时不凡很快模仿那个航海学院的制度设立了这个新式的留学生学院的学制，尤其是学分制和可以自己选择教师的制度，那这样肯定是非常符合那些留学生的胃口的。甚至这个学分制的弹性学习制度，可以有效的让他们放慢速度来游学。这些外国人来到了中国，可以打着游学的名义来旅游，这样放慢速度来学习，其实有助于他们在大唐到处游山玩水。
当然时不凡也都娿认为这样比较可以，与其专心去读书，不如在读书的时候出去看看。到大唐各地去看一下各地情况，真正了解中原文化。而不是只是从书本上看东西，书本上的东西尽信书不如无书，这个是非常应该的。真正的了解社会结构，真正的了解这个国家文明是怎么样的才是根本。
不然来到了中国专心读书，然后什么也都不顾了，这样其实本质上一点意思都没有。何况把他们留在中国的时间拉长，更有助于他们适应中国的生活。一旦适应了中国的生活方式，那他们回到了国内之后必然会反而不适应了，他们反而会想着去模仿。
别看这个只是日常生活习惯，生活习惯可是足以改变人的，改变人的思维可是非常巨大的。也许只是潜意识，可是潜意识更可怕，一旦潜意识里面认为应该改变，那会带动他更多的倾向于中国，让他们国内都会按照中国的方式不由自主的被改造。
“皇上，我认为将来在成立这个留学生学院的时候，不如可以给予那些外国留学生一些学位。通过授予学位，增加他们对于我们大唐的感情，增加他们对于我们打听那个的归属感，有助于提高他们对于我们大唐的真诚和认同。”
“我认为不如在这个将来留学生学院里面设立一些比较特殊的优待，比如说凡是正式两年到五年毕业，那成绩达到了毕业要求之后，其中六成合格的人，我们可以授予举人学位。在排列在前面百分之十到百分之三十的人，我们授予孝廉学位。至于最后百分之十里面，其中百分之八可以授予秀才学位，最后百分之二授予同进士学位。”
时不凡提出了建议，这个设立学位制度了。这个学位制度时不凡并没有照抄后世的什么学士硕士博士，而是采用了古代的词语举人、孝廉、秀才、同进士的称呼。
举人本意是被举荐的人才，是起源于汉朝的察举制，由地方州刺史举荐人才到中央安排官职。举人是一个统称，它包括了孝廉和秀才。所以时不凡利用这个举人作为最低等的，因为他是一个通用称呼。不过到了学习成绩达到了一定的优秀程度，那可以授予更高级的学位，这个学位被命名为孝廉。更高级的也就是秀才和同进士了。
时不凡这个学位和后世那种分层次的学位不一样，这个学位其实本质上是同一个“学历”，不过是因为学习成绩和考试成绩的不同才授予了不同的“学位”。不过这个也是因为古代知识层面比较扁平，没有后世那么高深的只是层级体系，所以一个层次的“学历”已经足够了。
教育体系要慢慢搭建，不可能一次把所有层级的教育体系都给完善了，那这样其实也没有用。
“皇上，怎么能用孝廉呢？孝廉乃是孝顺父母行为清廉之称呼，那些留学生我们又不知道他们是否是真的孝敬父母行为清廉，如何能够轻易授予孝廉之称呼？”作为“逢时必反”的陈康，赶紧出来反对。
不过时不凡却反问：“陈康御史，你学艺不精啊！难道尚书省就是应该去管理书籍吗？
“这个……”陈康无语。
这个其实也就是古今异义了，同一个词语不同时代的意思是不同的。古代的秘书其实是秘藏书籍，后来演变成为了一个政府部门的称呼。可是再过一千多年，秘书反而成了一种职业，一种辅助性的职位，当然也不乏一些秘书变得不再单纯，成了所谓的”小蜜“了。不过古今异义都是如此的，用古代的词语字面意思来直接衡量，这样不是自己暴露学识浅薄吗？
“皇上，臣以为授予学位还不行，理应按照过去的习俗，进行分配朝廷职位。凡是那些留学生成功的毕业之后，我们除了可以授予学位颁发证书之外，还可以对于那些获得相应学位的人予以优待。比如说凡是通过毕业的举人，并且愿意留在国内继续体会生活继续深造的，我们可以授予朝廷底层书吏作为起步之职，然后可以予以逐步升迁。”
