此刻，蔡文公目带感慨，望向了山洞中央，石桌上的竹简。
说是竹简，其实不然！因为这也是石头，只是雕琢成了，一个竹简的样子；而且这份竹简，和石桌紧密相连，已经是密不可分的整体。
这山洞中的一切，就算是以蔡文公，他如今的高深修为，却依旧无法破坏分毫。
八十年前，蔡文公在蔡家村之中，还非常的不起眼，甚至很淘气，乃是众人眼中的顽童。
因为太过于贪玩，崛别人坟墓，去寻宝这事儿，年幼的蔡文公，他也能够做的出来。
说来也巧，在阴差阳错之间，蔡文公盗墓之时，一铲子挖下去，居然跌落了这个山洞。
而山洞中的竹简，仿佛有神秘的力量，让蔡文公心平气和，性格从此改变。
而且蔡文公发现，每当黑夜降临之时，他在山洞之中修儒，效果都会翻倍。
至此，传说开启！蔡文公每日观摩竹简，日复一日，如此过了数年之久，都没松懈过。
其他读书人，每当遭遇瓶颈之时，都会心烦气躁，心魔入侵。
但这种情况，蔡文公却从未遇到，修为一马平川，迅速成为了大儒。
而后的修炼，虽然速度很慢，但相对其他人而言，蔡文公进阶的速度，依旧让人咋舌。
但当大儒的修为，增加到一个顶点之后，蔡文公再也无法突破了。
蔡文公顿时明白，他也和其他大儒一样，需要一个机缘，才能够再次突破。
而且他一旦突破，那他的修为，将会比同阶大儒，不知道厉害多少！但问题是，其他的大儒，需要建功立业，或者讲学各国，才有可能出发机缘。
但蔡文公，却既然不同！蔡文公的机缘，就是这——竹简！这也是蔡文公，为何在五十年内， 几乎足不出户，真正的秘密！“老夫唯有猜透竹简，才能够继续进阶，但这竹简太过神秘，老夫真相要参透，却需要一个机缘！”
轻抚白须，蔡文公目带唏嘘：“老夫本以为，等云龙成长到足够强大。”
“等他历经世俗磨砺，最终返璞归真之时。”
“那他便能帮助老夫，解开这竹简的秘密。”
“但如今看来，似乎老夫——错了！”
这封存了至少千年，甚至可能更久远，役石头雕刻而成的竹简上。
只写了 七个字——吾善养浩然正气！这字迹极为工整，哪怕看了五十年，蔡文公依旧悠然敬佩。
在刚成为大儒之时，蔡文公临摹过字迹，并拿到外界对比过。
蔡文公反复验证，最终认为，这竹简的字迹，乃是——孟子所写！孟子虽成名于中原，但传说中，孟母三迁的最后地方，那就是——稷下学宫！而稷下学宫这地方，根据正史记载，孔圣在很长一段时间，都在稷下学宫讲学。
而孟子成名之后，也曾在稷下学宫，停留过好几年的时间。
这两件事，在中原的正史上，都有明确的记载。
所不同的是，中原典籍中的稷下学宫，和儒界的稷下学宫，是否是同一回事，那就不得而知了。
不过传说无论如何，这至少也能说明，孟圣的确来过儒界。
故而在儒界之中，孟圣的笔迹，对天下大儒而言，都不会陌生。
甚至对很多年轻人而言，孟圣的笔迹，他们也不会陌生。
毕竟！一个读书人年幼之时，刚学习书法之时，最初接触的，那就是孔圣和孟圣的笔迹。
但问题是，大概从十年前开始，蔡文公却忽然觉得，这似乎不是孟子的字迹。
毕竟从典籍记载来看，吾善养浩然正气，这话乃是道家庄子所言。
这虽是孟子笔迹，但孟子是儒家亚圣，他留下道家圣人的话，这究竟是何意义？
还有！这石桌上的字迹，究竟是孟子本人所留？
还是上古之时，某个很厉害的大儒，临摹的孟圣笔迹？
无从考证！但如今！就在今日！当叶秋在北国的王宫中，对着虚空之中的孟子虚影，说出“吾善养浩然正气”之时。
在整个北国的虚空之中，无论在任何地方，都能够清晰看到，虚空之中，出现的七个字迹。
或许对其他大儒而言，这乃是孟圣显灵，可能是一种圣迹。
