混元道纪 作者:太元仙尊
第二百二十章 人文之神
凌云居中，凌云和乾坤道人正在悠闲自在地手谈黑白。在这十九道纵横线条交织的棋盘上，两人各执黑白，你来我往，厮杀得不亦乐乎。
这正是：棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。下到玄微通妙处，笑夸当日烂柯仙。
围棋之道，尽在黑白往来之中。这种色按阴阳，尽显造化之变化无穷的游戏，可以称得上是许多仙人用来打发时间的首选。
忽然间，凌云从眼前的这局围棋当中抽回了心神，抬头望向远处：“看来几位大神还是选择了我的符道！”
这时，乾坤道人也从棋局中收回心神，一同抬头看向远处，神色中毫不意外：“这不过是理所当然而已。”
“神人族哪怕分散各地，形成了各自的部落，也要在某种形式上达成统一，文字就是最好的联系工具。”乾坤道人漫不经心的说道，“何况我们传授的符能够帮神人族更好地发展，他们自然也会优先选择我们创造的符文。”
凌云微微颔首，正要说话时，忽然心神一动，他将目光投向凌云居之外。
凌云居的门外，首山阳正要抬手叩响门扉。忽然从屋内传出来了声响：“无需叩门，你自进来便是！”
首山阳顿了顿，伸手推开了邻居的大门。进入房内后，首山阳感受到自己被送到了某个空间中。
等他站定之后，一抬头就看到凌云尊者正和一个道人相对而坐。两人面前摆放着一个方方的小桌，小桌上画着纵横交错的线条，线条上摆放着一粒黑白分明的事物。
这时，凌云开口问道：“你来此，有什么事吗？”
首山阳从棋盘上收回了目光，向凌云躬身一礼，道：“尊者，在下有些问题想想你请教！”
说着，他把自己本命真符中凝聚的那一团神职概念，一五一十告诉凌云，末后有些困惑道：“尊者曾经传授玄法时，曾说过，以神性凝练本命真符，领悟到了自然法则，可在真符中孕育出神职来。”
“可是我这些年来所参所悟，最后在凝聚成神职概念时，好像出了些问题。我的神职不是那种自然法则……”他一边说着，一边将自己的本命真符释放了出来。
凌云看到，一道玄妙的符箓，从首山阳的顶门上浮现出来。
这道本命真符和他自己所修炼的本命真服有些不同，完全由神性构成的真符上，有一道道神性凝聚成的纹路，无数有神性凝聚成的纹路，组成了一个个不同的图景。
这道本命真符之上，无数神性凝结的纹路构成的图像上，有着各种各样的灵植的形象，还有一些灵根的形象。当然不仅仅是如此，出去灵植与灵根之外，还有各种各样的动物形象。
这些东西如果说是自然，也的确是自然的东西。但是这些东西里面，似乎没有蕴含自然的法则道理，反倒是有着另外似是而非的道理。
看到首山阳本命真符上的这些东西，凌云略一琢磨，就明白了是怎么回事儿。
本命真符上的这些东西，如果刨去原本的身份的话，可以看成是各种食物，不论是灵植也好，还是灵根也好，或是那些动物形象也好，都是首山部落的食物。而这些食物的产生，恰恰是源自于他们的生产和狩猎。
如果把他本命真符上的这些东西，全部看成是食物的话，就能明白这些图景的意义。
这些图景上的事物，都是他们这个部落的食物，也就是他们的所获所得。换一个意思来说，这些东西都是他们的粮食。
想到这里之后，凌云转头对身边的乾坤道人笑道：“没想到我传授的符诏之法，第一个出现的不是自然侧的神灵，反倒是人文侧的正神。而且还是人文侧中的社稷之神，看来人道果然要大兴起来了。”
一边听着凌云的话，乾坤道人看着首山阳，将他里里外外看了个通透。而一旁的首山阳，也在乾坤道人的目光之下，不自在地挪了挪位置。
