山有灵兮 作者:凉蝉
分卷阅读54
山有灵兮 作者:凉蝉
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好他臀部肉厚毛多，小米戳不疼，“我昨夜可是忙活了一整夜，又累又怕。还好意思说我，你怎么不去！”
小米：“不是你和玉叶说凤凰岭上有没脑袋的妖怪吗！我有一点点怕。”
金枝：“呵。”
说话间，杨砚池已经拎着两桶水回到了院子。
小米连忙献殷勤，一边将水倒入缸中，一边告诉杨砚池自己已经做好早饭，他吃完就可以去找山神详细询问昨夜的事情了。
昨天夜里金枝确实是又累又怕地履行了职责。当得知程鸣羽居然用箭射杀了那个邪物，杨砚池抱着玉叶笑得弯下了腰。
他没想到，她居然还真的用上了。
据金枝所说，程鸣羽当时射出箭矢是毫不犹豫的，但随后便吓了一跳，噗通跪倒在地。
随着那邪物的消失，芒泽下方原本站立着的山民也纷纷倒地，把树上小心翼翼缩着的金枝吓得差点掉下地来。
金枝随后便回了家，没有再细看。他们具体在芒泽上说了什么他实际上也一句都没听清楚。
“反正你肯定要去找山神玩儿的。”他缩头缩脑地辩白，“我听得太清楚，你俩还怎么聊呀？”
杨砚池并没有戳破他因为太过胆小而躲得太远的事实。
吃完了早饭，杨砚池果真整整衣裳，朝着留仙台出发了。
小米收拾好碗筷，愁眉苦脸地思索应该如何说动金枝和玉叶两位雌雄大爷化成人形，和自己一同干活。他伸着懒腰转身，眼角余光却瞥见半开的窗子外面有个人正在探头探脑。
那是个挺漂亮的姑娘。
小米心中嘿地一乐，擦擦手正要去招呼，却见那姑娘窜进了屋子。
——不是姑娘。那东西，只有一个漂亮的头。
小米发出能震破屋顶的尖叫，双腿一软，顿时坐在了地上。
那个漂亮脑袋忽然转过了头，冲小米张嘴露出满口獠牙。
金枝与玉叶正在井边打呵欠，却同时被屋内的血腥气惊得耳朵和尾巴都竖了起来。
“小米？！”
两兔转身往屋内跑，双双化作人形踏入屋中时，只听得窗户咔哒一响。
屋中并无其他人，除了血泊之中的小米。
作者有话要说：
【糕糜先生】《神异典》有载，原是元末行医的道士，经过保定柳山时说“我姓杨，这山叫柳，好啊我可以住这儿”，之后不久就去世了，葬在山顶上。后来人们为他建塔塑像，有疾病的人拿着糕糜呈拜，用纸放着摆在案头，过一阵之后就有药出现在上面，吃了很快能痊愈。（我的故事里改动了许多，只保留求医问药的这个途径。
【虫落】飞头族，头颅可脱离身体而去，但必须在日出之前回到体内，否则就会死。据说这一族都是美人儿~
【东吁王朝】缅甸历史上最强盛的封建王朝，在明朝万历年间和中国有过绵延数年的中缅战争，并且吞并了木邦、蛮莫和孟养三个原本属于云南的地区，这种情况一直持续到明朝灭亡。
【土司木旺】木氏土司是明清年间云南三大土府之一的纳西族木氏领主。
【婆青山】位于我国横断山脉南侧，呈西北-东南走向，物产丰富，河流资源丰沛。此地曾发生过多次国与国的战役或云南地区封建领主之间的战役，现仍存留着战场遗址。据清朝王袁所著《婆青山志》第六卷所载，婆青山山脉“河水萦带，山川纠纷”，“间有兽鸣，不辨其形”，第七卷提及“兽形似虎，头生两角，尾分六相，出则天下巨变，谓之混沌。”
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以上注释中，有一个是胡说八道
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第31章 苦竹郎君（1）
因为地处潮湿炎热的南方, 凤凰岭的四季并不分明。
比如此时虽然已经入秋, 可山峦仍旧青翠。林木尚未收到季候的讯息，没有变黄, 也不打算落叶。
程鸣羽独自一人在山道上行走。
她刚刚离开穆笑的杏人谷, 正准备返回自己的留仙台。
杏人谷里仍然累积着厚厚的冰雪, 虽然边缘已经开始融化，但越往深处走, 越是冷。
程鸣羽原先以为, 杏人谷长年积雪是因为凤凰岭山神消失而造成的。可现在自己当上了山神，就连长桑的二曲亭和应春的烟墅都已经恢复往日景致, 可杏人谷还是老样子。
