“美穗，你的，可看得明白？”
朱慈烺又在说“日语”了，在一间日式布置的房间内，对一个跪坐在榻榻米上，正在看书的剑道服美少女说“日语”。美少女就是高田美穗，她没跟着德川高去长崎，而是留在武汉陪伴大明皇帝......
在和美穗深入接触后，朱慈烺知道这个日本小娘皮的爷爷是一个拿长枪捅人的专家，在岛原之乱出征，前前后后捅死了108个天主教徒！因此被德川家光提拔为旗本，还赐名枪又兵卫。
不过一场岛原之乱也给不了高田家太多的富贵，所以高田枪又兵卫就将再进一步的希望寄托在了儿女和孙辈身上，督促他们努力学习武艺和学问，争取能混个好差事。当然了，高田家的女孩也需要努力——学好了武艺可以去给藩主家的公主们和夫人们当保镖，也许还能被藩主看......
所以这个高田美穗不仅会使枪棒刀剑，也会读书习字。当然了，都只是会，谈不上精。哪怕她最精通的枪术，也就是吴三妹这个水准的人看着不错，要让吴三桂来看，一准说是花架子。而她的学问就更差了，也就是识不少汉字，还在长崎学会了说汉话。
而《儒经》就是给她这种人读的——要不识字，也读不了《儒经》，要真有德川光国的水平，肯定也不屑于此。
高田美穗点点头，“能明白一些。”
“明白了什么？”朱慈烺问。
高田一本正经的回答：“明白了要忠于主君，要勇于为主君献身，即便要身死人亡，也要毫不犹豫，这样才能生而为贤，死而为圣！”
你这个是《儒经》？朱慈烺心说：你这个明明是武士道！等等，她刚刚说为主君献身要毫不犹豫？真的吗？
“美穗，”朱慈烺问，“你的主君是谁啊？”
高田美穗说：“是陛下！”
在德川高离开武汉前，朱慈烺就把她要到手了。
朱慈烺笑眯眯的看着美穗：“那么说，你愿意为朕献身？”
“当然愿意！”高田美穗低下头，低声说，“做什么都行......”
呵呵，很听话啊！
朱慈烺站身，对高田道：“今晚上到朕的房间等着！”
“哈伊！”高田当然明白要干什么了，小脸顿时涨得通红，但还是很爽快的答应了。
“现在......跟着朕来！”朱慈烺又说。
现在还没到让高田献身的时候，因为朱慈烺还有一个讨论《儒经》的会要开，而且还要带着高田美穗一去开。
推出《儒经》可是关系到整个天朝明圈团结的大事儿！
不仅是编纂，还涉及到推广传播！
传播一直是儒家的短板，传了那么多年，也就在华夏、朝鲜、安南、日本有市场。别说和基督教、天方教比，就连佛教都不如啊！
另外，还要讨论的就是“圣贤分级制”和忠烈贤良祠的事情了。这是黄宗羲提出的，参与编纂《儒经》的大儒就联名上了个奏章，提出了要给“生而为贤，死而为圣”定一个标准，并且要设立专门的祭祀和评定机构......儒家传播不利的原因，除了言太难读懂之外（自己人都读不懂，还怎么传播？），还有就是没有专门的组织机构去负责传播了。
朱皇帝掌权以后，也没少琢磨这事儿。
但是饭得一口口吃啊！传播儒学并不能只靠“物理”，还得有道理。道理上至少不能让人驳倒，再用物理相加，才能以理服人。所以在传播儒学之前，朱慈烺先得把儒学的道理给理顺了。
而儒学的道理......靠他一个人是随便怎么样都理不顺的，所以他就借着多尔衮曲阜倒斗的机会，推出了《子论格物篇》作为引玉之砖。
现在《子论格物篇》出差不多十载了，也的确引出了许多道理。也让“格物致知”和“天人合一”的儒家真理体系变得比较坚实了。
在儒家的真理体系变得坚实之后，孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果这些大儒才能写出看似简单，但实际上却极为高深的《儒经》——儒学终究还是学派，而不是宗教！所以必须坚持用思辩去探寻天理，而不能用天启神谕去阐述天理，更不能生造一个法力无边的神作为崇拜的偶像。
所以在深入研究《子论格物篇》之前，孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果等人是根本写不出《儒经》的。
“美穗，说说你对天理的看法！”
清凉阁底层的会堂当，朱皇帝当着与会的一群朝臣大儒的面，问了高田美穗对天理的看法。