首山阳也听到了凌云的话，虽然凌云说的每个字他都能听懂，但是合在一起之后，他就无法理解了。首山阳并不知道，什么叫自然侧，什么是人文侧，他对自己本命真符中凝聚成的神职有着许多疑惑。
乾坤道人看到首山阳一副烦恼与不解的样子，知道他无法理解凌云的意思，便为他解释了一番。
“所谓的自然侧神灵，是指代表那些诸如风雷云雨，或是万物生长，或是万物凋零等等自然现象的神灵，或是代表诸如时空，星辰，山川河岳等等自然本体的神灵。
“而人文侧的神灵，则是指与智慧生命的生活文化有关的神灵，比如说你们的种植与收获活动，或是狩猎的收获活动。”
“你的本命真符之上，所形成的这些图景，代表着你参悟到的道理，全部和你们的生产活动有关。不论是种植收获，还是狩猎所得，都是你自己理解的道理的体现。”
说到这里，乾坤道人顿了顿，继续说道：“所谓社稷之神，‘社’为土地之意，泛指供养你们生存的环境；而‘稷’为粮食，泛指你们从自然中所收获到的食物。社稷之神就是‘丰收之神’。”
听了乾坤道人的这一席话，首山阳顿时恍然大悟。因为总管着整个部落的种植与狩猎，还有最终的收获分配，所以自己的一举一动也影响到了自己领悟的神职权柄。他也明白了，原来自己领悟的神职，其实和自己的活动息息相关。
这时，首山阳又听乾坤道人说道：“人文侧还有其他各种正神，不过社稷之神比较特殊。”
“社稷神因为与自然相关，其神职领域横跨了人文侧与自然侧，不过却更偏向于人文侧。因为社稷神代表人类对自然地利用与驯服，乃是以人之智慧与力量，干涉自然来获得丰收。”
末后，乾坤道人总结道：“社稷之神是一种比较特殊的正神，发展前景也很不错。好好修行，未来大罗可期！”
听到乾坤道人这番话，首山阳诚惶诚恐道：“小子不敢奢望大罗，只要能成为真神，我就心满意足了。”
听到这话，乾坤道人摇了摇头，不知是在叹息他目光短浅，还是觉得首山阳并不会止步于这个愿望。
这时，一旁的凌云插言说道：“我虽然不知道人文侧的神灵如何修炼，不过我还是能够指点你一下，该如何凝聚自己的神职概念，向着成就社稷神的方向努力。”
听到这话，首山阳立刻躬身一拜：“多谢尊者指点！”
有了凌云的指点，首山阳可以省去不少的浪费的功夫，让他所行之路会更加平坦，光是这一点，就足够让他对凌云感激不已了。
凌云摆了摆手，随即默默思索了一阵，给出了自己的指点。
“人文侧的正神与自然侧神灵不同，自然侧神灵主要一个参悟自然法则来修行。人文侧的正神依靠参与人类活动，获得某种道理概念加持，才能得以晋升……”
凌云让他多多参与与神职概念有关的活动，应该可以帮助他更快的凝聚出确定的神职。
当然也不仅仅是如此，人文侧的神灵因为涉及到智慧文明，智慧生命地变化反复无常，神职所蕴含的权柄，也是极度唯心的概念认知。
比如食神，哪怕食神自己不会烹饪，但是其他人和食神本身认为自己会烹饪，食神就能做出美味无比的食物。比如保佑夫妻和睦的神，哪怕这位神不知道如何让夫妻和睦，却也能直接用神力，强行让不和睦的夫妻变得和睦起来。所以有些时候，人文侧神灵的力量，可能完全不讲道理，并且违背逻辑认知。与自然侧的神灵完全不同。
这种‘其他人认为某某神能做到什么’和‘自己认为自己能做到什么’的极度唯心的概念认知，是促进人文侧神灵神职权柄晋升与扩大的关键。
所以凌云让首山阳回去后，给族人们灌输与神职相关的观念，可以更好的促进神职概念雏形的成长。
太元仙尊说
初期不顺，有点卡文，今晚只有一更。