但对蔡文公而言，这却绝非圣迹。
因为！这虚空中的字迹，和蔡文公临摹了，足足五十年之久的字迹——如出一辙！准确的说——一模一样！这分明就是，同一个人所写！或许在多年前，因为修为不足，蔡文公还无法确定此事。
在历经五十年的沉淀，以蔡文公如今的修为，他一眼就能确定！可也正是因为这样，蔡文公心中的震撼，这才会越发之浓郁。
“若这竹简上的竹简，果然是孟圣所写，可他老人家，已经逝去了两千年！”
“而如今，这虚空中的字迹，又当如何能够解释？”
“难不成，孟圣存活了，两千年不成？”
一个人，哪怕是圣人，他岂能两千年不死？
圣人无论多强大，圣人也是人，圣人的肉身，同样会腐朽！就算是孔圣，在百年之后，依旧会化为黄土，消散于天地之间！儒家和道家的理论，虽说都能诞生圣人，而二者的出发点，从一开始就既然不同。
哪怕是道家教主老子，他虽然“治大国如烹小鲜”，将治国的思想，融入到了道家理论之中。
但问题是，老子最终的结局，也是骑着青牛，离开了函谷关，飘然而去。
就连道家的教主，最终都会脱离凡尘，羽化飞升而去，更何况他的徒子徒孙？
但孔圣，却不同！孔圣哪怕是在他，去世的最后一天，依旧在读书修儒，思索如何才能够，实现真正的天下大同。
哪怕是孔圣他在，去世的最后一秒，他依旧在感慨，感概此生无法实现，礼乐仁和的社会，只能托付给后来者。
换句话说，儒家是理论，从一开始，就是为了治国，为了治理天下。
儒家的最高终究，从大儒的四大境界，就足以完美体现——修身、齐家、治国、平天下！长生不死，这是道家圣人的追求，至于能否实现，蔡文公并不知道。
但蔡文公却知道，儒家的圣人，并不追求肉身长生，而是追求——精神永生！
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说是竹简，其实不然！因为这也是石头，只是雕琢成了，一个竹简的样子；而且这份竹简，和石桌紧密相连，已经是密不可分的整体。
这山洞中的一切，就算是以蔡文公，他如今的高深修为，却依旧无法破坏分毫。
八十年前，蔡文公在蔡家村之中，还非常的不起眼，甚至很淘气，乃是众人眼中的顽童。
因为太过于贪玩，崛别人坟墓，去寻宝这事儿，年幼的蔡文公，他也能够做的出来。
说来也巧，在阴差阳错之间，蔡文公盗墓之时，一铲子挖下去，居然跌落了这个山洞。
而山洞中的竹简，仿佛有神秘的力量，让蔡文公心平气和，性格从此改变。
而且蔡文公发现，每当黑夜降临之时，他在山洞之中修儒，效果都会翻倍。
至此，传说开启！蔡文公每日观摩竹简，日复一日，如此过了数年之久，都没松懈过。
其他读书人，每当遭遇瓶颈之时，都会心烦气躁，心魔入侵。
但这种情况，蔡文公却从未遇到，修为一马平川，迅速成为了大儒。
而后的修炼，虽然速度很慢，但相对其他人而言，蔡文公进阶的速度，依旧让人咋舌。
但当大儒的修为，增加到一个顶点之后，蔡文公再也无法突破了。
蔡文公顿时明白，他也和其他大儒一样，需要一个机缘，才能够再次突破。
而且他一旦突破，那他的修为，将会比同阶大儒，不知道厉害多少！但问题是，其他的大儒，需要建功立业，或者讲学各国，才有可能出发机缘。
但蔡文公，却既然不同！蔡文公的机缘，就是这——竹简！这也是蔡文公，为何在五十年内， 几乎足不出户，真正的秘密！“老夫唯有猜透竹简，才能够继续进阶，但这竹简太过神秘，老夫真相要参透，却需要一个机缘！”
轻抚白须，蔡文公目带唏嘘：“老夫本以为，等云龙成长到足够强大。”
“等他历经世俗磨砺，最终返璞归真之时。”
“那他便能帮助老夫，解开这竹简的秘密。”
