职业挖宝人 作者:半包薯片
分段阅读_第 868 章
职业挖宝人 作者:半包薯片
挥中心。第二梯队，救援队伍已经开始全副武装的原地待命。
在距离他们不到五百米的地方，茂密的丛林之中，在一颗大树的边上，有原个本不应该存在这里的东西。
摄像头。
高清摄像头。
厚厚的雪层之下，一个狭小的空间中，有个人，正盯着显示器窥视着。胡子拉碴不说，眼角时不时的闪过一道道的凶光，看着李四石他们前进的方向，嘴角轻咧，露出了嘲讽般的微笑来。
“终于来了啊。各位，现在开始休息，三个小时后开始行动！”
“是！”
“是！”
听着耳机中传来的消息，那个人看来很满意，然后就换了一个比较舒服的姿势，眼睛一闭，渐渐地发出了轻微的鼾声。
……
鄂lun春。
这是个稀少而又古老的民族。
而鄂lun春这三个字的含义，说白了就是驯养驼鹿的人。
当然了，既然是少数民族，那么就秉承了中国少数民族的一种天赋本能，那就是唱歌跳舞了。有句古话说得好，五十六个民族五十五个能歌善舞嘛。
他们没有自己的文字，但是，人家的精神文化玩的极嗨，不管是歌唱，舞蹈什么的玩得溜熟不说，还能把历史上的鄂lun春人发生的大事儿通过行为艺术加上歌舞给表达出来。
和我们所想象的不一样，并不是每个人鄂lun春人都能做到这一步。因为生产力低下，每天要养家糊口都已经是大问题了，唱歌跳舞？还是算了吧。能把把那么久远的故事传承下来，并且在祈神的时候跳的一点都不错，只有特定的人才能做到这一点。
那就是专职萨满！
不用考虑狩猎，只用专职考虑怎么跳舞，也只有他们那些人了。
但是，就像是罗根说的那样。生产力低到那种程度的民族，是绝对不可能建造出眼前这种传承之地来的。
当罗根一行人艰苦的爬到半山腰以后，一个有一人高的山洞就出现在众人的面前。只是这座山洞趋势被封闭着的。这也没什么，而让李四石惊讶的则是大门上雕刻的图纹。
这个纹刻实在是太出名了，出名到了只要是稍微懂点历史的人都会知道。只是这种图纹并不应该出现在这里，博物馆中的青铜鼎或者各种精美的青铜器上才是它们应该呆的地方。
饕餮？
为什么会出现在这里？手机用户请浏览m.阅读，更优质的阅读体验。
:
第五十四章 图穷
别说李四石这样的史学界大拿，就连上过小学历史课的人都知道。饕餮这玩意，是商周时期青铜器上的花纹。说的简单点，其实就和我们现在那些饮料瓶子上，花花绿绿的装饰纸作用基本上是一样的。
但是既然和装饰纸的作用一样，那么同样有着时间和区域xing的差别。
为什么饕餮纹到了后边的那些朝代不流行了？
别说什么象征意义了，其实就是人类的审美观发生了变化。再说了，既然后边的皇帝啊，大臣，有钱人啊这些都喜欢一些富贵吉祥的东西，酒宴上大家都端着富贵牡丹杯在哪里饮酒作乐，你咣叽扔出个带着饕餮纹的青铜爵出来，明面上大家都说你是个雅人。背地里不知道多少人说你神经病呢。
所以，到现在为止，第一个小问题就出现了。
为毛流行在中原地带的饕餮纹会在这个地方出现呢？
这是哪？
内蒙，呼lun贝尔鄂lun春自治旗，在以前这里可是属于肃慎的地界。夏禹治水后定下了九州，而肃慎正好就在夏的边界上，就是俗称的东北夷。然后呢，打吧？打不过兵强马壮的夏，于是也就只能是‘各职来贡’了。
剩下的就是各族文化大jiāo流了。其他的都可能会发生，但是有一点可以肯定的就是，每个民族的神系是绝对不可能发生变化的！鄂lun春直到解放前还是处在像原始社会那样的狩猎模式，他们崇拜的是风啊，雨啊，太阳月亮花花草草这些自然神系，那些萨满就是明证嘛。
而商时期虽然也是多神系，但是他们却正好处于崇拜‘上帝’（注1）这一个时期。两者的神灵不同，自
分段阅读_第 868 章
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职业挖宝人 作者:半包薯片