“而获得孝廉之学位，我们可以考虑授予流外五等左右的职位，可以寻求机会通过各种渠道正式入仕。至于那些获得秀才学位的人，可以授予从九品下之职，不过必须跟着实习一年合格之后才能够正式授予。获得同进士的身份，这个顾名思义也就是等同于进士的身份，按照进士一样的待遇，凡是愿意留在我们大唐的可以授予从九品上的官职。”
时不凡这个“同进士”和宋朝以后的“同进士”意思并不一样，宋朝之后的“同进士”其实是“不同”的意思，不过在时不凡这里正好相反，是“等同”的意思。按照进士一样的待遇来给那些外国留学生留在中国任职，担任文官官职。
这个其实也是一种所谓的毕业包分配制度，其实是通过包分配来吸引那些外国人来留学，来通过包分配让他们获得更好的前途，这样可以吸引大家来读书。
“嘿嘿，现在我给外国人如此优待，到时候本国人一定会看不过去。我在后面煽动一下，这样那些文人同样会发现这条入仕渠道，我等于是开辟了一条新的入仕渠道，通过读书直接毕业之后包分配任职。虽然起点低了一些，可是至少比起那些到处都提着猪头找不到庙门的文人好多了。”时不凡想。
时不凡其实这个也是希望打开另一条入仕渠道，目前虽然是给外国人的，可是以后可以通过煽动一些本国文人去闹事，然后可以逼迫朝廷同样对本国人开放曾入仕渠道。
房玄龄听了这话，下意识的好像感觉有些不太正常，可是房玄龄却不知道哪里不正常。以房玄龄古代人的思维，感觉好像有些不正常，可是具体会有什么后果，房玄龄这个哪怕是擅长谋划的人，也都无法推测出来了，毕竟信息量不足啊，时不凡的信息量比起房玄龄多了不知带多少个“tb”。
“皇上，臣以为可以，这样可以让那些番邦更加感受到我们大唐的恩义，有助于他们回去之后努力的帮助我大唐宣扬。吸收外国人为官，这样那是我大唐海纳百川的胸怀，我认为可以！”礼部尚书李孝恭说。
接下来一些文人官员也都不反对，在这个教育方面那些学术性的官员还是比较有发言权的，对于扩大出去影响对于他们有好处。这个对于外国人授予官职和包分配制度，其实是一种有助于吸收别的人来学习，主动去读书的。
时不凡认为在唐朝采用包分配制度有助于吸收学子进入到这个文科和理工科的学院里面读书，让他们看到了学习这些东西可以入仕，那这样也算是一个新的入仕渠道，虽然起点比较低可是好过没有！
这个是时不凡学习自后世的大学包分配制度，在大学包分配制度的末世之下，无数人削尖了脑袋往大学里面挤，甚至很多人都认为上了大学就能改变命运。
不过后来取消了包分配制度，这样被很多新一代的人骂死了，认为大学包分配是好事。不过时不凡真正的观察了一下，这个是否包分配制度并不是单纯的就业问题了，而是社会制度的问题了。包分配的制度是建立在社会流动性很差，限制社会流动的时代。因为国家对于各个单位都是采用了严加控制的计划经济，这样包分配才有生存的空间。可是一旦市场经济了，人才也都成为了一种资源，那反而有助于人才成长。至于说包分配非常的僵化，不管是你是否愿意，你都要去那里任职。而一旦不合心意，你也无法能够自由跳槽离开去选择自己满意的岗位。
是否包分配已经不是单纯的就业问题，而是关系到社会体系的问题。这个世界上的是没有绝对孤立的，在包分配的时代的社会体系和不包分配的社会体系完全是不一样的。很多人只是看到了包分配可以解决就业，可是却同样扼杀了很多人向上的空间。以为你包分配时代的社会体系不容许人才随便跳槽自己选择自己的人生发展，所以你哪怕看到了更合适的岗位，你也无法去。相反不包分配的社会体系，可以自己选择合适的，你对老板不满意你可以去炒老板。可是在包分配时代，你没有资格去炒老板，整个社会体系都不容许。
时不凡坚持认为经济基础决定上层建筑，这个大学包分配制度既然已经严重的不符合社会发展需要，取消是会必然的，并非是所谓为了就业也就是好的。不适应整个社会基础，那你勉强弄上去，不但不会有好处，反而会坏处远多过好处。难道能够因为姐姐大学生就业，就整体去开历史的倒车，去回到那个没有和自由没有任何个人自主权，几乎一切都被“组织”操控人生的时代吗？这个不是扯淡啊！
