早上煮好的菱角被大佬带了回去，剩下的藕，则被许广陵包办了，榨成藕汁，喝起来，口感相当之不错，很清甜。
许广陵当即将之列入食单。
日子就这样不紧不慢地进入新的阶段。
两位老人每天正常地锻炼、思考、做工，以及和许广陵每天一次的谈话，时间安排得很紧，过上了如同小学生般的日子。
大佬每天一次地在基地和山间往返，有时吃了早饭回去，有时则会留连到下午以至傍晚，把晚饭也给蹭了。
他的那些看护草木的手下，也正式地一日一换，毕竟许广陵这里包不了那么多人的饭，而几乎所有轮值到这里的，在被新的一班轮换返回时，都表现出了极其的依依不舍。
他们舍不得这里！
许广陵的日程安排，则还是很闲淡。
两位老人的晨练，他并不参予，也不再有任何形式的身体方面的锻炼，那些都是多余。
在两位老人一次闲话中好奇问及的时候，许广陵只是淡淡说道：“老师，陈老，你们加油，等你们过了三阶九级，来到我现在的层次，也就不需要这种形式的锻炼了。”
那神情，看得两位老人想打他。
每一天的清晨，许广陵开始巡山，足迹开始细细地踏访这座大山的每一片土地，这勉强也算是“散步”吧。
而散步完之后，开始例行地种植。
从大佬那边运送过来的诸多草木，被许广陵临时一股脑地堆植在了一起，防止其死去。
虽然哪怕是只残留一星点儿的生机，许广陵也能够将之催活，但完全没有必要这样做，一是白白消耗二气，二是，看着那些草木的生机在眼前慢慢萎缩，是许广陵并不愿意的。
所以先啥都不管地种在一堆，种起来再说。
而后，就是慢慢地“细植”了，许广陵一天只种那么一两样，最多三样。
两位老人不解，也有疑便问，许广陵的回答是，“在做实验。”
是的，在做实验。
不同草木，对两种雾气的汲取情况。
同样的草木，在不同浓度的两种雾气下，其生长过程及结果的差异。
不同草木，其生成草木之气的速度、多少，以及发散方式，还有覆盖范围等等。
如此之类，一条条，一项项，许广陵细细观察，每天，对每种草木，从清晨开始到夜间，作六次定时、定点的观察，并将观察结果细细记录。
脑海里，已经建立起了一个庞大的数据库，有数据记录，也有实景模拟。
早上，种植完成，许广陵准备早饭。
有时是两位老人两个人的，有时是加上他三个人的，也有时大佬的也包括在内。
养生也好，在养生的基础上进一步地求进益也好，睡眠和饮食都是很重要的两项基础，睡眠主导着新陈代谢，而饮食则决定这新陈代谢是一种什么样的代谢。
也可以说，这两项，直到九级之前，都是需要讲究的。
是最寻常却也最重要的基础。
睡眠方面，许广陵是不管的，两位老人自有斟酌。而在饮食方面，他则为两位老人精心地照顾着，但暂时来说，两位老人只是贪吃的小孩。
许广陵种下的每一种东西，都让他们喜欢并非常地喜欢着。
顿顿都化身饕餮的。
许广陵也是顺之随之，想必，待时间长了，他们就能慢慢地淡然下来？
早饭之后，许广陵开始读书。
两个方面的。
一是“圣贤之路”中的那些圣贤之书。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。话是这么说，但读着这些圣贤之作，领略着其所记所述的人、事、情、理、物，许广陵收获还是很多的。
若排除那际遇，他也不过是一介寻常之辈，而这些圣贤之流，在各自的领域，都达到了相当的层次。
读这些人的书，就如登一座座山，风光无限，意趣无限。
许广陵既长知识，又开眼界。
第二类书，就是那些道藏佛藏了，暂时来说，许广陵锁定于道藏。
大量的道藏书籍被大佬那边送了过来，其中很多，都是外间难得一见的。不是说有多珍贵，而是许多古本根本就没有人整理，向来都是被“束之高阁”着。
而现在，它们被送到这座无名山***一位大宗师阅览。
不说那些以前没读过的书籍，就是以前读过的，许广陵现在再看，感受也是截然不同。
以前读的时候，浮光掠影丢三拉四且不说，看着那些东西，也恍若看一幅幅装在画框里的异地风景，看过了，也就看过了。
收获？
基本没有。
感受？
看的当时，或许会有一些新奇的感受，但就如看故事书而且是并不精彩的故事书一般，要不了多长时间，便已完全地淡去无痕。
而现在。
书里的很多记载，化作真实的山水。
许广陵以一位大宗师的身份，在这些山水间走过。
并不都是好山好水，有很多，都乏善可观，也有的，乍看起来不错，待细细一观，却又只是一般了，也有的，纯粹只是海市蜃楼，以至颠倒妄想。
但也有的，如家常小菜般，虽乏胜味，用以佐酒配茶却也别有一番风味。
如许广陵这日读到的《灵源大道歌》。
作者曹文逸，宋朝时的一位女道士，敕封“文逸真人”。
这是一篇不涉及具体只是泛泛而论的小文章，但其中好多字句，颇堪玩味。论理，不是有多高深，但，出手者非凡。
“只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。”
这是开篇的一句。
这其实取义于佛家的担水砍柴无非道，行坐住卧都是禅，从这一句便知道这位女真对佛家的一些东西也是有所涉猎的。而这一句里，所讲的道理也很浅实。
你要是圣贤之流，自然可以行坐皆禅，哪怕随心所欲，也不会须臾离道。
但如果不是，那就还老老实实地，苦心砺行，面壁十年图破壁。
这一句，对照禅宗的那两首著名偈子，“时时勤拂拭”和“本来无一物”，综合在一起来看，真的是韵味悠长。
读到这一句的时候，许广陵同样想起了以前看过的一段：
