“孔胤植，是你家祖宗隐瞒了孔林被忽必烈盗掘之事，这不是你的错......你不必和朕请罪。不过你请辞衍圣公的奏章，朕还是收下了。大明衍圣公之爵，还是要还给南宗的，毕竟南宗才是嫡系啊！”
曲阜，孔氏宗庙，大成殿内。孔胤植正领着一群胤字辈的兄弟，一跪在祖宗神像和大明皇帝朱由检跟前请罪。
不请罪不行啊！《孔子遗篇》上的道理太真了！没有哪个不开眼的名儒会帮孔氏北宗说话的——当个名利双收的大儒不香吗？那些名儒在四书五经里钻一辈子牛角尖的成就，也比不了研究《孔子遗篇》三个月的！
孔胤植虽然称不上硕儒，但终究是曲阜孔氏的族长，祖宗传下来的道理，他还是认认真真学过的。而且和他往来的友人当，也不乏真正精通儒学的高人。所以孔胤植跟着听都听出一点道行了，当然知道《孔子遗篇》的价值了......这就是祖宗苦苦追求的大道啊！原来祖宗是求着道以后才过的。
可是祖宗为什么不把这么好的大道传给后人呢？这要是传下来了，儒学就不是现在这样子了......祖宗的坟茔，也不会被忽必烈这个倒斗汗给倒了！因为压根就不会有靖康之耻了！
不过孔家的北宗，也不可能问鼎衍圣公之位了，因为有了《孔子遗篇》的儒家就有了格物的法门了。到宋朝的时候早就格出红夷大炮，不对，应该是鸿儒大炮了——这大炮不就是格物格出来的吗？先格青铜铸造之法，再格火药提炼之法和炮弹开花之法，最后再格大炮发射之术。如果能把鸿儒大炮格到致知，教化蛮夷可就方便了。
致知了鸿儒大炮的道，靖康之耻一定就没有了，宣和北伐也肯定胜利，蒙古人多半也打不进原，孔氏也就没有南北二宗之分了。那么他孔胤植不过就是孔府的一个旁支庶子......
想到这里，孔胤植心也就释然了。这个衍圣公不当就不当吧......当了也烦心，好大一家子事儿得要他伤透脑筋，一件一件的去摆平，真正可以用来享受的时间才几何？
不当衍圣公了，他的太子太保还在，他还是大明正一品的官，而且他还有点私人的积攒，足够他和他儿子孔兴燮荣华富贵到死了。
“孔胤植，”朱由检这个时候温和的笑着，给人一种如沐春风的感觉，“朕准你辞去的只是大明的衍圣公，但是你家还有一个大蒙古的衍圣公啊！”
什么？大蒙古的衍圣公？这个皇帝想干什么？
孔胤植原本轻松下来的表情，一下又紧张来了，他都不当衍圣公了，皇帝还想怎么样？
朱由检笑吟吟看了他一眼，然后又瞧了瞧那个穿了身小一号儒服的大块头孔胤正，笑道：“据朕所知，你家祖辈没有辞过蒙古衍圣公......那么你就还是蒙古的圣公！”
圣公？
孔胤植心说：万岁爷你怎么样也和孔胤正那傻小子一样说话呢？
朱由检才不管孔胤植怎么想呢，因为他看的根本就不是孔胤植，而是那个大块头孔胤正——去蒙古讲道理，就得是膀大腰圆，力大无穷，讲道理之前先来几场蒙古摔跤热一下身，然后仗剑论道，谁不服就立即斩妖除魔！
只有这样，儒家，不，是长生天的道理，才能在草原上传播！
儒家的天理，不就是草原上的长生天吗？
和那个实际上不相信儒家道理的逆子不同，朱由检是真正的儒生......在他看来《孔子遗篇》真的是孔圣人传下来的道！而这个道，现在也是他的天命，所以他有义务为儒家传道！
而儒家的道，其实也是有难有易的。其格物致知是最难的道，甚至比修身齐家治国平天下加一块都难。
因为格物的道，探究的是宇宙万物的本源，格物格好了，修身齐家治国平天下都是容易的很——崇祯当然不知道生产力约发展，他的家天下就越难整。他这两辈子都是个要饭皇帝，吃够了匮乏的亏，当然想要发展生产力了！
而简单的道，则是天理人欲、天人合一的那一套。就是整个天理之说去骗下面的小老百姓，让他们听话守规矩而已。而为了让下面有钱有势的人配合，天理又和孝道联系在了一，而孝道又带出了宗法。而孝道和宗法，又构成了国封建社会的基础。小民被宗族控制，而宗族在科举制度下通过培养举人、进士和天子建立从属关系。如果没有科举，则会变成豪族，就犹如东汉到隋唐的这一段。如果实行分封，则会变成封君封臣......总之，万变不离其宗！
