灵儿在许愿的时候，罗锋正端坐在摩诃寺大雄宝殿前的讲经台上，台下黑压压站满了开封百姓信徒和来自五湖四海的僧众。
这一日，正是摩诃寺召开珈蓝法会，开坛讲经说法的日子。
罗锋在摩诃寺研究了一年经文，也算熟读经书，倒背如流。
潜心研读佛经的流程已经走完，他便要从幕后走向台前，于是便上了这讲经台，似模似样地拿出高僧大德的架势开坛弘法。
要说他修佛之心有多诚，其实也就那么回事，修仙之路走不通才选择的修佛之路，若是还走不通只怕果断堕入魔道了，说好听点是个投机主义者，说难听点就是个孽畜。
也许有人要问，罗锋我执这么重的一个劣货，怎么就敢臭不要脸地想要修那阿罗汉果位，这能修得成吗？
罗锋向来有自知之明，心里的b数很足，又岂能干那缘木求鱼的蠢事，他这么做自有他的道理。
《大般涅槃经》第七卷中记述：“佛告诉迦叶：‘我进入般涅槃七百年之后，魔王波旬会逐渐破坏我的正法，如同猎人却穿着法师的衣服。魔王波旬也是如此，装作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的样子，也能化作须陀洹身，直到化作阿罗汉身以及佛的色身。魔王用此有漏的外形装作无漏之身坏我正法。’”
如今是公元1103年，佛祖涅槃于公元前480年至390年之间，也就是说最迟公元310年之后，波旬的徒子徒孙们就能混入佛门以有漏的外形装作无漏之身，甚至化作阿罗汉身了。
因此，罗锋才壮着狗胆在摩诃寺修行，妄图混一个佛门的高级职称编制。
大乘佛教不讲末法时代，罗锋不敢奢望混成菩萨果位，妖孽化作佛的色身业报太大，搞不好就要引来真佛遭现世报，西天路上的小雷音寺众妖就是前车之鉴。
所谓知足常乐，作死也要有章法，混个阿罗汉果位，他还是有那么几分迷之自信的。
台下黑压压都是信众，还有那其他寺院慕名而来的高僧，罗锋的高僧首秀至关重要，不博取点名声，将来行走江湖的时候道德制高点可是立不住的呀。
罗锋佛经读得算是纯熟了，但这弘法和念经又是两个概念，要将佛经解说得通透，无论是专研佛经的高僧还是文化层次不高的信众都能听懂，都觉得信服才行。
指望罗锋自己去理解佛经，再对信众们开示，就有些难为他了，即便罗锋开启阿赖耶识智慧不低，但仅仅研读了不到一年佛经，信仰也不纯粹，怎么可能做出高妙的论述。
当然，罗锋也有自己的办法，那就是无耻地去抄袭。
如今的时代是北宋元符三年，也就是公元1103年，自此之后南宋、元、明、清、乃至近现代，都有高僧大德讲经说法的记录，罗锋的调查员通信器资料库里随时可以调阅，挑拣出适当的拿来转述便可。
反正抄袭的是后世的高僧开示法语记录，那些高僧在这个时代并未诞生，台下的僧人信众自然听不出罗锋是抄来的。
上午罗锋便端坐台上，声音洪亮地诵读通信器光屏上的后世高僧开示法语记录，这一抄袭就凸显出水平了，可谓千经万典，无所不通，佛号仙音，无般不会，随口说几句偈语都发人深省，颂几句诗词都禅意十足。
本来摩诃寺僧众们对突然多出个好色小师叔还颇有些微词，口服心不服，如今见那修行才一年的小师叔佛理如此透彻，说得口若悬河、舌灿莲花，妙语连珠，讲经水平好几层楼那么高。
僧人们一个个不禁羞愧难当，暗道还是千叶禅师独具慧眼，一下子就能看出好色师叔的不凡，他们果然境界差得远了，肉眼不识真菩提啊！
千叶禅师更是笃信罗锋肯定是有宿慧的大德转世，否则再聪明的一个人，也不可能读了一年佛经，就能说出如此之多的高妙论断，哪怕是他这样精通典籍的高僧，都很受启迪。
上午讲的都是正经的开示，下午罗锋就开始不正经了，毕竟参加法会的除了邀请来的各大寺院高僧，还有那开封府百姓，光是讲经说法，宣讲教义，和尚们听得爽了，百姓们却不一定听得懂。
罗锋要在专业领域里建立威信，也要兼顾民众之中的声望，既要走上层路线，也要在民间扬名。
待到下午开坛，罗锋笑眯眯地对台下观礼的民众道：“诸位，上午的开示，我看大家听得枯燥，下午我就说些平时寺庙里不让说的佛经吧。”
还指望罗锋下午再说些高妙佛理的僧众们闻言就是一愣，台下的百姓们反倒来了兴致，胆子大的都喧哗起来，吵闹着让罗锋讲那“不让说”佛经，甚至有人在底下乱猜，说这好色禅师莫不是要讲怎么参“欢喜禅”不成？
一下子就把百姓们的注意力吸引起来了。
罗锋哪怕真懂欢喜禅，也不会在法会上乱说，他拿起那木槌用力一敲木鱼，朗声道：“守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡，正直公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多。我到西天问我佛，佛曰：我也没辙!”
