为吾等多做些良弩利箭。”
李越叹气：“我上辈子欠了谁了？”
叶铭停了片刻，说道：“你对他说，后面的元军吾等就在城中等候了，不必多虑。”
李越笑了：“你还真……”看到叶铭变冷的目光，李越咳了一下，告辞走了。
又观望了两天，元军终于失去了耐心，在一个清晨大举攻城。上万元兵同时冲来，城上弩箭齐发，可城门大敞，有这么看不起人的吗？在箭雨下，元军只有纵队冲入城中。相对于前两次的伏击，这场战役十分艰苦。整整一天，城中的处处角落都充满战斗。在街道上，院落里，甚至在厅堂中，元军和宋人搏斗不休。但总的来说，宋人以总数三比一的优势占了上风，而且战场的位置都是事先安排的，其间互有联系。一处完成了任务的义兵会火速进入另一个区域助战。而进入了城中的元兵则因不熟悉环境而被分割开，各个击破。诡异的是，从草原来的体质更加强悍的蒙人，大多却在搏斗里越战越弱，初时也许还能以一顶三，后来就只能自保，继续下去，就当场毙命了。
以一身老虎外套从门后走出来的李越，没有参加街头的互射和搏击等各种活动，大模大样地走到城上，站在了赵宇的身边，居高临下，看着城中的混战。宋人这边都知道这是个什么人，但是元兵却觉得太不可思议了。联系到许多有关虎人的传说，看到这种情形都吓得慌了神。城外的没有进城的零散元兵也看到他们的背影，虎神降世，佑佐新帝的流言再次疯狂传播开了。
☆、第 87 章
遂城一战，义兵伤亡甚微。一方面是李越的拉偏架，另一方戚继光设计的鸳鸯阵是套极为有效的作战手段。他的戚家军成兵后才四千人，大小数百战，从无败绩！着名的台州之役，十三战十三捷，倭寇首级就收了三千，其他杀死溺死烧死的无数。莆田四战和广东剿寇，斩杀了五万人，而戚家军的平均伤亡与敌方比例是二十二比一千，这种比率在中国古代军事史上该是站得住的了。
戚继光能取得持久的战绩，与朝中为相的张居正的支持分不开。张居正赏识戚继光的军事才能，重用他南征北战，允许他有小错误，把朝中弹劾他打击他的人都调开，给他充分的空间施展。张居正死后，戚继光马上就被免官，两年后郁郁而终。有人说这一代战神把该干的事儿都干了，军权一失，自然走了。
现在叶铭带领着宋人经过演习和在遂城内与元军多次近搏，渐渐熟悉了鸳鸯阵的配合，遂城战后，士气大涨。城中百姓也协助了这次战斗，歼灭了元军后，全城军民欢庆，好好地热闹了两天，这支队伍才雄纠纠气昂昂地离开了这个小城，兵士们的神气与往日精神不可同日而语。
留在城外的负责观望的元兵，见大队人马一入城中，再也没有出来，就知道不对。可还是等到了傍晚，城门一开，宋人竟然骑着蒙古战马追他们来了，才最后确定了结局，骑马逃去。蒙元知道了这次城战后，十分困惑。以野战着称的蒙军同样擅长巷战，多次陷城后，在城中斩杀了宋军将帅，那些高城大镇都打下来了，这次怎么能陷于一个破旧的小城？而且照回来的蒙兵陈述，元军根本不用攻城，对方城门大敞，上万人进去，屠城都绰绰有余了，怎么会没有出来？结合他们去时遇到的地震等等，难道真的触动了什么山神鬼怪，在与元军作对？伯颜指示军中萨满，向天祈告，祝祷蒙军得天保佑，在与宋人新帝的会战中，大获全胜，彻底平定中原。
既然不能歼灭新帝，那么江西的元军就全军有序北归，参与决战吧。让文天祥的十几万宋军在后面追着，等把新帝消灭了，再回头料理他们。
对双方而言，剩下的一个多月都是个繁忙的时期。
就如赵宇所言，他“练兵”得胜后，江西北部的情形对元军非常不利，大大小小的城镇纷纷反叛。蒙人出了草原，长途杀戮而来，带着游牧民族的血腥，横征暴敛，对人的统治也是奴隶主的那一套。每二十家编为一甲，蒙人为“甲主”，他可以从治下的家庭中索取任何东西，包括人。蒙人不说汉话，带着暴发户的贪婪，只知道敛财。南宋破国后的一次赏赐中，蒙军将领少者得数十户或数百户“农奴”，多者得十万户！十万户人家是什么概念？一户五人，这就是五十万人突然就没了土地财产，成了奴隶！而且这只是一个将领。如此浩大的劫掠，世所罕见！历史上南宋灭后，五十年中，税收增加了一百倍！官员的贪污达到了极致，所有蒙古贵族从草原一无所有地出来，都成了大富翁。
