我妈仿佛在跟我进行感恩教育，但我觉得这不算道德绑架。我对岳母承诺时的话，出于真心，并不是因同情或者个人义务说的。
当一个女人，尽其所能满足你，用全部身心爱护你，作为一个男人来说，也是不可多得的幸运。我很满足这种幸运，并以此而快乐。
如果抛开那些道德、信用、爱情、心灵等形而上的层面，单从女人对我的功用而言，妍子也是不可替换的。如果说乔姐是个调味品，她让我尝到了猛烈的女性味道。那么小池就是我的主菜，厨师的艺术全在主菜里，充满创造和想象空间，主菜的集合就是火锅。但妍子，却是滋养我的白米饭，包含了大部分营养价值，是我日常活动能量的来源。
白米饭是不可替代的，尤其是当我从缺少家庭关爱和安全感的经历过来，我最需要的是抵抗饥饿的东西。
我所缺少的，妍子大部分都能够给我。
我想起肯尼迪的妻子，对玛丽莲梦露说过的话，大意是：你可能成为他一时的恋人，但我，却是他的习惯。
妍子是我的习惯，尽管在这两年多的时间里，我的思想经常走神，我也做过好多错误的事，但妍子所带给我的生活，让我习惯于这种舒适而满足的状态之中。
我想起了与二娃在一起的时光，那时的我，既没有追求伟大的灵魂爱情的梦想，也没追求世俗富贵的胆量。我们只是想有钱吃烧腊，我们只是想自由自在地过着不受贫困的、有尊严的、大众般的生活。
当你深陷泥淖，你不会妄想飞翔；你只想爬出来，走在坚硬踏实的土地上。
当然，没有自己亲生的后代，算是一个遗憾。但这并不是不可接受的，因为，后代只是感情和基因的一种延续方式，但我更看重的是感情。敦煌老刘很少回四川祭拜自己的父亲，因为从小丧父，缺乏感情。我也不记得我爷爷的坟墓，因为我没见过他，也没有感情。从感情而言，收养和亲生，区别不大。
人不能什么都想要，得有取舍。只要你最想要的东西，其它的都不算重要。
对此，我想起了传宗接代这个词。这是一个骗局，是儒家思想在两千年前留给我们的一个陷井。
首先，我分析了这个观念产生的时代及原因。在儒家推行的社会秩序中，是讲究等级的，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”。这种等级在社会中的表现就是：礼。对于正心诚意、修身齐家、治国平天下，这样的人生路径而言，是专指士大夫而说的，至少这也是读书人的目标。对于普通老百姓来说，当个顺民就可以了。
给老百姓饱饭吃，就是统治都最大的恩赐，老百姓是不配享有精神上的追求和待遇的。但是，只求养活一个人，那人不跟猪一样？所以，得给老百姓找一个精神上的出口，犹如没有实际意义的奶嘴，给百姓以心理上的麻醉。
这个奶嘴就是：传宗接代。比如，你的价值，就是死后在祖先牌位之上。在父系传统的遗毒下，男子才有传承的资格，所以，生儿子是老百姓最大的追求了。与这配套的，还有家谱制度，宗族制度，继承制度，婚姻制度，姓氏制度。衍生出一大堆东西来，许多人把它误以为传统文化的主体。其实，中国的传统文化是道统法统组合成的正统，传宗接代这类东西，连统治者自己都不太相信，这是用来给老百姓做样子的，给老百姓偶尔吃饱了的精神，找点活干。
我们到支撑这套制度的因素中去考察，发现均不可靠。比如祠堂，现今一些农村，人们吃饱了，精神需求就来了，有的姓氏的人群就修建祠堂，企图恢复祭祀先祖。但这个祠堂既没有血统上的严格性，也没有协调同族关系的社会功能。说它没有血统上的严格性，就因为供奉的祖先，往往是不可靠的。作家兼民俗文化保护者冯骥才，在考察了大量的祠堂后发现，三代以上祖先的名字，错误就常见了，更莫说依托远古的先人，也许基因上根本就没有联系。
家谱这个事也是，错误百出，缺乏考证。拉一个同姓氏的古代名人认作祖先，给自己姓氏脸上贴金。比如，有姓庄的，把自己的祖先说是庄子，那么，历史上记载过，庄子有儿子吗？我们是他第几个儿子的后代？家谱没有延续，没有佐证，都是耍流氓。