话一出口，台下众僧一片哗然，要不是上午罗锋开示时讲经水平很高，估计都会有人冲上台来将他撵下去。
和僧众们反应截然不同，百姓们反倒哈哈大笑起来，笑声渐息场上却静了下来，这几句打油诗竟还蕴含着几分歪理，引人笑过之后开始思考。
“人都说高僧大德有那天眼通的神通，能看前后五百年。”
罗锋有腔有调地说道：“贫僧今日就施展那天眼通，来说说未来百年后才会出现的一位奇人高僧，说那百年后台山永宁村有个老李家，老李家有个儿子名叫李修缘……”（济公生于1148年）
光是讲经说法，庸碌百姓们又岂会记住罗锋的名号，于是他便说起了评书《济公传》，还是那德云社单口相声版的，里面很是加了些宋代人能听懂的笑料，一番表演下来，台下的百姓听得是如痴如醉，被那看似癫狂却扶危济困、除暴安良的济公活佛的故事深深吸引。
要说这说评书《济公传》到底算不算讲经，其实也能算，也有那高僧讲法会讲些“因果录”一类的因缘果报故事来警示世人。
讲经不必拘泥形式，只要能向信众们弘法扬善，便是一场功德。
这一日，正是摩诃寺召开珈蓝法会，开坛讲经说法的日子。
罗锋在摩诃寺研究了一年经文，也算熟读经书，倒背如流。
潜心研读佛经的流程已经走完，他便要从幕后走向台前，于是便上了这讲经台，似模似样地拿出高僧大德的架势开坛弘法。
要说他修佛之心有多诚，其实也就那么回事，修仙之路走不通才选择的修佛之路，若是还走不通只怕果断堕入魔道了，说好听点是个投机主义者，说难听点就是个孽畜。
也许有人要问，罗锋我执这么重的一个劣货，怎么就敢臭不要脸地想要修那阿罗汉果位，这能修得成吗？
罗锋向来有自知之明，心里的b数很足，又岂能干那缘木求鱼的蠢事，他这么做自有他的道理。
《大般涅槃经》第七卷中记述：“佛告诉迦叶：‘我进入般涅槃七百年之后，魔王波旬会逐渐破坏我的正法，如同猎人却穿着法师的衣服。魔王波旬也是如此，装作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的样子，也能化作须陀洹身，直到化作阿罗汉身以及佛的色身。魔王用此有漏的外形装作无漏之身坏我正法。’”
如今是公元1103年，佛祖涅槃于公元前480年至390年之间，也就是说最迟公元310年之后，波旬的徒子徒孙们就能混入佛门以有漏的外形装作无漏之身，甚至化作阿罗汉身了。
因此，罗锋才壮着狗胆在摩诃寺修行，妄图混一个佛门的高级职称编制。
大乘佛教不讲末法时代，罗锋不敢奢望混成菩萨果位，妖孽化作佛的色身业报太大，搞不好就要引来真佛遭现世报，西天路上的小雷音寺众妖就是前车之鉴。
所谓知足常乐，作死也要有章法，混个阿罗汉果位，他还是有那么几分迷之自信的。
台下黑压压都是信众，还有那其他寺院慕名而来的高僧，罗锋的高僧首秀至关重要，不博取点名声，将来行走江湖的时候道德制高点可是立不住的呀。
罗锋佛经读得算是纯熟了，但这弘法和念经又是两个概念，要将佛经解说得通透，无论是专研佛经的高僧还是文化层次不高的信众都能听懂，都觉得信服才行。
指望罗锋自己去理解佛经，再对信众们开示，就有些难为他了，即便罗锋开启阿赖耶识智慧不低，但仅仅研读了不到一年佛经，信仰也不纯粹，怎么可能做出高妙的论述。
当然，罗锋也有自己的办法，那就是无耻地去抄袭。