蒙人对于汉人的刑罚是非常残酷的。成吉思汗的时代，杀一个汉人只需付一头驴的罚款。且不说蒙元是杀了多少军民才拿下了南宋，元朝刑法明文规定：蒙古人即使把第三等“汉人”和第四等的“南人”（南人就是南宋的民众，比北方汉人更下层，因为蒙元在南宋受挫）殴打致死，也只需“断罚出证”，并付罚款和埋葬费；而汉人或南人即使被殴打也不得反抗，只能向官府提告，若反抗而使蒙古人致死，则是死刑。这种态度比起南宋对人命的相对尊重，儒家所竭力倡导的“仁义”“爱人”之类的论调，相差何止十万八千里。宋朝镇压落草为寇的百姓，尚且大肆招安，有时官兵还只能用去了箭头的箭，以免杀伤太重。相较之下，如果南宋的人们有先见之明，大概人人战死，也不会降元。那些蹈海而亡的人们如果有灵，大概会抚胸叹息：幸亏死了，不然要遭多少罪！
可非常荒诞的地方，是后代中国历史将蒙元征服了南宋这段历史看成了对中华文化的一个延续而不是一个打击。世界其他国家的历史学家对蒙古的评价多指出其对文明的破坏，对人命的践踏，将蒙军的残暴放在一个反人类的地位上。中国现代的历史学家却大力强调南宋的腐败和无力，而蒙元的征服势不可挡，有意地忽略了在这个过程中南宋军民的奋勇抵抗和蒙元借助武器和铁骑的优势而进行的屠杀和其后的野蛮，简直像是为一个打砸抢的强盗辩护，众多中国史学家的观点可以总结出这样的意思：他（南宋）家里那么富裕，可乱七八糟的，难道还不让别人来抢一把？主人被杀了？活该，谁让他平时吃喝玩乐，不锻炼身体来着？妻子被强了？应该，谁让她那么漂亮，这是她自找的。老人自杀了？那是她想不开，好好的投什么海呀。孩子也被卖了？那有什么，他也不好好学习，去吃点苦吧。……强盗占了房子？成者为王嘛，人家也没地方住。强盗在屋里大小便？哦，这是原始民族的淳朴，太讲究了也不好。强盗把房子拆了一半？不破不立，没关系。强盗把房子烧了？
李越叹气：“我上辈子欠了谁了？”
叶铭停了片刻，说道：“你对他说，后面的元军吾等就在城中等候了，不必多虑。”
李越笑了：“你还真……”看到叶铭变冷的目光，李越咳了一下，告辞走了。
又观望了两天，元军终于失去了耐心，在一个清晨大举攻城。上万元兵同时冲来，城上弩箭齐发，可城门大敞，有这么看不起人的吗？在箭雨下，元军只有纵队冲入城中。相对于前两次的伏击，这场战役十分艰苦。整整一天，城中的处处角落都充满战斗。在街道上，院落里，甚至在厅堂中，元军和宋人搏斗不休。但总的来说，宋人以总数三比一的优势占了上风，而且战场的位置都是事先安排的，其间互有联系。一处完成了任务的义兵会火速进入另一个区域助战。而进入了城中的元兵则因不熟悉环境而被分割开，各个击破。诡异的是，从草原来的体质更加强悍的蒙人，大多却在搏斗里越战越弱，初时也许还能以一顶三，后来就只能自保，继续下去，就当场毙命了。
以一身老虎外套从门后走出来的李越，没有参加街头的互射和搏击等各种活动，大模大样地走到城上，站在了赵宇的身边，居高临下，看着城中的混战。宋人这边都知道这是个什么人，但是元兵却觉得太不可思议了。联系到许多有关虎人的传说，看到这种情形都吓得慌了神。城外的没有进城的零散元兵也看到他们的背影，虎神降世，佑佐新帝的流言再次疯狂传播开了。
☆、第 87 章
遂城一战，义兵伤亡甚微。一方面是李越的拉偏架，另一方戚继光设计的鸳鸯阵是套极为有效的作战手段。他的戚家军成兵后才四千人，大小数百战，从无败绩！着名的台州之役，十三战十三捷，倭寇首级就收了三千，其他杀死溺死烧死的无数。莆田四战和广东剿寇，斩杀了五万人，而戚家军的平均伤亡与敌方比例是二十二比一千，这种比率在中国古代军事史上该是站得住的了。
戚继光能取得持久的战绩，与朝中为相的张居正的支持分不开。张居正赏识戚继光的军事才能，重用他南征北战，允许他有小错误，把朝中弹劾他打击他的人都调开，给他充分的空间施展。张居正死后，戚继光马上就被免官，两年后郁郁而终。有人说这一代战神把该干的事儿都干了，军权一失，自然走了。
