当小男孩走过去后，我的心还在怦怦乱跳，这是什么意思？是我眼花还是幻觉？这时看到高雄从木屋走出来，正在点烟。我连忙绕过去，没敢喊他，生怕被那小男孩听到，再回头甚至向我冲过来。我边走边对高雄指着那小男孩，高雄也看到了，似乎并没太意外，我来到木屋前，小男孩已经走进某座木屋。
“那是怎么回事？”我问。
高雄说：“是乩童，没有见过吗？”我说当然没见过，你也没跟我说过啊。高雄不满意地看着我，说我又不是你的老师，难道什么都要教会你，你跟女人上床要不要我教。我笑着说那不用，又问这个乩童是什么，似乎以前在国内也听过，有扶乩的名词，好像和算命差不多。高雄告诉我，东南亚的乩童，跟中国的扶乩最大区别就是形式，中国的扶乩是由乩童抬木棍或者持笔，在沙上或纸上写字，用来占卜吉凶祸福，我说那不就是笔仙吗，高雄说也差不多。而东南亚的乩童，多数是为了表示此人已经具有与神灵沟通的能力。
在乩童开始起乩的时候，暂时会被神灵护佑躯体，那时候是不知道疼的，事后伤口也会愈合得很快，刚才那个小男孩明显就是乩童，看他那副淡定的模样，应该已经是一名合格的乩童。
“这、这泰国的村庄都有乩童吗？”我问，意思是怎么这么巧能让我遇上，而且最近几年我来泰国这么多次，为什么一次也没见到过。
高雄说：“在东南亚国家，要特殊场合和仪式才有乩童出现，不是随便在大街上就能遇到。这村子里有乩童，肯定与阿赞久有关。他是修法者，会通灵的法术，有人如果想学修法，或者想把自己家里的人，比如孩子送去修法，就要先找阿赞师傅收留，看他有没有修法的资质。如果有，就先把他发展成乩童，经常让神明降身，好让体质尽快达到能够迅速通灵的程度，才能更有效果地修法。”
原来是这样，我有些明白了，为什么有的人会成为阿赞，也许小时候或者年轻时都受过这种锻炼吧。我问难道那个小男孩不疼吗，高雄白了我一眼：“疼的话你会去做？用针扎你屁股两下试试，你恐怕都不愿意，更何况把刀子插进嘴里。”我心想没错，高雄告诉我，说人在起乩通灵状态的时候，肉体已经感知不到疼痛，是有神灵护佑的，起乩结束后，伤口也会很快就愈合。
我心想这还是真神奇，有机会很想见识见识，那把匕首是怎么插进去的。
晚上，阿赞久大概在九点多钟回来，伟克从他手里接过两个黑色的大塑料袋，不知道装着什么，似乎很沉重。四个人坐在屋里，喝着伟茶煮出来的一壶尼泊尔红茶，阿赞久说他刚从邻村的坟场回来，带了很多坟场土。
“这几天我又有得忙了！”伟克笑着，他说要把这些坟场土筛净，要弄得跟香灰差不多细，才可以加持成佛牌。我心想专门到坟场去挖这些土回来，也真是不容易。高雄又跟他聊了一阵灵蜡的事，阿赞久说今晚阴天，比较适合施通灵咒语，最好现在就出发。说走就走，伟克找出两支手电筒，高雄也从车里翻出两支，由伟克开着自己的车，载我们三个人由村庄北侧出发，前往几年前我和高雄去过的那座尸窑。大概行驶两个来小时就到了地方，我抬手电筒晃动，照到那些由砖砌成的尸窑仍然静静地立在荒野中。今晚没有月亮，天空中都是乌云，现在是四五月份，东南亚最热的时候，但我仍然感到阵阵寒意。
阿赞久拿着手电筒，带领我们在尸窑中穿行，上次来的时候，我根本没怎么走，那时候阿赞久已经在某处布好法坛，直接就加持尸骨，现在我才发现，这座尸窑规模很大，我粗略估计，少说也有上百个之多。不明白为什么非要砌成这些东西，直接埋进土中不是更方便省事。