甚至如果还继续包分配，那时不凡的“爹”也都无法去安心写小说，还不知道去哪一个穷山沟里面去当苦苦逼，这辈子毫无上升的空间了！
所以时不凡认为这个世界上没有最好的政策，只有最合适的，最合适目前的社会体系的。社会不可能为了解决某一个细节问题也就整体开历史的倒车，毕竟和整个人类社会进步，那大学生就业那也不过是一个小问题罢了。为了解决一个小问题去开历史的倒车，没有人会这么蠢吧？
当然，在唐朝时期，唐朝的科技和通信交通能力有限制，这种包分配的制度反而有好处。古代人如此热衷于当官，其实并非全部都是因为官僚的身份地位高和官本位。那是因为古代改变命运的渠道太少了，如果改变命运的渠道能增加一些，那选择也都多了很多。
在信息沟通、交通能力差，科技差的时代，这种包分配制度反而有助于让人有一个集中的向心力去主动的发展。不同时代采用不同的策略，这样才是真正的核心，没有一个政策能永世用下去的。在信息沟通不通畅和交通能力差的时代，竖立一个让全社会都向往的目标，反而有助于百姓去努力为了这个目标而拼搏，竖立一个人生目标有助于社会稳定。这个是时代的需要，并不能够单纯用某正陋习能够解释的。也许在后世是一坨屎，可是在古代却非常需要这种制度。
“皇上，既然如此，那臣以为可以。给予外国人一些优待，那这样也是正常的啊！就按照时不凡所说，可以采用不同学位授予朝廷一些低层次职位，有助于外国对于我们大唐增加向心力。”房玄龄说。
时不凡心里偷笑，想：“老房啊，这次你可是自己挖坑自己跳啊！你同意给外国人优待，到时我去煽动一下文人，去让他们要求对本国人也都开放这条渠道。如果不开放，那直接给你扣上一个吃里扒外甚至是各种难听的帽子，你如何受得了？那个时候，等于又是给百姓撕开了一条入仕渠道，那个时候你一定会哭晕在厕所的！有些时候，一旦被撕开了一个口子，那接下来想要堵住也都难了啊！我借用外国留学生为由撕开了一个口子，以后会有越来越多的人涌入这个口子，足以把你们士族设立的大坝给冲垮了。”
“何况，我撕开的可不只是一个口子，可是很多个口子，你们大坝被冲垮那一天，不远了。”(未完待续。)
当然时不凡也都娿认为这样比较可以，与其专心去读书，不如在读书的时候出去看看。到大唐各地去看一下各地情况，真正了解中原文化。而不是只是从书本上看东西，书本上的东西尽信书不如无书，这个是非常应该的。真正的了解社会结构，真正的了解这个国家文明是怎么样的才是根本。
不然来到了中国专心读书，然后什么也都不顾了，这样其实本质上一点意思都没有。何况把他们留在中国的时间拉长，更有助于他们适应中国的生活。一旦适应了中国的生活方式，那他们回到了国内之后必然会反而不适应了，他们反而会想着去模仿。
别看这个只是日常生活习惯，生活习惯可是足以改变人的，改变人的思维可是非常巨大的。也许只是潜意识，可是潜意识更可怕，一旦潜意识里面认为应该改变，那会带动他更多的倾向于中国，让他们国内都会按照中国的方式不由自主的被改造。
“皇上，我认为将来在成立这个留学生学院的时候，不如可以给予那些外国留学生一些学位。通过授予学位，增加他们对于我们大唐的感情，增加他们对于我们打听那个的归属感，有助于提高他们对于我们大唐的真诚和认同。”
“我认为不如在这个将来留学生学院里面设立一些比较特殊的优待，比如说凡是正式两年到五年毕业，那成绩达到了毕业要求之后，其中六成合格的人，我们可以授予举人学位。在排列在前面百分之十到百分之三十的人，我们授予孝廉学位。至于最后百分之十里面，其中百分之八可以授予秀才学位，最后百分之二授予同进士学位。”
时不凡提出了建议，这个设立学位制度了。这个学位制度时不凡并没有照抄后世的什么学士硕士博士，而是采用了古代的词语举人、孝廉、秀才、同进士的称呼。