这下可把美穗给吓了一跳——这事儿不能乱说吧？那么多大老爷在场，说的不对，要不要切腹谢罪？
“说吧，随便说！”朱慈烺倒是和蔼，看了看在场的大人物，然后又看了眼紧张兮兮的美穗，这才解释道，“《儒经》一书，主要就是美穗这样的人看的......如果她看着不懂，觉得很没有道理，那么这本书就编得不好。美穗，你说吧！”
“哈伊......”高田松了口气，看来说的不好也不会挨罚，“陛下，奴婢只有一点不明白，就是天理和天照大神是什么关系？”
朱慈烺扭头看了看在场的官员和大儒，笑着问：“诸位知道天照大神是谁吗？”
“臣知道，”黄宗羲回答道，“是日本神道教的至高之神。”
朱慈烺点点头，“那么她和天理有什么关系？”
“间一切都源出天理，天照大神也不例外！”黄宗羲道，“天理创，天理就是天，没比天更高，没有比天更大，没有比天更久的事物了。”
“明白吗？”朱慈烺问美穗。
“明白了。”
“还有不明白的吗？”
高田美穗点点头，又道：“奴婢还有一点不明白，《儒经》当说人人都可以成圣，如果真是这样，圣人会不会太多了？”
朱慈烺又看着一群大儒。
孔胤正道：“成圣并不是成为圣人，死而成圣和活着的时候就成为圣人是不一样的。生而为贤者，死而才能成圣。生而为圣者，才是天理所爱，人所敬的圣人。”
高田又问：“那么......什么样的人才能成为圣人呢？”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万开太平之人，才可成为圣人！”
“那么谁说了算呢？”高田小姑娘还有点打破砂锅问到底的精神。
这个问题孔胤正不敢回答了，而是注视着大明天子。朱慈烺笑了笑，道：“当然是大儒公推，然后由天子册封了。”
他顿了顿，道：“生而为圣和死而为圣，都应该分等级。圣而为圣者，可分至圣、亚圣、继圣，非大贤大能者不可得封。
当然了，生而为圣，不等于生而封圣。为圣者，即便不封，也是圣！天子之封，只是为褒扬其功德。因此是可以追封的。”
他顿了顿，又道：“死而为圣者，则以供奉灵位之庙以分上下，最高者配享太庙，其次是忠烈祠，再次是贤良祠，而后是忠义祠，最后是乡贤祠。”
朱皇帝说到这里，忽然认真的看着高田美穗，“美穗，你信佛教？”
“奴婢信佛。”
“信什么宗派？”
“净土真宗。”
“好！”朱慈烺道，“朕想封见真大师为继圣，你以为如何？”
朱慈烺又在说“日语”了，在一间日式布置的房间内，对一个跪坐在榻榻米上，正在看书的剑道服美少女说“日语”。美少女就是高田美穗，她没跟着德川高去长崎，而是留在武汉陪伴大明皇帝......
在和美穗深入接触后，朱慈烺知道这个日本小娘皮的爷爷是一个拿长枪捅人的专家，在岛原之乱出征，前前后后捅死了108个天主教徒！因此被德川家光提拔为旗本，还赐名枪又兵卫。
不过一场岛原之乱也给不了高田家太多的富贵，所以高田枪又兵卫就将再进一步的希望寄托在了儿女和孙辈身上，督促他们努力学习武艺和学问，争取能混个好差事。当然了，高田家的女孩也需要努力——学好了武艺可以去给藩主家的公主们和夫人们当保镖，也许还能被藩主看......
所以这个高田美穗不仅会使枪棒刀剑，也会读书习字。当然了，都只是会，谈不上精。哪怕她最精通的枪术，也就是吴三妹这个水准的人看着不错，要让吴三桂来看，一准说是花架子。而她的学问就更差了，也就是识不少汉字，还在长崎学会了说汉话。
而《儒经》就是给她这种人读的——要不识字，也读不了《儒经》，要真有德川光国的水平，肯定也不屑于此。
高田美穗点点头，“能明白一些。”
“明白了什么？”朱慈烺问。
高田一本正经的回答：“明白了要忠于主君，要勇于为主君献身，即便要身死人亡，也要毫不犹豫，这样才能生而为贤，死而为圣！”
你这个是《儒经》？朱慈烺心说：你这个明明是武士道！等等，她刚刚说为主君献身要毫不犹豫？真的吗？
“美穗，”朱慈烺问，“你的主君是谁啊？”
高田美穗说：“是陛下！”
在德川高离开武汉前，朱慈烺就把她要到手了。
朱慈烺笑眯眯的看着美穗：“那么说，你愿意为朕献身？”
“当然愿意！”高田美穗低下头，低声说，“做什么都行......”
