逃亡过程中踩踏、自相残杀等现象是最常见的，这种伤亡才是造成损兵折将的首要原因。
如今，大庆内乱，虽是自家人打自家人，但不彻底分个输赢是不会停战的，故而在这生死存亡的关键时期双方都顾不上什么礼仪不礼仪的了，只要能打赢，谁也不会在乎你用的是什么计策。
打仗讲究的是战术和阵法，战术是临场指挥，
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