“子徒见贝锦之辉煌，未晓如抽之素丝。才闻鹤鸣之冲天，讵识先资于谷食。蔽日之干，起于毫未。神凝至圣，积习而成。今徒知言圣人之德，而不知圣人之所以德也。”
不论小节而只说大道，不论织网而只说捞鱼。
纵言之煌煌。
终非登堂入室之人。
＝＝
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许广陵当即将之列入食单。
日子就这样不紧不慢地进入新的阶段。
两位老人每天正常地锻炼、思考、做工，以及和许广陵每天一次的谈话，时间安排得很紧，过上了如同小学生般的日子。
大佬每天一次地在基地和山间往返，有时吃了早饭回去，有时则会留连到下午以至傍晚，把晚饭也给蹭了。
他的那些看护草木的手下，也正式地一日一换，毕竟许广陵这里包不了那么多人的饭，而几乎所有轮值到这里的，在被新的一班轮换返回时，都表现出了极其的依依不舍。
他们舍不得这里！
许广陵的日程安排，则还是很闲淡。
两位老人的晨练，他并不参予，也不再有任何形式的身体方面的锻炼，那些都是多余。
在两位老人一次闲话中好奇问及的时候，许广陵只是淡淡说道：“老师，陈老，你们加油，等你们过了三阶九级，来到我现在的层次，也就不需要这种形式的锻炼了。”
那神情，看得两位老人想打他。
每一天的清晨，许广陵开始巡山，足迹开始细细地踏访这座大山的每一片土地，这勉强也算是“散步”吧。
而散步完之后，开始例行地种植。
从大佬那边运送过来的诸多草木，被许广陵临时一股脑地堆植在了一起，防止其死去。
虽然哪怕是只残留一星点儿的生机，许广陵也能够将之催活，但完全没有必要这样做，一是白白消耗二气，二是，看着那些草木的生机在眼前慢慢萎缩，是许广陵并不愿意的。
所以先啥都不管地种在一堆，种起来再说。
而后，就是慢慢地“细植”了，许广陵一天只种那么一两样，最多三样。
两位老人不解，也有疑便问，许广陵的回答是，“在做实验。”
是的，在做实验。
不同草木，对两种雾气的汲取情况。
同样的草木，在不同浓度的两种雾气下，其生长过程及结果的差异。
不同草木，其生成草木之气的速度、多少，以及发散方式，还有覆盖范围等等。
如此之类，一条条，一项项，许广陵细细观察，每天，对每种草木，从清晨开始到夜间，作六次定时、定点的观察，并将观察结果细细记录。
脑海里，已经建立起了一个庞大的数据库，有数据记录，也有实景模拟。
早上，种植完成，许广陵准备早饭。
有时是两位老人两个人的，有时是加上他三个人的，也有时大佬的也包括在内。
养生也好，在养生的基础上进一步地求进益也好，睡眠和饮食都是很重要的两项基础，睡眠主导着新陈代谢，而饮食则决定这新陈代谢是一种什么样的代谢。
也可以说，这两项，直到九级之前，都是需要讲究的。
是最寻常却也最重要的基础。
睡眠方面，许广陵是不管的，两位老人自有斟酌。而在饮食方面，他则为两位老人精心地照顾着，但暂时来说，两位老人只是贪吃的小孩。
许广陵种下的每一种东西，都让他们喜欢并非常地喜欢着。
顿顿都化身饕餮的。
许广陵也是顺之随之，想必，待时间长了，他们就能慢慢地淡然下来？
早饭之后，许广陵开始读书。
两个方面的。
一是“圣贤之路”中的那些圣贤之书。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。话是这么说，但读着这些圣贤之作，领略着其所记所述的人、事、情、理、物，许广陵收获还是很多的。
若排除那际遇，他也不过是一介寻常之辈，而这些圣贤之流，在各自的领域，都达到了相当的层次。
读这些人的书，就如登一座座山，风光无限，意趣无限。
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第二类书，就是那些道藏佛藏了，暂时来说，许广陵锁定于道藏。
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许广陵以一位大宗师的身份，在这些山水间走过。
并不都是好山好水，有很多，都乏善可观，也有的，乍看起来不错，待细细一观，却又只是一般了，也有的，纯粹只是海市蜃楼，以至颠倒妄想。
但也有的，如家常小菜般，虽乏胜味，用以佐酒配茶却也别有一番风味。
如许广陵这日读到的《灵源大道歌》。
作者曹文逸，宋朝时的一位女道士，敕封“文逸真人”。
这是一篇不涉及具体只是泛泛而论的小文章，但其中好多字句，颇堪玩味。论理，不是有多高深，但，出手者非凡。
“只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。”
这是开篇的一句。
这其实取义于佛家的担水砍柴无非道，行坐住卧都是禅，从这一句便知道这位女真对佛家的一些东西也是有所涉猎的。而这一句里，所讲的道理也很浅实。
你要是圣贤之流，自然可以行坐皆禅，哪怕随心所欲，也不会须臾离道。
但如果不是，那就还老老实实地，苦心砺行，面壁十年图破壁。
这一句，对照禅宗的那两首著名偈子，“时时勤拂拭”和“本来无一物”，综合在一起来看，真的是韵味悠长。
读到这一句的时候，许广陵同样想起了以前看过的一段：
“子徒见贝锦之辉煌，未晓如抽之素丝。才闻鹤鸣之冲天，讵识先资于谷食。蔽日之干，起于毫未。神凝至圣，积习而成。今徒知言圣人之德，而不知圣人之所以德也。”
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