如今的时代是北宋元符三年，也就是公元1103年，自此之后南宋、元、明、清、乃至近现代，都有高僧大德讲经说法的记录，罗锋的调查员通信器资料库里随时可以调阅，挑拣出适当的拿来转述便可。
反正抄袭的是后世的高僧开示法语记录，那些高僧在这个时代并未诞生，台下的僧人信众自然听不出罗锋是抄来的。
上午罗锋便端坐台上，声音洪亮地诵读通信器光屏上的后世高僧开示法语记录，这一抄袭就凸显出水平了，可谓千经万典，无所不通，佛号仙音，无般不会，随口说几句偈语都发人深省，颂几句诗词都禅意十足。
本来摩诃寺僧众们对突然多出个好色小师叔还颇有些微词，口服心不服，如今见那修行才一年的小师叔佛理如此透彻，说得口若悬河、舌灿莲花，妙语连珠，讲经水平好几层楼那么高。
僧人们一个个不禁羞愧难当，暗道还是千叶禅师独具慧眼，一下子就能看出好色师叔的不凡，他们果然境界差得远了，肉眼不识真菩提啊！
千叶禅师更是笃信罗锋肯定是有宿慧的大德转世，否则再聪明的一个人，也不可能读了一年佛经，就能说出如此之多的高妙论断，哪怕是他这样精通典籍的高僧，都很受启迪。
上午讲的都是正经的开示，下午罗锋就开始不正经了，毕竟参加法会的除了邀请来的各大寺院高僧，还有那开封府百姓，光是讲经说法，宣讲教义，和尚们听得爽了，百姓们却不一定听得懂。
罗锋要在专业领域里建立威信，也要兼顾民众之中的声望，既要走上层路线，也要在民间扬名。
待到下午开坛，罗锋笑眯眯地对台下观礼的民众道：“诸位，上午的开示，我看大家听得枯燥，下午我就说些平时寺庙里不让说的佛经吧。”
还指望罗锋下午再说些高妙佛理的僧众们闻言就是一愣，台下的百姓们反倒来了兴致，胆子大的都喧哗起来，吵闹着让罗锋讲那“不让说”佛经，甚至有人在底下乱猜，说这好色禅师莫不是要讲怎么参“欢喜禅”不成？
一下子就把百姓们的注意力吸引起来了。
罗锋哪怕真懂欢喜禅，也不会在法会上乱说，他拿起那木槌用力一敲木鱼，朗声道：“守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡，正直公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多。我到西天问我佛，佛曰：我也没辙!”
话一出口，台下众僧一片哗然，要不是上午罗锋开示时讲经水平很高，估计都会有人冲上台来将他撵下去。
和僧众们反应截然不同，百姓们反倒哈哈大笑起来，笑声渐息场上却静了下来，这几句打油诗竟还蕴含着几分歪理，引人笑过之后开始思考。
“人都说高僧大德有那天眼通的神通，能看前后五百年。”
罗锋有腔有调地说道：“贫僧今日就施展那天眼通，来说说未来百年后才会出现的一位奇人高僧，说那百年后台山永宁村有个老李家，老李家有个儿子名叫李修缘……”（济公生于1148年）
光是讲经说法，庸碌百姓们又岂会记住罗锋的名号，于是他便说起了评书《济公传》，还是那德云社单口相声版的，里面很是加了些宋代人能听懂的笑料，一番表演下来，台下的百姓听得是如痴如醉，被那看似癫狂却扶危济困、除暴安良的济公活佛的故事深深吸引。
要说这说评书《济公传》到底算不算讲经，其实也能算，也有那高僧讲法会讲些“因果录”一类的因缘果报故事来警示世人。
讲经不必拘泥形式，只要能向信众们弘法扬善，便是一场功德。