第二百二十章 人文之神
第二百二十章 人文之神
凌云居中，凌云和乾坤道人正在悠闲自在地手谈黑白。在这十九道纵横线条交织的棋盘上，两人各执黑白，你来我往，厮杀得不亦乐乎。
这正是：棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。下到玄微通妙处，笑夸当日烂柯仙。
围棋之道，尽在黑白往来之中。这种色按阴阳，尽显造化之变化无穷的游戏，可以称得上是许多仙人用来打发时间的首选。
忽然间，凌云从眼前的这局围棋当中抽回了心神，抬头望向远处：“看来几位大神还是选择了我的符道！”
这时，乾坤道人也从棋局中收回心神，一同抬头看向远处，神色中毫不意外：“这不过是理所当然而已。”
“神人族哪怕分散各地，形成了各自的部落，也要在某种形式上达成统一，文字就是最好的联系工具。”乾坤道人漫不经心的说道，“何况我们传授的符能够帮神人族更好地发展，他们自然也会优先选择我们创造的符文。”
凌云微微颔首，正要说话时，忽然心神一动，他将目光投向凌云居之外。
凌云居的门外，首山阳正要抬手叩响门扉。忽然从屋内传出来了声响：“无需叩门，你自进来便是！”
首山阳顿了顿，伸手推开了邻居的大门。进入房内后，首山阳感受到自己被送到了某个空间中。
等他站定之后，一抬头就看到凌云尊者正和一个道人相对而坐。两人面前摆放着一个方方的小桌，小桌上画着纵横交错的线条，线条上摆放着一粒黑白分明的事物。
这时，凌云开口问道：“你来此，有什么事吗？”
首山阳从棋盘上收回了目光，向凌云躬身一礼，道：“尊者，在下有些问题想想你请教！”
说着，他把自己本命真符中凝聚的那一团神职概念，一五一十告诉凌云，末后有些困惑道：“尊者曾经传授玄法时，曾说过，以神性凝练本命真符，领悟到了自然法则，可在真符中孕育出神职来。”
“可是我这些年来所参所悟，最后在凝聚成神职概念时，好像出了些问题。我的神职不是那种自然法则……”他一边说着，一边将自己的本命真符释放了出来。
凌云看到，一道玄妙的符箓，从首山阳的顶门上浮现出来。
这道本命真符和他自己所修炼的本命真服有些不同，完全由神性构成的真符上，有一道道神性凝聚成的纹路，无数有神性凝聚成的纹路，组成了一个个不同的图景。
这道本命真符之上，无数神性凝结的纹路构成的图像上，有着各种各样的灵植的形象，还有一些灵根的形象。当然不仅仅是如此，出去灵植与灵根之外，还有各种各样的动物形象。
这些东西如果说是自然，也的确是自然的东西。但是这些东西里面，似乎没有蕴含自然的法则道理，反倒是有着另外似是而非的道理。
看到首山阳本命真符上的这些东西，凌云略一琢磨，就明白了是怎么回事儿。
本命真符上的这些东西，如果刨去原本的身份的话，可以看成是各种食物，不论是灵植也好，还是灵根也好，或是那些动物形象也好，都是首山部落的食物。而这些食物的产生，恰恰是源自于他们的生产和狩猎。
如果把他本命真符上的这些东西，全部看成是食物的话，就能明白这些图景的意义。
这些图景上的事物，都是他们这个部落的食物，也就是他们的所获所得。换一个意思来说，这些东西都是他们的粮食。
想到这里之后，凌云转头对身边的乾坤道人笑道：“没想到我传授的符诏之法，第一个出现的不是自然侧的神灵，反倒是人文侧的正神。而且还是人文侧中的社稷之神，看来人道果然要大兴起来了。”
一边听着凌云的话，乾坤道人看着首山阳，将他里里外外看了个通透。而一旁的首山阳，也在乾坤道人的目光之下，不自在地挪了挪位置。
