直到第二天中午拔营启程时，洪涛才见到了溪罗撒本人。他和五十多名族人全都清洗完毕，并在通川堡内找了些厢役的装束穿好，暂时成了这支队伍的民夫和向导。
从表面上看，这些刚刚归顺的蕃人干活很是卖力、态度也非常虔诚，只要见到穿着板甲的人就马上低头抚胸行礼。
“你既然能听懂汉话，那就亲口回答我一个问题，想不想跟着我为你的族人打出一片属于自己的草场？到时候我会和可以放出流星的神与你求情，把那片土地赐予你管理，让你像祖先一样成为一位有做为的王。”
从溪罗撒的眼神中洪涛看到的不仅仅是崇仰，还有浓浓的好奇和孜孜不倦的探索。这是一位很有脑子的首领，他正在学习营地内的每一样东西，就像他汉话说的很好一样。
这种人光用信仰恐怕控制不了多久，况且自己也给不了他成系统的信仰。是到了湟州之后直接除掉还是继续留用，这是个两难的选择。
如果除掉他，那剩下的近万唃廝罗族人就都成了自己的敌人，虽然短期内不用怕那些还过着原始生活的山民，可毕竟是个麻烦。
想继续留用，就得有可以相对控制的把握。财富、武力也算一种控制方式，但都不太靠谱，这些东西夏人同样可以给他。
事实上边境地区有一部分蕃人部落就是这么干的，哪边给的好处多就拥护哪边，苗魁的担心并不是完全没道理，有很多前车之鉴。
当车队启程之后，洪涛终于想到了一个对溪罗撒比较有吸引力的提议。这位首领之所以要费大力气西迁，究其原因还是想建立他们自己的国度。
可能国家这个词对他们而言很迷惑，但意思差不多。自己不给他财富、武力和权利，自己给他一个实现理想的机会，这玩意别人好像给起来都挺费劲的。
“我和我的族人愿意永远侍奉神使，只求神使不要抛弃神的子民。”溪罗撒并不太好忽悠，他对这一切的渴望只在眼眸中闪了一下，就被生生压了下去。
“神保护不了你和你的族人一辈子，想保护自己的族人还需要你这里足够聪明，能清楚的知道自己需要什么。昨夜打败你们的不是流星也不是天火，而是我亲手制造出来的武器。我且问你，假如你和你的族人也会制造天火，还会怕西面的羌人、北面的夏人和东面的宋人吗？还用把别人的皇帝当神一样供奉吗？到时候你可以选择你们喜欢的生活，每天愿意怎么放牧怎么放牧、愿意唱什么歌就唱什么歌、想要哪块草场就要哪块草场。拍拍你这里问问自己，到底想要给神当一辈子奴仆呢，还是愿意自己也去当一次神呢？我不需要你马上回答，给你足够的考虑时间，或者去和你的族人商量商量，想好了再来找我。但也别太久，这片土地上不仅仅有一个唃廝罗部族失去了家园，还有很多其它部族，我只能帮助其中最有价值的一支实现这个想法。如果每个人都能得到这么优厚的条件，那这个建议也就太不值钱了，你说是吧？”
溪罗撒听懂了，但是他不敢轻信。不信没关系，洪涛先开出条件，明码标价。能赚多少、怎么赚全讲清楚，还得告诉你这笔买卖并不是独家授权，别以为离开你我们就玩不转，到底同意不同意自己琢磨去。
“我和我的族人需要付出什么？”出于安全考虑，溪罗撒和他的五十名族人并未配驼马，全是步行。跟在洪涛马旁走了近百步，溪罗撒终于做出了明确的回应，不再装傻充愣了。
其实从天一亮他就已经发现自己猜错了，对方不是神灵而是宋人。可是再想反抗已经没了机会，失去了马匹代步，即便是土生土长的本地人也在春天的大山中活不过几天。
而且廖春也死了，自己之前的谋划全部化为乌有，为了继续活下去，他不得不强忍着悲痛，烧了同族的尸体，做出敬畏神灵的样子，以期让宋人大官放心。
有了通川堡这片草场，族人用不了两年就能重新休养生息过来，自己跟着宋人大官说不定也能找到更好的机会。
但这位宋人大官好像和其他宋人不一样，他没有习惯性的认为蕃人都傻，自己算计的是挺好，可他把话挑明了，还开出一个这么有诱惑力的条件，再装下去立刻就没了意义。
“效忠五年！五年之后还你和你族人的自由。在这五年中，我来给你的族人建立学校，让唃廝罗的孩子上学认字、让唃廝罗的族人学习如何炼铁、制作兵甲利器。你的族群需要为我提供兵源，他们的吃喝穿用都由我负担。五年之后，你和你的族群愿意留下，我们就用雇佣的方式继续合作，不愿意留下，有了可以战斗的军队、坚甲利器，哪儿都可以去得。同时我还可以继续给你的族人提供支援，帮助你们在大宋以外的土地上抢到一块满意的地方。你可以去和任何人打听打听，谁能开出和我一样的条件，我立刻就辞官回家，然后把这些车里拉的兵器盔甲全送给你。”