应春后来跟她说, 这可能是因为, 穆笑的居所仍然受穆笑控制，他并没有真正高兴起来。
程鸣羽在杏人谷外徘徊，最终都没能走入。穆笑住在山谷深处，她从未得到邀请, 进入他的家。
穆笑为什么拒绝和自己见面, 程鸣羽知道原因。
昨夜在芒泽上射杀糕糜先生之后，穆笑就显得异常愤怒。
他没有机会询问糕糜先生关于“裂缝”的事情了。
婆青山的山神因为存在“裂缝”而被十三位巫者的死魂入侵, 那白汀呢？
那寄生在她左手，并不断生长壮大的东西, 明显也是一个邪物。
可是白汀会有什么“裂缝”？
程鸣羽不懂得“裂缝”的意义。糕糜先生说得不清不楚, 但程鸣羽能隐约理解：他是说，婆青山山神对白汀产生了不一般的情意, 所以才形成“裂缝”。但，如果说神灵不可以对人间倾注爱意，那白汀对凤凰岭的依恋就没有落脚之处了。
她不明白，为什么对神灵来说，爱一片土地是正常的，爱一个人则会生成危机。
穆笑躲进了杏人谷，长桑忙于四处救助苏醒的山民，只有伯奇和应春在凤凰岭四处奔走布放，用鸟雀和漫山遍野的植物设下种种禁制。
但谁都不确定这些禁制是否能挡住巫十三和他的党羽。
长桑总是认为，人比邪物高一等，精怪比人高一等，而神灵则高于一切。世间有六界，而它们界限明确，即便是神灵也不能随便干涉。
但巫十三的存在打破了他头脑里已经形成的规条：巫十三曾是山神，现在则是神与邪物混合的混沌。
他在最低等之物与最高等之物的边缘处伫立着，仿佛可以穿过所有界限。
程鸣羽心想，这样的巫十三如果想要夺取芒泽、占据凤凰岭的地脉，她这种半吊子的山神，其实没有能力阻拦。
怀着抑郁之情走了大半天，程鸣羽稍稍放宽了胸怀。秋天的凤凰岭很美，河边一茬接一茬开放的小花，因秋汛而滚滚奔流的小河，林中小步跑过的野兽，还有头顶苍蓝色的天空，天空中掠过的鸟雀展开双翅，暂时挡住了日光。
她随手摘了几个野果，一边吃一边往留仙台走。
快要走到留仙台时，程鸣羽忽然见到山道上徘徊着两个人。
是杨砚池和金枝。
留仙台是山神居所，并不是杨砚池随
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山有灵兮 作者:凉蝉
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小米：“不是你和玉叶说凤凰岭上有没脑袋的妖怪吗！我有一点点怕。”
金枝：“呵。”
说话间，杨砚池已经拎着两桶水回到了院子。
小米连忙献殷勤，一边将水倒入缸中，一边告诉杨砚池自己已经做好早饭，他吃完就可以去找山神详细询问昨夜的事情了。
昨天夜里金枝确实是又累又怕地履行了职责。当得知程鸣羽居然用箭射杀了那个邪物，杨砚池抱着玉叶笑得弯下了腰。
他没想到，她居然还真的用上了。
据金枝所说，程鸣羽当时射出箭矢是毫不犹豫的，但随后便吓了一跳，噗通跪倒在地。
随着那邪物的消失，芒泽下方原本站立着的山民也纷纷倒地，把树上小心翼翼缩着的金枝吓得差点掉下地来。
金枝随后便回了家，没有再细看。他们具体在芒泽上说了什么他实际上也一句都没听清楚。
“反正你肯定要去找山神玩儿的。”他缩头缩脑地辩白，“我听得太清楚，你俩还怎么聊呀？”
杨砚池并没有戳破他因为太过胆小而躲得太远的事实。
吃完了早饭，杨砚池果真整整衣裳，朝着留仙台出发了。
小米收拾好碗筷，愁眉苦脸地思索应该如何说动金枝和玉叶两位雌雄大爷化成人形，和自己一同干活。他伸着懒腰转身，眼角余光却瞥见半开的窗子外面有个人正在探头探脑。
那是个挺漂亮的姑娘。
小米心中嘿地一乐，擦擦手正要去招呼，却见那姑娘窜进了屋子。
——不是姑娘。那东西，只有一个漂亮的头。
小米发出能震破屋顶的尖叫，双腿一软，顿时坐在了地上。
那个漂亮脑袋忽然转过了头，冲小米张嘴露出满口獠牙。
金枝与玉叶正在井边打呵欠，却同时被屋内的血腥气惊得耳朵和尾巴都竖了起来。
“小米？！”
两兔转身往屋内跑，双双化作人形踏入屋中时，只听得窗户咔哒一响。
屋中并无其他人，除了血泊之中的小米。
作者有话要说：