举人本意是被举荐的人才，是起源于汉朝的察举制，由地方州刺史举荐人才到中央安排官职。举人是一个统称，它包括了孝廉和秀才。所以时不凡利用这个举人作为最低等的，因为他是一个通用称呼。不过到了学习成绩达到了一定的优秀程度，那可以授予更高级的学位，这个学位被命名为孝廉。更高级的也就是秀才和同进士了。
时不凡这个学位和后世那种分层次的学位不一样，这个学位其实本质上是同一个“学历”，不过是因为学习成绩和考试成绩的不同才授予了不同的“学位”。不过这个也是因为古代知识层面比较扁平，没有后世那么高深的只是层级体系，所以一个层次的“学历”已经足够了。
教育体系要慢慢搭建，不可能一次把所有层级的教育体系都给完善了，那这样其实也没有用。
“皇上，怎么能用孝廉呢？孝廉乃是孝顺父母行为清廉之称呼，那些留学生我们又不知道他们是否是真的孝敬父母行为清廉，如何能够轻易授予孝廉之称呼？”作为“逢时必反”的陈康，赶紧出来反对。
不过时不凡却反问：“陈康御史，你学艺不精啊！难道尚书省就是应该去管理书籍吗？
“这个……”陈康无语。
这个其实也就是古今异义了，同一个词语不同时代的意思是不同的。古代的秘书其实是秘藏书籍，后来演变成为了一个政府部门的称呼。可是再过一千多年，秘书反而成了一种职业，一种辅助性的职位，当然也不乏一些秘书变得不再单纯，成了所谓的”小蜜“了。不过古今异义都是如此的，用古代的词语字面意思来直接衡量，这样不是自己暴露学识浅薄吗？
“皇上，臣以为授予学位还不行，理应按照过去的习俗，进行分配朝廷职位。凡是那些留学生成功的毕业之后，我们除了可以授予学位颁发证书之外，还可以对于那些获得相应学位的人予以优待。比如说凡是通过毕业的举人，并且愿意留在国内继续体会生活继续深造的，我们可以授予朝廷底层书吏作为起步之职，然后可以予以逐步升迁。”
“而获得孝廉之学位，我们可以考虑授予流外五等左右的职位，可以寻求机会通过各种渠道正式入仕。至于那些获得秀才学位的人，可以授予从九品下之职，不过必须跟着实习一年合格之后才能够正式授予。获得同进士的身份，这个顾名思义也就是等同于进士的身份，按照进士一样的待遇，凡是愿意留在我们大唐的可以授予从九品上的官职。”
时不凡这个“同进士”和宋朝以后的“同进士”意思并不一样，宋朝之后的“同进士”其实是“不同”的意思，不过在时不凡这里正好相反，是“等同”的意思。按照进士一样的待遇来给那些外国留学生留在中国任职，担任文官官职。
这个其实也是一种所谓的毕业包分配制度，其实是通过包分配来吸引那些外国人来留学，来通过包分配让他们获得更好的前途，这样可以吸引大家来读书。
“嘿嘿，现在我给外国人如此优待，到时候本国人一定会看不过去。我在后面煽动一下，这样那些文人同样会发现这条入仕渠道，我等于是开辟了一条新的入仕渠道，通过读书直接毕业之后包分配任职。虽然起点低了一些，可是至少比起那些到处都提着猪头找不到庙门的文人好多了。”时不凡想。
时不凡其实这个也是希望打开另一条入仕渠道，目前虽然是给外国人的，可是以后可以通过煽动一些本国文人去闹事，然后可以逼迫朝廷同样对本国人开放曾入仕渠道。
房玄龄听了这话，下意识的好像感觉有些不太正常，可是房玄龄却不知道哪里不正常。以房玄龄古代人的思维，感觉好像有些不正常，可是具体会有什么后果，房玄龄这个哪怕是擅长谋划的人，也都无法推测出来了，毕竟信息量不足啊，时不凡的信息量比起房玄龄多了不知带多少个“tb”。
“皇上，臣以为可以，这样可以让那些番邦更加感受到我们大唐的恩义，有助于他们回去之后努力的帮助我大唐宣扬。吸收外国人为官，这样那是我大唐海纳百川的胸怀，我认为可以！”礼部尚书李孝恭说。
接下来一些文人官员也都不反对，在这个教育方面那些学术性的官员还是比较有发言权的，对于扩大出去影响对于他们有好处。这个对于外国人授予官职和包分配制度，其实是一种有助于吸收别的人来学习，主动去读书的。
时不凡认为在唐朝采用包分配制度有助于吸收学子进入到这个文科和理工科的学院里面读书，让他们看到了学习这些东西可以入仕，那这样也算是一个新的入仕渠道，虽然起点比较低可是好过没有！