洪涛是认准了五年这个期限了，坑苗魁也是五年，现在又要把溪罗撒也骗到坑里来。其实他说三年、七年、十年都可以，只是觉得五年这个时间段说长不长、说短不短，还很顺口。
没错，效忠五年然后放溪罗撒族人自由的条件就是个坑，这番话里最关键的内容并不是期限，而是让孩子上学认字、让族人学习炼铁制作兵甲利器。
听上去这个条件简直太优厚了，洪涛简直就是大善人，实际上这是一个非常恶毒的釜底抽薪之计。
文明相对野蛮、先进相对落后，前者的吸引力永远比后者大。后者一旦尝到了前者的滋味，打死也不愿意再退回去。古人用了一句话就把这个道理阐述清楚了，他们是这么说的：由俭入奢易、由奢入俭难。
历史上也有很多这种事例，比如蒙古人占据了中原，不到百年就完全被享乐磨光了锐气，曾经横扫欧亚大陆的蒙古铁骑，最终连一群举着锄头木棍的农民都打不过。满人也一样，他们入关之前骁勇善战，入关之后倒是比蒙古人坚持的时间长点，但也长不到哪儿去。
还有后世美国人玩的那套文化入侵，不知不觉间就会把一个民族的文化冲淡。这就是洪涛想达到的目的。
他要用更富裕的生活条件、更丰富的文化知识、更新颖工业化生产方式，把溪罗撒的族人全部同化过来，倒时候让他们走他们也不想走。
即便还有一些人顽冥不化，但大多数人并没有这么强的自制力和分析能力，他们看不到那么远的事儿，只关注眼前。
最狠的并不是同化溪罗撒的族人，而是教授他族人的孩子上学识字。假如唃廝罗的孩子从小都学汉字、说汉话、讲汉人的礼仪、再吟诵几句唐诗宋词啥的。不用好几代，一代人之后唃廝罗族群就分化了，再来一两代人，这个族群也就只剩下名字了。
甚至很多族人会以这个名字为耻，不愿意再主动提起。因为这个名字代表落后，会让他们在宋人为主的社会中受到歧视，影响他们奔向美好的前程。
这是从根本上抹杀掉一个族群的最快办法，钢刀在这时候远远没有书本效率高且副作用大。这个理论不用再次去证明了，历史上有无数先例，他自己在金河帝国时对东南亚各族也是这么做的，效果大大滴好。
从表面上看，这些刚刚归顺的蕃人干活很是卖力、态度也非常虔诚，只要见到穿着板甲的人就马上低头抚胸行礼。
“你既然能听懂汉话，那就亲口回答我一个问题，想不想跟着我为你的族人打出一片属于自己的草场？到时候我会和可以放出流星的神与你求情，把那片土地赐予你管理，让你像祖先一样成为一位有做为的王。”
从溪罗撒的眼神中洪涛看到的不仅仅是崇仰，还有浓浓的好奇和孜孜不倦的探索。这是一位很有脑子的首领，他正在学习营地内的每一样东西，就像他汉话说的很好一样。
这种人光用信仰恐怕控制不了多久，况且自己也给不了他成系统的信仰。是到了湟州之后直接除掉还是继续留用，这是个两难的选择。
如果除掉他，那剩下的近万唃廝罗族人就都成了自己的敌人，虽然短期内不用怕那些还过着原始生活的山民，可毕竟是个麻烦。
想继续留用，就得有可以相对控制的把握。财富、武力也算一种控制方式，但都不太靠谱，这些东西夏人同样可以给他。
事实上边境地区有一部分蕃人部落就是这么干的，哪边给的好处多就拥护哪边，苗魁的担心并不是完全没道理，有很多前车之鉴。
当车队启程之后，洪涛终于想到了一个对溪罗撒比较有吸引力的提议。这位首领之所以要费大力气西迁，究其原因还是想建立他们自己的国度。
可能国家这个词对他们而言很迷惑，但意思差不多。自己不给他财富、武力和权利，自己给他一个实现理想的机会，这玩意别人好像给起来都挺费劲的。
“我和我的族人愿意永远侍奉神使，只求神使不要抛弃神的子民。”溪罗撒并不太好忽悠，他对这一切的渴望只在眼眸中闪了一下，就被生生压了下去。