走了约半小时，阿赞久摇摇头，指着这片范围说没有感应到怨气太大的，而几个月前还是有的。高雄说：“看来这几个月有不少阿赞来过。”伟克也点点头，说现在东南亚佛牌和供奉物一年比一年抢手，多半都是中国人来请，所以有些供不应求，那些修法者四处寻找阴料，这座尸窑就是最好的地方。
但怎么也不能白来一趟，阿赞久又带着我们转了十几分钟，最后在某尸窑前停住，说这里的怨气稍微大些，要我们进去看看。高雄和伟克都打着手电筒往里面照，我也探头看进去，见这尸窑里面什么也看不到，只有微微隆起的长条形土包。以前记得这尸窑中很多遗体都是放置在外面，任由风吹日晒，最后腐烂风化成骨头，有的是半埋土中，被野狗掏出来吃掉，很少有埋在土内的。
“挖开吧。”阿赞久说道，但语气似乎有些勉强。高雄看了看我，不用说，这又是让我翻进去干活。我表情很抵触，但高雄显然不想做，好在伟克看出我的为难，自己先翻了过去，我也不好再拖拉，翻身进了尸窑。我和伟克一前一后开挖，现在不是雨季，土有些干硬，好不容易挖到骨头。已经发酥，铁锹头稍稍用力触摸就会碎裂。将尸骨表面的土全都清理到两侧，高雄探头进去，指挥着我要怎么挖才对。
清理好之后就是把尸骨捡出来，我让高雄从车里拿来胶皮手套，跟上次一样，既怕感染什么细菌，又心里忌讳。将挖出来的尸骨一根根捡到外面，伟克熟练地摆成人形，阿赞久坐在尸骨前，开始用经咒加持。我低声对高雄说：“什么时候高老板也进去挖挖？多劳动多吃饭，也免得你这么瘦。”
高雄吐出烟圈：“老子最近几年都没有增肥的计划。”
十几分钟后，阿赞久让伟克和我把尸骨的头骨放进塑料袋，再把剩下的尸骨送回尸窑中，堆在一起，拿来汽油桶浇上去，再引火点燃。阿赞久坐在外面继续加持几分钟，然后打道回府。
“那是怎么回事？”我问。
高雄说：“是乩童，没有见过吗？”我说当然没见过，你也没跟我说过啊。高雄不满意地看着我，说我又不是你的老师，难道什么都要教会你，你跟女人上床要不要我教。我笑着说那不用，又问这个乩童是什么，似乎以前在国内也听过，有扶乩的名词，好像和算命差不多。高雄告诉我，东南亚的乩童，跟中国的扶乩最大区别就是形式，中国的扶乩是由乩童抬木棍或者持笔，在沙上或纸上写字，用来占卜吉凶祸福，我说那不就是笔仙吗，高雄说也差不多。而东南亚的乩童，多数是为了表示此人已经具有与神灵沟通的能力。
在乩童开始起乩的时候，暂时会被神灵护佑躯体，那时候是不知道疼的，事后伤口也会愈合得很快，刚才那个小男孩明显就是乩童，看他那副淡定的模样，应该已经是一名合格的乩童。
“这、这泰国的村庄都有乩童吗？”我问，意思是怎么这么巧能让我遇上，而且最近几年我来泰国这么多次，为什么一次也没见到过。
高雄说：“在东南亚国家，要特殊场合和仪式才有乩童出现，不是随便在大街上就能遇到。这村子里有乩童，肯定与阿赞久有关。他是修法者，会通灵的法术，有人如果想学修法，或者想把自己家里的人，比如孩子送去修法，就要先找阿赞师傅收留，看他有没有修法的资质。如果有，就先把他发展成乩童，经常让神明降身，好让体质尽快达到能够迅速通灵的程度，才能更有效果地修法。”