在儒门堵了鬼神的道以后，国的封建社会怎么变化，都需要孝道宗法来支撑。
现在朱由检要用封建的办法控制草原，并且向西域扩张，当然要把天理或长生天捧出来，用来构建一个等级森严的分封制下的宗法社会。
所以必须要有一位蒙古圣公！
“孔胤植，你不用担心草原上的苦寒，”朱由检笑道，“朕不会让你一大把年纪还往绝漠以北走的......不过你得在归义城建立圣公府，再从北宗当挑选1000名粗通儒术的少年，同去归义圣公府，先学几年武艺和蒙古的字语言以及朕删改过的儒学，然后再去漠南、漠北各处建立学校，传播儒家的道理。”
“可，可是蒙古人都信喇嘛教啊！”孔胤植对草原上的事情也不是一无所知，人家蒙古人信的是喇嘛，不信儒学。而且喇嘛很凶的......生活元朝的祖宗们见了那些喇嘛都是要绕着走的。
“草原上的人本来信长生天的，”朱由检道，“只是雪域上的喇嘛们努力传教，才有了现在的局面......这教，他们能传，咱们就不能传了？咱们不传，那么大明封在草原上的藩臣，早晚都会入了喇嘛教，到时候就不认朕这个大明天子了。
还有，《孔子遗篇》你仔细看了吗？这遗篇不仅可以格物，也可以用来弘法论道的！”
《孔子遗篇》里面有太多可以用来辩论的法门了，讲道理是不输喇嘛的。
《孔子遗篇》用来弘法论道？孔胤植心说：难道要用鸿儒大炮去弘法？
朱由检顿了顿，“孔胤植，传法弘道，难道不是你家的份内事吗？北孔南孔，多少都享受国家的优待，人的敬仰.......可是你们又为国家，又为人做了什么？在位贪鄙，无功而受禄，可不是君子所为啊！所以从现在开始，你们孔氏的北宗南宗，都要负担传播儒学的责任。北宗去草原传道，南宗要下南洋弘法！”
总之，无论北宗南宗，混吃等死的好日子都没了！
想要保持现在的待遇，就得在草原、在南洋建立公府，再派出子弟仗剑持枪，去弘扬儒家正气，帮着远在草原、南洋的大明封臣建立封建秩序。
朱由检又一指五大三粗的孔胤植，道：“山东多壮士......算上他，挑100个这样孔家少年，跟着朕，朕亲自教导他们长生天的道理！回头也让南宗挑100个，教导出来后，他们就是儒学北进南下的急先锋了！”
曲阜，孔氏宗庙，大成殿内。孔胤植正领着一群胤字辈的兄弟，一跪在祖宗神像和大明皇帝朱由检跟前请罪。
不请罪不行啊！《孔子遗篇》上的道理太真了！没有哪个不开眼的名儒会帮孔氏北宗说话的——当个名利双收的大儒不香吗？那些名儒在四书五经里钻一辈子牛角尖的成就，也比不了研究《孔子遗篇》三个月的！
孔胤植虽然称不上硕儒，但终究是曲阜孔氏的族长，祖宗传下来的道理，他还是认认真真学过的。而且和他往来的友人当，也不乏真正精通儒学的高人。所以孔胤植跟着听都听出一点道行了，当然知道《孔子遗篇》的价值了......这就是祖宗苦苦追求的大道啊！原来祖宗是求着道以后才过的。
可是祖宗为什么不把这么好的大道传给后人呢？这要是传下来了，儒学就不是现在这样子了......祖宗的坟茔，也不会被忽必烈这个倒斗汗给倒了！因为压根就不会有靖康之耻了！
不过孔家的北宗，也不可能问鼎衍圣公之位了，因为有了《孔子遗篇》的儒家就有了格物的法门了。到宋朝的时候早就格出红夷大炮，不对，应该是鸿儒大炮了——这大炮不就是格物格出来的吗？先格青铜铸造之法，再格火药提炼之法和炮弹开花之法，最后再格大炮发射之术。如果能把鸿儒大炮格到致知，教化蛮夷可就方便了。
致知了鸿儒大炮的道，靖康之耻一定就没有了，宣和北伐也肯定胜利，蒙古人多半也打不进原，孔氏也就没有南北二宗之分了。那么他孔胤植不过就是孔府的一个旁支庶子......