呵呵，很听话啊！
朱慈烺站身，对高田道：“今晚上到朕的房间等着！”
“哈伊！”高田当然明白要干什么了，小脸顿时涨得通红，但还是很爽快的答应了。
“现在......跟着朕来！”朱慈烺又说。
现在还没到让高田献身的时候，因为朱慈烺还有一个讨论《儒经》的会要开，而且还要带着高田美穗一去开。
推出《儒经》可是关系到整个天朝明圈团结的大事儿！
不仅是编纂，还涉及到推广传播！
传播一直是儒家的短板，传了那么多年，也就在华夏、朝鲜、安南、日本有市场。别说和基督教、天方教比，就连佛教都不如啊！
另外，还要讨论的就是“圣贤分级制”和忠烈贤良祠的事情了。这是黄宗羲提出的，参与编纂《儒经》的大儒就联名上了个奏章，提出了要给“生而为贤，死而为圣”定一个标准，并且要设立专门的祭祀和评定机构......儒家传播不利的原因，除了言太难读懂之外（自己人都读不懂，还怎么传播？），还有就是没有专门的组织机构去负责传播了。
朱皇帝掌权以后，也没少琢磨这事儿。
但是饭得一口口吃啊！传播儒学并不能只靠“物理”，还得有道理。道理上至少不能让人驳倒，再用物理相加，才能以理服人。所以在传播儒学之前，朱慈烺先得把儒学的道理给理顺了。
而儒学的道理......靠他一个人是随便怎么样都理不顺的，所以他就借着多尔衮曲阜倒斗的机会，推出了《子论格物篇》作为引玉之砖。
现在《子论格物篇》出差不多十载了，也的确引出了许多道理。也让“格物致知”和“天人合一”的儒家真理体系变得比较坚实了。
在儒家的真理体系变得坚实之后，孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果这些大儒才能写出看似简单，但实际上却极为高深的《儒经》——儒学终究还是学派，而不是宗教！所以必须坚持用思辩去探寻天理，而不能用天启神谕去阐述天理，更不能生造一个法力无边的神作为崇拜的偶像。
所以在深入研究《子论格物篇》之前，孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果等人是根本写不出《儒经》的。
“美穗，说说你对天理的看法！”
清凉阁底层的会堂当，朱皇帝当着与会的一群朝臣大儒的面，问了高田美穗对天理的看法。
这下可把美穗给吓了一跳——这事儿不能乱说吧？那么多大老爷在场，说的不对，要不要切腹谢罪？
“说吧，随便说！”朱慈烺倒是和蔼，看了看在场的大人物，然后又看了眼紧张兮兮的美穗，这才解释道，“《儒经》一书，主要就是美穗这样的人看的......如果她看着不懂，觉得很没有道理，那么这本书就编得不好。美穗，你说吧！”
“哈伊......”高田松了口气，看来说的不好也不会挨罚，“陛下，奴婢只有一点不明白，就是天理和天照大神是什么关系？”
朱慈烺扭头看了看在场的官员和大儒，笑着问：“诸位知道天照大神是谁吗？”
“臣知道，”黄宗羲回答道，“是日本神道教的至高之神。”
朱慈烺点点头，“那么她和天理有什么关系？”
“间一切都源出天理，天照大神也不例外！”黄宗羲道，“天理创，天理就是天，没比天更高，没有比天更大，没有比天更久的事物了。”
“明白吗？”朱慈烺问美穗。
“明白了。”
“还有不明白的吗？”
高田美穗点点头，又道：“奴婢还有一点不明白，《儒经》当说人人都可以成圣，如果真是这样，圣人会不会太多了？”
朱慈烺又看着一群大儒。
孔胤正道：“成圣并不是成为圣人，死而成圣和活着的时候就成为圣人是不一样的。生而为贤者，死而才能成圣。生而为圣者，才是天理所爱，人所敬的圣人。”
高田又问：“那么......什么样的人才能成为圣人呢？”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万开太平之人，才可成为圣人！”
“那么谁说了算呢？”高田小姑娘还有点打破砂锅问到底的精神。
这个问题孔胤正不敢回答了，而是注视着大明天子。朱慈烺笑了笑，道：“当然是大儒公推，然后由天子册封了。”
他顿了顿，道：“生而为圣和死而为圣，都应该分等级。圣而为圣者，可分至圣、亚圣、继圣，非大贤大能者不可得封。
当然了，生而为圣，不等于生而封圣。为圣者，即便不封，也是圣！天子之封，只是为褒扬其功德。因此是可以追封的。”
他顿了顿，又道：“死而为圣者，则以供奉灵位之庙以分上下，最高者配享太庙，其次是忠烈祠，再次是贤良祠，而后是忠义祠，最后是乡贤祠。”
朱皇帝说到这里，忽然认真的看着高田美穗，“美穗，你信佛教？”
“奴婢信佛。”
“信什么宗派？”
“净土真宗。”
“好！”朱慈烺道，“朕想封见真大师为继圣，你以为如何？”