【糕糜先生】《神异典》有载，原是元末行医的道士，经过保定柳山时说“我姓杨，这山叫柳，好啊我可以住这儿”，之后不久就去世了，葬在山顶上。后来人们为他建塔塑像，有疾病的人拿着糕糜呈拜，用纸放着摆在案头，过一阵之后就有药出现在上面，吃了很快能痊愈。（我的故事里改动了许多，只保留求医问药的这个途径。
【虫落】飞头族，头颅可脱离身体而去，但必须在日出之前回到体内，否则就会死。据说这一族都是美人儿~
【东吁王朝】缅甸历史上最强盛的封建王朝，在明朝万历年间和中国有过绵延数年的中缅战争，并且吞并了木邦、蛮莫和孟养三个原本属于云南的地区，这种情况一直持续到明朝灭亡。
【土司木旺】木氏土司是明清年间云南三大土府之一的纳西族木氏领主。
【婆青山】位于我国横断山脉南侧，呈西北-东南走向，物产丰富，河流资源丰沛。此地曾发生过多次国与国的战役或云南地区封建领主之间的战役，现仍存留着战场遗址。据清朝王袁所著《婆青山志》第六卷所载，婆青山山脉“河水萦带，山川纠纷”，“间有兽鸣，不辨其形”，第七卷提及“兽形似虎，头生两角，尾分六相，出则天下巨变，谓之混沌。”
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以上注释中，有一个是胡说八道
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第31章 苦竹郎君（1）
因为地处潮湿炎热的南方, 凤凰岭的四季并不分明。
比如此时虽然已经入秋, 可山峦仍旧青翠。林木尚未收到季候的讯息，没有变黄, 也不打算落叶。
程鸣羽独自一人在山道上行走。
她刚刚离开穆笑的杏人谷, 正准备返回自己的留仙台。
杏人谷里仍然累积着厚厚的冰雪, 虽然边缘已经开始融化，但越往深处走, 越是冷。
程鸣羽原先以为, 杏人谷长年积雪是因为凤凰岭山神消失而造成的。可现在自己当上了山神，就连长桑的二曲亭和应春的烟墅都已经恢复往日景致, 可杏人谷还是老样子。
应春后来跟她说, 这可能是因为, 穆笑的居所仍然受穆笑控制，他并没有真正高兴起来。
程鸣羽在杏人谷外徘徊，最终都没能走入。穆笑住在山谷深处，她从未得到邀请, 进入他的家。
穆笑为什么拒绝和自己见面, 程鸣羽知道原因。
昨夜在芒泽上射杀糕糜先生之后，穆笑就显得异常愤怒。
他没有机会询问糕糜先生关于“裂缝”的事情了。
婆青山的山神因为存在“裂缝”而被十三位巫者的死魂入侵, 那白汀呢？
那寄生在她左手，并不断生长壮大的东西, 明显也是一个邪物。
可是白汀会有什么“裂缝”？
程鸣羽不懂得“裂缝”的意义。糕糜先生说得不清不楚, 但程鸣羽能隐约理解：他是说，婆青山山神对白汀产生了不一般的情意, 所以才形成“裂缝”。但，如果说神灵不可以对人间倾注爱意，那白汀对凤凰岭的依恋就没有落脚之处了。
她不明白，为什么对神灵来说，爱一片土地是正常的，爱一个人则会生成危机。
穆笑躲进了杏人谷，长桑忙于四处救助苏醒的山民，只有伯奇和应春在凤凰岭四处奔走布放，用鸟雀和漫山遍野的植物设下种种禁制。
但谁都不确定这些禁制是否能挡住巫十三和他的党羽。
长桑总是认为，人比邪物高一等，精怪比人高一等，而神灵则高于一切。世间有六界，而它们界限明确，即便是神灵也不能随便干涉。
但巫十三的存在打破了他头脑里已经形成的规条：巫十三曾是山神，现在则是神与邪物混合的混沌。
他在最低等之物与最高等之物的边缘处伫立着，仿佛可以穿过所有界限。
程鸣羽心想，这样的巫十三如果想要夺取芒泽、占据凤凰岭的地脉，她这种半吊子的山神，其实没有能力阻拦。
怀着抑郁之情走了大半天，程鸣羽稍稍放宽了胸怀。秋天的凤凰岭很美，河边一茬接一茬开放的小花，因秋汛而滚滚奔流的小河，林中小步跑过的野兽，还有头顶苍蓝色的天空，天空中掠过的鸟雀展开双翅，暂时挡住了日光。
她随手摘了几个野果，一边吃一边往留仙台走。
快要走到留仙台时，程鸣羽忽然见到山道上徘徊着两个人。
是杨砚池和金枝。
留仙台是山神居所，并不是杨砚池随
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