“但如今看来，似乎老夫——错了！”
这封存了至少千年，甚至可能更久远，役石头雕刻而成的竹简上。
只写了 七个字——吾善养浩然正气！这字迹极为工整，哪怕看了五十年，蔡文公依旧悠然敬佩。
在刚成为大儒之时，蔡文公临摹过字迹，并拿到外界对比过。
蔡文公反复验证，最终认为，这竹简的字迹，乃是——孟子所写！孟子虽成名于中原，但传说中，孟母三迁的最后地方，那就是——稷下学宫！而稷下学宫这地方，根据正史记载，孔圣在很长一段时间，都在稷下学宫讲学。
而孟子成名之后，也曾在稷下学宫，停留过好几年的时间。
这两件事，在中原的正史上，都有明确的记载。
所不同的是，中原典籍中的稷下学宫，和儒界的稷下学宫，是否是同一回事，那就不得而知了。
不过传说无论如何，这至少也能说明，孟圣的确来过儒界。
故而在儒界之中，孟圣的笔迹，对天下大儒而言，都不会陌生。
甚至对很多年轻人而言，孟圣的笔迹，他们也不会陌生。
毕竟！一个读书人年幼之时，刚学习书法之时，最初接触的，那就是孔圣和孟圣的笔迹。
但问题是，大概从十年前开始，蔡文公却忽然觉得，这似乎不是孟子的字迹。
毕竟从典籍记载来看，吾善养浩然正气，这话乃是道家庄子所言。
这虽是孟子笔迹，但孟子是儒家亚圣，他留下道家圣人的话，这究竟是何意义？
还有！这石桌上的字迹，究竟是孟子本人所留？
还是上古之时，某个很厉害的大儒，临摹的孟圣笔迹？
无从考证！但如今！就在今日！当叶秋在北国的王宫中，对着虚空之中的孟子虚影，说出“吾善养浩然正气”之时。
在整个北国的虚空之中，无论在任何地方，都能够清晰看到，虚空之中，出现的七个字迹。
或许对其他大儒而言，这乃是孟圣显灵，可能是一种圣迹。
但对蔡文公而言，这却绝非圣迹。
因为！这虚空中的字迹，和蔡文公临摹了，足足五十年之久的字迹——如出一辙！准确的说——一模一样！这分明就是，同一个人所写！或许在多年前，因为修为不足，蔡文公还无法确定此事。
在历经五十年的沉淀，以蔡文公如今的修为，他一眼就能确定！可也正是因为这样，蔡文公心中的震撼，这才会越发之浓郁。
“若这竹简上的竹简，果然是孟圣所写，可他老人家，已经逝去了两千年！”
“而如今，这虚空中的字迹，又当如何能够解释？”
“难不成，孟圣存活了，两千年不成？”
一个人，哪怕是圣人，他岂能两千年不死？
圣人无论多强大，圣人也是人，圣人的肉身，同样会腐朽！就算是孔圣，在百年之后，依旧会化为黄土，消散于天地之间！儒家和道家的理论，虽说都能诞生圣人，而二者的出发点，从一开始就既然不同。
哪怕是道家教主老子，他虽然“治大国如烹小鲜”，将治国的思想，融入到了道家理论之中。
但问题是，老子最终的结局，也是骑着青牛，离开了函谷关，飘然而去。
就连道家的教主，最终都会脱离凡尘，羽化飞升而去，更何况他的徒子徒孙？
但孔圣，却不同！孔圣哪怕是在他，去世的最后一天，依旧在读书修儒，思索如何才能够，实现真正的天下大同。
哪怕是孔圣他在，去世的最后一秒，他依旧在感慨，感概此生无法实现，礼乐仁和的社会，只能托付给后来者。
换句话说，儒家是理论，从一开始，就是为了治国，为了治理天下。
儒家的最高终究，从大儒的四大境界，就足以完美体现——修身、齐家、治国、平天下！长生不死，这是道家圣人的追求，至于能否实现，蔡文公并不知道。
但蔡文公却知道，儒家的圣人，并不追求肉身长生，而是追求——精神永生！
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