首山阳也听到了凌云的话，虽然凌云说的每个字他都能听懂，但是合在一起之后，他就无法理解了。首山阳并不知道，什么叫自然侧，什么是人文侧，他对自己本命真符中凝聚成的神职有着许多疑惑。
乾坤道人看到首山阳一副烦恼与不解的样子，知道他无法理解凌云的意思，便为他解释了一番。
“所谓的自然侧神灵，是指代表那些诸如风雷云雨，或是万物生长，或是万物凋零等等自然现象的神灵，或是代表诸如时空，星辰，山川河岳等等自然本体的神灵。
“而人文侧的神灵，则是指与智慧生命的生活文化有关的神灵，比如说你们的种植与收获活动，或是狩猎的收获活动。”
“你的本命真符之上，所形成的这些图景，代表着你参悟到的道理，全部和你们的生产活动有关。不论是种植收获，还是狩猎所得，都是你自己理解的道理的体现。”
说到这里，乾坤道人顿了顿，继续说道：“所谓社稷之神，‘社’为土地之意，泛指供养你们生存的环境；而‘稷’为粮食，泛指你们从自然中所收获到的食物。社稷之神就是‘丰收之神’。”
听了乾坤道人的这一席话，首山阳顿时恍然大悟。因为总管着整个部落的种植与狩猎，还有最终的收获分配，所以自己的一举一动也影响到了自己领悟的神职权柄。他也明白了，原来自己领悟的神职，其实和自己的活动息息相关。
这时，首山阳又听乾坤道人说道：“人文侧还有其他各种正神，不过社稷之神比较特殊。”
“社稷神因为与自然相关，其神职领域横跨了人文侧与自然侧，不过却更偏向于人文侧。因为社稷神代表人类对自然地利用与驯服，乃是以人之智慧与力量，干涉自然来获得丰收。”
末后，乾坤道人总结道：“社稷之神是一种比较特殊的正神，发展前景也很不错。好好修行，未来大罗可期！”
听到乾坤道人这番话，首山阳诚惶诚恐道：“小子不敢奢望大罗，只要能成为真神，我就心满意足了。”
听到这话，乾坤道人摇了摇头，不知是在叹息他目光短浅，还是觉得首山阳并不会止步于这个愿望。
这时，一旁的凌云插言说道：“我虽然不知道人文侧的神灵如何修炼，不过我还是能够指点你一下，该如何凝聚自己的神职概念，向着成就社稷神的方向努力。”
听到这话，首山阳立刻躬身一拜：“多谢尊者指点！”
有了凌云的指点，首山阳可以省去不少的浪费的功夫，让他所行之路会更加平坦，光是这一点，就足够让他对凌云感激不已了。
凌云摆了摆手，随即默默思索了一阵，给出了自己的指点。
“人文侧的正神与自然侧神灵不同，自然侧神灵主要一个参悟自然法则来修行。人文侧的正神依靠参与人类活动，获得某种道理概念加持，才能得以晋升……”
凌云让他多多参与与神职概念有关的活动，应该可以帮助他更快的凝聚出确定的神职。
当然也不仅仅是如此，人文侧的神灵因为涉及到智慧文明，智慧生命地变化反复无常，神职所蕴含的权柄，也是极度唯心的概念认知。
比如食神，哪怕食神自己不会烹饪，但是其他人和食神本身认为自己会烹饪，食神就能做出美味无比的食物。比如保佑夫妻和睦的神，哪怕这位神不知道如何让夫妻和睦，却也能直接用神力，强行让不和睦的夫妻变得和睦起来。所以有些时候，人文侧神灵的力量，可能完全不讲道理，并且违背逻辑认知。与自然侧的神灵完全不同。
这种‘其他人认为某某神能做到什么’和‘自己认为自己能做到什么’的极度唯心的概念认知，是促进人文侧神灵神职权柄晋升与扩大的关键。
所以凌云让首山阳回去后，给族人们灌输与神职相关的观念，可以更好的促进神职概念雏形的成长。
太元仙尊说
初期不顺，有点卡文，今晚只有一更。
第二百二十章 人文之神