现在叶铭带领着宋人经过演习和在遂城内与元军多次近搏，渐渐熟悉了鸳鸯阵的配合，遂城战后，士气大涨。城中百姓也协助了这次战斗，歼灭了元军后，全城军民欢庆，好好地热闹了两天，这支队伍才雄纠纠气昂昂地离开了这个小城，兵士们的神气与往日精神不可同日而语。
留在城外的负责观望的元兵，见大队人马一入城中，再也没有出来，就知道不对。可还是等到了傍晚，城门一开，宋人竟然骑着蒙古战马追他们来了，才最后确定了结局，骑马逃去。蒙元知道了这次城战后，十分困惑。以野战着称的蒙军同样擅长巷战，多次陷城后，在城中斩杀了宋军将帅，那些高城大镇都打下来了，这次怎么能陷于一个破旧的小城？而且照回来的蒙兵陈述，元军根本不用攻城，对方城门大敞，上万人进去，屠城都绰绰有余了，怎么会没有出来？结合他们去时遇到的地震等等，难道真的触动了什么山神鬼怪，在与元军作对？伯颜指示军中萨满，向天祈告，祝祷蒙军得天保佑，在与宋人新帝的会战中，大获全胜，彻底平定中原。
既然不能歼灭新帝，那么江西的元军就全军有序北归，参与决战吧。让文天祥的十几万宋军在后面追着，等把新帝消灭了，再回头料理他们。
对双方而言，剩下的一个多月都是个繁忙的时期。
就如赵宇所言，他“练兵”得胜后，江西北部的情形对元军非常不利，大大小小的城镇纷纷反叛。蒙人出了草原，长途杀戮而来，带着游牧民族的血腥，横征暴敛，对人的统治也是奴隶主的那一套。每二十家编为一甲，蒙人为“甲主”，他可以从治下的家庭中索取任何东西，包括人。蒙人不说汉话，带着暴发户的贪婪，只知道敛财。南宋破国后的一次赏赐中，蒙军将领少者得数十户或数百户“农奴”，多者得十万户！十万户人家是什么概念？一户五人，这就是五十万人突然就没了土地财产，成了奴隶！而且这只是一个将领。如此浩大的劫掠，世所罕见！历史上南宋灭后，五十年中，税收增加了一百倍！官员的贪污达到了极致，所有蒙古贵族从草原一无所有地出来，都成了大富翁。
蒙人对于汉人的刑罚是非常残酷的。成吉思汗的时代，杀一个汉人只需付一头驴的罚款。且不说蒙元是杀了多少军民才拿下了南宋，元朝刑法明文规定：蒙古人即使把第三等“汉人”和第四等的“南人”（南人就是南宋的民众，比北方汉人更下层，因为蒙元在南宋受挫）殴打致死，也只需“断罚出证”，并付罚款和埋葬费；而汉人或南人即使被殴打也不得反抗，只能向官府提告，若反抗而使蒙古人致死，则是死刑。这种态度比起南宋对人命的相对尊重，儒家所竭力倡导的“仁义”“爱人”之类的论调，相差何止十万八千里。宋朝镇压落草为寇的百姓，尚且大肆招安，有时官兵还只能用去了箭头的箭，以免杀伤太重。相较之下，如果南宋的人们有先见之明，大概人人战死，也不会降元。那些蹈海而亡的人们如果有灵，大概会抚胸叹息：幸亏死了，不然要遭多少罪！
可非常荒诞的地方，是后代中国历史将蒙元征服了南宋这段历史看成了对中华文化的一个延续而不是一个打击。世界其他国家的历史学家对蒙古的评价多指出其对文明的破坏，对人命的践踏，将蒙军的残暴放在一个反人类的地位上。中国现代的历史学家却大力强调南宋的腐败和无力，而蒙元的征服势不可挡，有意地忽略了在这个过程中南宋军民的奋勇抵抗和蒙元借助武器和铁骑的优势而进行的屠杀和其后的野蛮，简直像是为一个打砸抢的强盗辩护，众多中国史学家的观点可以总结出这样的意思：他（南宋）家里那么富裕，可乱七八糟的，难道还不让别人来抢一把？主人被杀了？活该，谁让他平时吃喝玩乐，不锻炼身体来着？妻子被强了？应该，谁让她那么漂亮，这是她自找的。老人自杀了？那是她想不开，好好的投什么海呀。孩子也被卖了？那有什么，他也不好好学习，去吃点苦吧。……强盗占了房子？成者为王嘛，人家也没地方住。强盗在屋里大小便？哦，这是原始民族的淳朴，太讲究了也不好。强盗把房子拆了一半？不破不立，没关系。强盗把房子烧了？