挥中心。第二梯队，救援队伍已经开始全副武装的原地待命。
在距离他们不到五百米的地方，茂密的丛林之中，在一颗大树的边上，有原个本不应该存在这里的东西。
摄像头。
高清摄像头。
厚厚的雪层之下，一个狭小的空间中，有个人，正盯着显示器窥视着。胡子拉碴不说，眼角时不时的闪过一道道的凶光，看着李四石他们前进的方向，嘴角轻咧，露出了嘲讽般的微笑来。
“终于来了啊。各位，现在开始休息，三个小时后开始行动！”
“是！”
“是！”
听着耳机中传来的消息，那个人看来很满意，然后就换了一个比较舒服的姿势，眼睛一闭，渐渐地发出了轻微的鼾声。
……
鄂lun春。
这是个稀少而又古老的民族。
而鄂lun春这三个字的含义，说白了就是驯养驼鹿的人。
当然了，既然是少数民族，那么就秉承了中国少数民族的一种天赋本能，那就是唱歌跳舞了。有句古话说得好，五十六个民族五十五个能歌善舞嘛。
他们没有自己的文字，但是，人家的精神文化玩的极嗨，不管是歌唱，舞蹈什么的玩得溜熟不说，还能把历史上的鄂lun春人发生的大事儿通过行为艺术加上歌舞给表达出来。
和我们所想象的不一样，并不是每个人鄂lun春人都能做到这一步。因为生产力低下，每天要养家糊口都已经是大问题了，唱歌跳舞？还是算了吧。能把把那么久远的故事传承下来，并且在祈神的时候跳的一点都不错，只有特定的人才能做到这一点。
那就是专职萨满！
不用考虑狩猎，只用专职考虑怎么跳舞，也只有他们那些人了。
但是，就像是罗根说的那样。生产力低到那种程度的民族，是绝对不可能建造出眼前这种传承之地来的。
当罗根一行人艰苦的爬到半山腰以后，一个有一人高的山洞就出现在众人的面前。只是这座山洞趋势被封闭着的。这也没什么，而让李四石惊讶的则是大门上雕刻的图纹。
这个纹刻实在是太出名了，出名到了只要是稍微懂点历史的人都会知道。只是这种图纹并不应该出现在这里，博物馆中的青铜鼎或者各种精美的青铜器上才是它们应该呆的地方。
饕餮？
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第五十四章 图穷
别说李四石这样的史学界大拿，就连上过小学历史课的人都知道。饕餮这玩意，是商周时期青铜器上的花纹。说的简单点，其实就和我们现在那些饮料瓶子上，花花绿绿的装饰纸作用基本上是一样的。
但是既然和装饰纸的作用一样，那么同样有着时间和区域xing的差别。
为什么饕餮纹到了后边的那些朝代不流行了？
别说什么象征意义了，其实就是人类的审美观发生了变化。再说了，既然后边的皇帝啊，大臣，有钱人啊这些都喜欢一些富贵吉祥的东西，酒宴上大家都端着富贵牡丹杯在哪里饮酒作乐，你咣叽扔出个带着饕餮纹的青铜爵出来，明面上大家都说你是个雅人。背地里不知道多少人说你神经病呢。
所以，到现在为止，第一个小问题就出现了。
为毛流行在中原地带的饕餮纹会在这个地方出现呢？
这是哪？
内蒙，呼lun贝尔鄂lun春自治旗，在以前这里可是属于肃慎的地界。夏禹治水后定下了九州，而肃慎正好就在夏的边界上，就是俗称的东北夷。然后呢，打吧？打不过兵强马壮的夏，于是也就只能是‘各职来贡’了。
剩下的就是各族文化大jiāo流了。其他的都可能会发生，但是有一点可以肯定的就是，每个民族的神系是绝对不可能发生变化的！鄂lun春直到解放前还是处在像原始社会那样的狩猎模式，他们崇拜的是风啊，雨啊，太阳月亮花花草草这些自然神系，那些萨满就是明证嘛。
而商时期虽然也是多神系，但是他们却正好处于崇拜‘上帝’（注1）这一个时期。两者的神灵不同，自
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