敷林村东乌溪，一千多年前，本是一条水流湍急的大河，十年九泛滥，淹了庄稼，冲走禽畜，老百姓苦不堪言。有人看到，溪中有一条乌龙作怪，每当汛期，便出来兴风作浪。敷林村民多方筹集钱物，请来高人降妖除龙，都没有什么用处，乌溪水照旧肆虐。后来，还是到了盛唐时期，有个名叫了一的大和尚云游至此，知道乌溪中妖龙生事，便奔走筹资，在乌溪东南方龙脉之地上兴建了镇溪之寺，寺名“普和”，取“普天下兮和为贵”之意。说来也奇，自从普和寺建成之后，乌溪水不再泛滥，从一条连年水灾的凶河，变成了哺育了数十代敷林村人的母亲河。
如今的乌溪水，依然清澈地流淌，滋润着这一方土地和人民，溪畔的普和寺却在抗日战争期间被日军烧毁。敷林村民在扼腕叹息普和寺只剩下一片废墟的同时，也口耳相传着普和寺曾经的盛况。
相传普和寺经过不断地扩建，鼎盛时僧众三四十人，寺门为八字牌楼，寺院三殿连体接踵，两个天井，一个倒回廊。殿室错落有致，总共有99间。各殿独立一个屋脊，六柱连环，高檐厚墙，雕梁画栋，气势蔚为壮观。殿内供如来佛祖和持国、增长、广目、多闻四大护法天神，皆是泥塑金身，神威凛凛，令人一见就油然而生敬意。寺中更有一株千年白果树，甚为奇异，其树干粗大，六个成年人手拉手才能抱得过来，饭菜挂在白果树枝上，即使炎炎夏日，也是数日不坏。
了一大和尚建寺有功，被奉为“寺祖”。其后，又有清代隋庚、竹霞两位和尚主持寺务颇有建树，他们筹善款办私塾，教弟子医村民，先后有6名农家子弟出人头地，步入仕途。普和寺众和尚积德行善，即使寺毁之后，新中国成立初期的呙无和尚也坚持在简单收拾后的寺庙废墟里为村民治疗疖毒、中暑、跌打损伤之类的病痛。
特殊时期开始后，在“破四旧”的时代潮流冲击下，普和寺渐渐消失在历史的尘烟里，原普和寺“镂空红砖缸”、“镂空凤凰墩”、“寺钟”等古物尽皆散佚、毁灭。然而寺可毁，佛心不可毁，一批热心的敷林村民正在着手筹划普和寺的重建工作，以待普和寺再度香火鼎盛，灵佑八方。;
如今的乌溪水，依然清澈地流淌，滋润着这一方土地和人民，溪畔的普和寺却在抗日战争期间被日军烧毁。敷林村民在扼腕叹息普和寺只剩下一片废墟的同时，也口耳相传着普和寺曾经的盛况。
相传普和寺经过不断地扩建，鼎盛时僧众三四十人，寺门为八字牌楼，寺院三殿连体接踵，两个天井，一个倒回廊。殿室错落有致，总共有99间。各殿独立一个屋脊，六柱连环，高檐厚墙，雕梁画栋，气势蔚为壮观。殿内供如来佛祖和持国、增长、广目、多闻四大护法天神，皆是泥塑金身，神威凛凛，令人一见就油然而生敬意。寺中更有一株千年白果树，甚为奇异，其树干粗大，六个成年人手拉手才能抱得过来，饭菜挂在白果树枝上，即使炎炎夏日，也是数日不坏。
了一大和尚建寺有功，被奉为“寺祖”。其后，又有清代隋庚、竹霞两位和尚主持寺务颇有建树，他们筹善款办私塾，教弟子医村民，先后有6名农家子弟出人头地，步入仕途。普和寺众和尚积德行善，即使寺毁之后，新中国成立初期的呙无和尚也坚持在简单收拾后的寺庙废墟里为村民治疗疖毒、中暑、跌打损伤之类的病痛。
特殊时期开始后，在“破四旧”的时代潮流冲击下，普和寺渐渐消失在历史的尘烟里，原普和寺“镂空红砖缸”、“镂空凤凰墩”、“寺钟”等古物尽皆散佚、毁灭。然而寺可毁，佛心不可毁，一批热心的敷林村民正在着手筹划普和寺的重建工作，以待普和寺再度香火鼎盛，灵佑八方。;