原来是这样，我有些明白了，为什么有的人会成为阿赞，也许小时候或者年轻时都受过这种锻炼吧。我问难道那个小男孩不疼吗，高雄白了我一眼：“疼的话你会去做？用针扎你屁股两下试试，你恐怕都不愿意，更何况把刀子插进嘴里。”我心想没错，高雄告诉我，说人在起乩通灵状态的时候，肉体已经感知不到疼痛，是有神灵护佑的，起乩结束后，伤口也会很快就愈合。
我心想这还是真神奇，有机会很想见识见识，那把匕首是怎么插进去的。
晚上，阿赞久大概在九点多钟回来，伟克从他手里接过两个黑色的大塑料袋，不知道装着什么，似乎很沉重。四个人坐在屋里，喝着伟茶煮出来的一壶尼泊尔红茶，阿赞久说他刚从邻村的坟场回来，带了很多坟场土。
“这几天我又有得忙了！”伟克笑着，他说要把这些坟场土筛净，要弄得跟香灰差不多细，才可以加持成佛牌。我心想专门到坟场去挖这些土回来，也真是不容易。高雄又跟他聊了一阵灵蜡的事，阿赞久说今晚阴天，比较适合施通灵咒语，最好现在就出发。说走就走，伟克找出两支手电筒，高雄也从车里翻出两支，由伟克开着自己的车，载我们三个人由村庄北侧出发，前往几年前我和高雄去过的那座尸窑。大概行驶两个来小时就到了地方，我抬手电筒晃动，照到那些由砖砌成的尸窑仍然静静地立在荒野中。今晚没有月亮，天空中都是乌云，现在是四五月份，东南亚最热的时候，但我仍然感到阵阵寒意。
阿赞久拿着手电筒，带领我们在尸窑中穿行，上次来的时候，我根本没怎么走，那时候阿赞久已经在某处布好法坛，直接就加持尸骨，现在我才发现，这座尸窑规模很大，我粗略估计，少说也有上百个之多。不明白为什么非要砌成这些东西，直接埋进土中不是更方便省事。
走了约半小时，阿赞久摇摇头，指着这片范围说没有感应到怨气太大的，而几个月前还是有的。高雄说：“看来这几个月有不少阿赞来过。”伟克也点点头，说现在东南亚佛牌和供奉物一年比一年抢手，多半都是中国人来请，所以有些供不应求，那些修法者四处寻找阴料，这座尸窑就是最好的地方。
但怎么也不能白来一趟，阿赞久又带着我们转了十几分钟，最后在某尸窑前停住，说这里的怨气稍微大些，要我们进去看看。高雄和伟克都打着手电筒往里面照，我也探头看进去，见这尸窑里面什么也看不到，只有微微隆起的长条形土包。以前记得这尸窑中很多遗体都是放置在外面，任由风吹日晒，最后腐烂风化成骨头，有的是半埋土中，被野狗掏出来吃掉，很少有埋在土内的。
“挖开吧。”阿赞久说道，但语气似乎有些勉强。高雄看了看我，不用说，这又是让我翻进去干活。我表情很抵触，但高雄显然不想做，好在伟克看出我的为难，自己先翻了过去，我也不好再拖拉，翻身进了尸窑。我和伟克一前一后开挖，现在不是雨季，土有些干硬，好不容易挖到骨头。已经发酥，铁锹头稍稍用力触摸就会碎裂。将尸骨表面的土全都清理到两侧，高雄探头进去，指挥着我要怎么挖才对。
清理好之后就是把尸骨捡出来，我让高雄从车里拿来胶皮手套，跟上次一样，既怕感染什么细菌，又心里忌讳。将挖出来的尸骨一根根捡到外面，伟克熟练地摆成人形，阿赞久坐在尸骨前，开始用经咒加持。我低声对高雄说：“什么时候高老板也进去挖挖？多劳动多吃饭，也免得你这么瘦。”
高雄吐出烟圈：“老子最近几年都没有增肥的计划。”
十几分钟后，阿赞久让伟克和我把尸骨的头骨放进塑料袋，再把剩下的尸骨送回尸窑中，堆在一起，拿来汽油桶浇上去，再引火点燃。阿赞久坐在外面继续加持几分钟，然后打道回府。