想到这里，孔胤植心也就释然了。这个衍圣公不当就不当吧......当了也烦心，好大一家子事儿得要他伤透脑筋，一件一件的去摆平，真正可以用来享受的时间才几何？
不当衍圣公了，他的太子太保还在，他还是大明正一品的官，而且他还有点私人的积攒，足够他和他儿子孔兴燮荣华富贵到死了。
“孔胤植，”朱由检这个时候温和的笑着，给人一种如沐春风的感觉，“朕准你辞去的只是大明的衍圣公，但是你家还有一个大蒙古的衍圣公啊！”
什么？大蒙古的衍圣公？这个皇帝想干什么？
孔胤植原本轻松下来的表情，一下又紧张来了，他都不当衍圣公了，皇帝还想怎么样？
朱由检笑吟吟看了他一眼，然后又瞧了瞧那个穿了身小一号儒服的大块头孔胤正，笑道：“据朕所知，你家祖辈没有辞过蒙古衍圣公......那么你就还是蒙古的圣公！”
圣公？
孔胤植心说：万岁爷你怎么样也和孔胤正那傻小子一样说话呢？
朱由检才不管孔胤植怎么想呢，因为他看的根本就不是孔胤植，而是那个大块头孔胤正——去蒙古讲道理，就得是膀大腰圆，力大无穷，讲道理之前先来几场蒙古摔跤热一下身，然后仗剑论道，谁不服就立即斩妖除魔！
只有这样，儒家，不，是长生天的道理，才能在草原上传播！
儒家的天理，不就是草原上的长生天吗？
和那个实际上不相信儒家道理的逆子不同，朱由检是真正的儒生......在他看来《孔子遗篇》真的是孔圣人传下来的道！而这个道，现在也是他的天命，所以他有义务为儒家传道！
而儒家的道，其实也是有难有易的。其格物致知是最难的道，甚至比修身齐家治国平天下加一块都难。
因为格物的道，探究的是宇宙万物的本源，格物格好了，修身齐家治国平天下都是容易的很——崇祯当然不知道生产力约发展，他的家天下就越难整。他这两辈子都是个要饭皇帝，吃够了匮乏的亏，当然想要发展生产力了！
而简单的道，则是天理人欲、天人合一的那一套。就是整个天理之说去骗下面的小老百姓，让他们听话守规矩而已。而为了让下面有钱有势的人配合，天理又和孝道联系在了一，而孝道又带出了宗法。而孝道和宗法，又构成了国封建社会的基础。小民被宗族控制，而宗族在科举制度下通过培养举人、进士和天子建立从属关系。如果没有科举，则会变成豪族，就犹如东汉到隋唐的这一段。如果实行分封，则会变成封君封臣......总之，万变不离其宗！
在儒门堵了鬼神的道以后，国的封建社会怎么变化，都需要孝道宗法来支撑。
现在朱由检要用封建的办法控制草原，并且向西域扩张，当然要把天理或长生天捧出来，用来构建一个等级森严的分封制下的宗法社会。
所以必须要有一位蒙古圣公！
“孔胤植，你不用担心草原上的苦寒，”朱由检笑道，“朕不会让你一大把年纪还往绝漠以北走的......不过你得在归义城建立圣公府，再从北宗当挑选1000名粗通儒术的少年，同去归义圣公府，先学几年武艺和蒙古的字语言以及朕删改过的儒学，然后再去漠南、漠北各处建立学校，传播儒家的道理。”
“可，可是蒙古人都信喇嘛教啊！”孔胤植对草原上的事情也不是一无所知，人家蒙古人信的是喇嘛，不信儒学。而且喇嘛很凶的......生活元朝的祖宗们见了那些喇嘛都是要绕着走的。
“草原上的人本来信长生天的，”朱由检道，“只是雪域上的喇嘛们努力传教，才有了现在的局面......这教，他们能传，咱们就不能传了？咱们不传，那么大明封在草原上的藩臣，早晚都会入了喇嘛教，到时候就不认朕这个大明天子了。
还有，《孔子遗篇》你仔细看了吗？这遗篇不仅可以格物，也可以用来弘法论道的！”
《孔子遗篇》里面有太多可以用来辩论的法门了，讲道理是不输喇嘛的。
《孔子遗篇》用来弘法论道？孔胤植心说：难道要用鸿儒大炮去弘法？
朱由检顿了顿，“孔胤植，传法弘道，难道不是你家的份内事吗？北孔南孔，多少都享受国家的优待，人的敬仰.......可是你们又为国家，又为人做了什么？在位贪鄙，无功而受禄，可不是君子所为啊！所以从现在开始，你们孔氏的北宗南宗，都要负担传播儒学的责任。北宗去草原传道，南宗要下南洋弘法！”
总之，无论北宗南宗，混吃等死的好日子都没了！
想要保持现在的待遇，就得在草原、在南洋建立公府，再派出子弟仗剑持枪，去弘扬儒家正气，帮着远在草原、南洋的大明封臣建立封建秩序。
朱由检又一指五大三粗的孔胤植，道：“山东多壮士......算上他，挑100个这样孔家少年，跟着朕，朕亲自教导他们长生天的道理！回头也让南宗挑100个，教导出来后，他们就是儒学北进南下的急先锋了！”