这个是时不凡学习自后世的大学包分配制度，在大学包分配制度的末世之下，无数人削尖了脑袋往大学里面挤，甚至很多人都认为上了大学就能改变命运。
不过后来取消了包分配制度，这样被很多新一代的人骂死了，认为大学包分配是好事。不过时不凡真正的观察了一下，这个是否包分配制度并不是单纯的就业问题了，而是社会制度的问题了。包分配的制度是建立在社会流动性很差，限制社会流动的时代。因为国家对于各个单位都是采用了严加控制的计划经济，这样包分配才有生存的空间。可是一旦市场经济了，人才也都成为了一种资源，那反而有助于人才成长。至于说包分配非常的僵化，不管是你是否愿意，你都要去那里任职。而一旦不合心意，你也无法能够自由跳槽离开去选择自己满意的岗位。
是否包分配已经不是单纯的就业问题，而是关系到社会体系的问题。这个世界上的是没有绝对孤立的，在包分配的时代的社会体系和不包分配的社会体系完全是不一样的。很多人只是看到了包分配可以解决就业，可是却同样扼杀了很多人向上的空间。以为你包分配时代的社会体系不容许人才随便跳槽自己选择自己的人生发展，所以你哪怕看到了更合适的岗位，你也无法去。相反不包分配的社会体系，可以自己选择合适的，你对老板不满意你可以去炒老板。可是在包分配时代，你没有资格去炒老板，整个社会体系都不容许。
时不凡坚持认为经济基础决定上层建筑，这个大学包分配制度既然已经严重的不符合社会发展需要，取消是会必然的，并非是所谓为了就业也就是好的。不适应整个社会基础，那你勉强弄上去，不但不会有好处，反而会坏处远多过好处。难道能够因为姐姐大学生就业，就整体去开历史的倒车，去回到那个没有和自由没有任何个人自主权，几乎一切都被“组织”操控人生的时代吗？这个不是扯淡啊！
甚至如果还继续包分配，那时不凡的“爹”也都无法去安心写小说，还不知道去哪一个穷山沟里面去当苦苦逼，这辈子毫无上升的空间了！
所以时不凡认为这个世界上没有最好的政策，只有最合适的，最合适目前的社会体系的。社会不可能为了解决某一个细节问题也就整体开历史的倒车，毕竟和整个人类社会进步，那大学生就业那也不过是一个小问题罢了。为了解决一个小问题去开历史的倒车，没有人会这么蠢吧？
当然，在唐朝时期，唐朝的科技和通信交通能力有限制，这种包分配的制度反而有好处。古代人如此热衷于当官，其实并非全部都是因为官僚的身份地位高和官本位。那是因为古代改变命运的渠道太少了，如果改变命运的渠道能增加一些，那选择也都多了很多。
在信息沟通、交通能力差，科技差的时代，这种包分配制度反而有助于让人有一个集中的向心力去主动的发展。不同时代采用不同的策略，这样才是真正的核心，没有一个政策能永世用下去的。在信息沟通不通畅和交通能力差的时代，竖立一个让全社会都向往的目标，反而有助于百姓去努力为了这个目标而拼搏，竖立一个人生目标有助于社会稳定。这个是时代的需要，并不能够单纯用某正陋习能够解释的。也许在后世是一坨屎，可是在古代却非常需要这种制度。
“皇上，既然如此，那臣以为可以。给予外国人一些优待，那这样也是正常的啊！就按照时不凡所说，可以采用不同学位授予朝廷一些低层次职位，有助于外国对于我们大唐增加向心力。”房玄龄说。
时不凡心里偷笑，想：“老房啊，这次你可是自己挖坑自己跳啊！你同意给外国人优待，到时我去煽动一下文人，去让他们要求对本国人也都开放这条渠道。如果不开放，那直接给你扣上一个吃里扒外甚至是各种难听的帽子，你如何受得了？那个时候，等于又是给百姓撕开了一条入仕渠道，那个时候你一定会哭晕在厕所的！有些时候，一旦被撕开了一个口子，那接下来想要堵住也都难了啊！我借用外国留学生为由撕开了一个口子，以后会有越来越多的人涌入这个口子，足以把你们士族设立的大坝给冲垮了。”
“何况，我撕开的可不只是一个口子，可是很多个口子，你们大坝被冲垮那一天，不远了。”(未完待续。)