“神保护不了你和你的族人一辈子，想保护自己的族人还需要你这里足够聪明，能清楚的知道自己需要什么。昨夜打败你们的不是流星也不是天火，而是我亲手制造出来的武器。我且问你，假如你和你的族人也会制造天火，还会怕西面的羌人、北面的夏人和东面的宋人吗？还用把别人的皇帝当神一样供奉吗？到时候你可以选择你们喜欢的生活，每天愿意怎么放牧怎么放牧、愿意唱什么歌就唱什么歌、想要哪块草场就要哪块草场。拍拍你这里问问自己，到底想要给神当一辈子奴仆呢，还是愿意自己也去当一次神呢？我不需要你马上回答，给你足够的考虑时间，或者去和你的族人商量商量，想好了再来找我。但也别太久，这片土地上不仅仅有一个唃廝罗部族失去了家园，还有很多其它部族，我只能帮助其中最有价值的一支实现这个想法。如果每个人都能得到这么优厚的条件，那这个建议也就太不值钱了，你说是吧？”
溪罗撒听懂了，但是他不敢轻信。不信没关系，洪涛先开出条件，明码标价。能赚多少、怎么赚全讲清楚，还得告诉你这笔买卖并不是独家授权，别以为离开你我们就玩不转，到底同意不同意自己琢磨去。
“我和我的族人需要付出什么？”出于安全考虑，溪罗撒和他的五十名族人并未配驼马，全是步行。跟在洪涛马旁走了近百步，溪罗撒终于做出了明确的回应，不再装傻充愣了。
其实从天一亮他就已经发现自己猜错了，对方不是神灵而是宋人。可是再想反抗已经没了机会，失去了马匹代步，即便是土生土长的本地人也在春天的大山中活不过几天。
而且廖春也死了，自己之前的谋划全部化为乌有，为了继续活下去，他不得不强忍着悲痛，烧了同族的尸体，做出敬畏神灵的样子，以期让宋人大官放心。
有了通川堡这片草场，族人用不了两年就能重新休养生息过来，自己跟着宋人大官说不定也能找到更好的机会。
但这位宋人大官好像和其他宋人不一样，他没有习惯性的认为蕃人都傻，自己算计的是挺好，可他把话挑明了，还开出一个这么有诱惑力的条件，再装下去立刻就没了意义。
“效忠五年！五年之后还你和你族人的自由。在这五年中，我来给你的族人建立学校，让唃廝罗的孩子上学认字、让唃廝罗的族人学习如何炼铁、制作兵甲利器。你的族群需要为我提供兵源，他们的吃喝穿用都由我负担。五年之后，你和你的族群愿意留下，我们就用雇佣的方式继续合作，不愿意留下，有了可以战斗的军队、坚甲利器，哪儿都可以去得。同时我还可以继续给你的族人提供支援，帮助你们在大宋以外的土地上抢到一块满意的地方。你可以去和任何人打听打听，谁能开出和我一样的条件，我立刻就辞官回家，然后把这些车里拉的兵器盔甲全送给你。”
洪涛是认准了五年这个期限了，坑苗魁也是五年，现在又要把溪罗撒也骗到坑里来。其实他说三年、七年、十年都可以，只是觉得五年这个时间段说长不长、说短不短，还很顺口。
没错，效忠五年然后放溪罗撒族人自由的条件就是个坑，这番话里最关键的内容并不是期限，而是让孩子上学认字、让族人学习炼铁制作兵甲利器。
听上去这个条件简直太优厚了，洪涛简直就是大善人，实际上这是一个非常恶毒的釜底抽薪之计。
文明相对野蛮、先进相对落后，前者的吸引力永远比后者大。后者一旦尝到了前者的滋味，打死也不愿意再退回去。古人用了一句话就把这个道理阐述清楚了，他们是这么说的：由俭入奢易、由奢入俭难。
历史上也有很多这种事例，比如蒙古人占据了中原，不到百年就完全被享乐磨光了锐气，曾经横扫欧亚大陆的蒙古铁骑，最终连一群举着锄头木棍的农民都打不过。满人也一样，他们入关之前骁勇善战，入关之后倒是比蒙古人坚持的时间长点，但也长不到哪儿去。
还有后世美国人玩的那套文化入侵，不知不觉间就会把一个民族的文化冲淡。这就是洪涛想达到的目的。
他要用更富裕的生活条件、更丰富的文化知识、更新颖工业化生产方式，把溪罗撒的族人全部同化过来，倒时候让他们走他们也不想走。
即便还有一些人顽冥不化，但大多数人并没有这么强的自制力和分析能力，他们看不到那么远的事儿，只关注眼前。
最狠的并不是同化溪罗撒的族人，而是教授他族人的孩子上学识字。假如唃廝罗的孩子从小都学汉字、说汉话、讲汉人的礼仪、再吟诵几句唐诗宋词啥的。不用好几代，一代人之后唃廝罗族群就分化了，再来一两代人，这个族群也就只剩下名字了。
甚至很多族人会以这个名字为耻，不愿意再主动提起。因为这个名字代表落后，会让他们在宋人为主的社会中受到歧视，影响他们奔向美好的前程。
这是从根本上抹杀掉一个族群的最快办法，钢刀在这时候远远没有书本效率高且副作用大。这个理论不用再次去证明了，历史上有无数先例，他自己在金河帝国时对东南亚各族也是这么做的，效果大大滴好。