从姓氏上来说，就更可疑了。古代皇帝有赐姓的习惯，也就是因政治原因改变一个家庭的姓氏。也有因避祸原因主动改变姓氏的。也有因农奴随主人姓的，也有因奴隶主所在的封地而起姓的，也有因民族整合而改姓的。比如，李世民有鲜卑族血统，这个李就不纯粹，但他们作为皇族，都带着造假，居然号称自己是老子的后代。可见，中国的姓氏传承，早就失去了血统的真实性，混乱而无真实价值。
建立在血统关系之上的传宗接代制度，需要相应的经济和社会功能来支撑，但在今天，是不可能的。没听说哪个农村，同姓之间的经济纠纷，是要靠族长来调解的。还不如村支书来得权威。当然，主要靠法律关系来调整。
在历史上，所有宗族，最盛时期早已过去，从秦代的郡县制开始，以家庭来传承的事业已经被政治上判了死刑，打击宗族豪强，成了中央政府的主要任务。汉代虽然企图恢复，但七王之乱给了汉王朝沉重的教训，通过齐家来治天下，会分裂社会分裂皇权，是必然行不通的。每个人都想一人得道鸡犬升天，搭上同宗同族的便宜，但这正是近代政府反对的目标。
宗族的最后终结者是孙中山，从此以后，没有贵族。今天还想开历史的倒车，可笑不可笑？
我觉得，今天的中国，人们开始吃饱了，有精神上的追求了，这不错。但还抱着古代已经抛弃的奶嘴不放，也是因为大部分中国人，没有人格独立的习惯和独立思维的能力所致，总想把自己的追求依附于一个所谓的团队，寻找安全。这是精神无能的表现。
当然，精神的能力是需要培养的。独立之精神，自由之人格，文化大师们在启蒙时代提出的理念，今天我们仍然需要启蒙。
当然，动物的本性是强大的，基因传承的欲望是本能的。西方也还有家庭的事例，不过不分男女就是了。
今天中国的重男轻女是历史农业社会造成的。农村劳动，男子拥有部分体力优势，所以是这个观念的经济基础。但在今天，生产向智能化转移，女性越来越多地产出，使得男子优越论受到了冲击，越是现代工商业发达的地方，越是大城市，男女的不平等就越轻。所以，重男轻女，今天成了愚昧的代名词。
当然也有例外。那就是在我的老家四川，男女出生比例大致相当，因为四川的女性勤劳能干，导致很多家庭都是女性说了算，这算是特例了。
如果可能的话，我也想有个孩子，哪怕他不是我亲生的。抚育他，照顾他，培养他，将我的资源我的经验传给他，看着他达到比我更高的程度，这是一件伟大的作品，从感情价值到社会价值，都是值得骄傲的。
这种目标，可以达到，与妍子的生育能力无关。
当妍子把早餐吃完的时候，我们都称赞她的饭量，她却说我妈做得好吃，要天天吃我妈做的早餐。
“妍子，只要你喜欢，三餐我都包了，我都给你做，好不好？”
“不行，妈，那样你太累了，这样吧，你每天中午或者晚上，给我炒一个菜，稍微有一点辣就可以，我喜欢。”
妍子露出自然的微笑，我对她精神恢复的状态感到吃惊。对于她的状况，精神恢复比身体恢复，是一件更漫长的事情，但今天的效果，却出乎我们的意料。难道，我真是她的特效药？
当中午岳父和宋姐到来时，妍子吃完了午餐，我妈就和宋姐回去了，她们要准备晚餐。
乘着岳母陪妍子上厕所的机会，岳父拉着我，一起到医生办公室，详细听了医生的介绍和诊断。
妍子永远丧失了怀孕的能力了，子宫已经手术，不完整。岳父一直在观察我的表情，我知道他在想什么。岳父岳母当年只有妍子一个后代，是因为岳母的身体原因，在朱先生医治的情况下才有的。即使岳父有想要一个儿子的想法，但也无法奢望。但是，他不确定，我是不是想要一个儿子来传承姓氏，何况，妍子完全失去了怀孕的能力，我甚至不能有亲生的后代。照我岳父看来，这对我是一个重大的考验。
从医生办公室出来，一老一少两个男人，躲在楼梯间，进行了严肃的对话。
“小庄，妍子就现在这个情况，你是怎么想的，就直接跟我说，我是男人，能够理解。”
“爸，这话我已经跟妈说过。但是对于你，我还想多说两句。只要妍子没事，其余的，并不重要。也许，你们会以为我是在安慰你们，所以，我要说说我的理由。”
岳父很怀疑地看着我，这是他第一次对我用怀疑的眼光。
我没有躲避，因为我所说的，正是我所想的。
“爸，你知道我的身世。对于亲生后代来说，这是人的本能，当然希望有。但是，这又不是太重要。比如我父亲，他倒是有我这个亲生的后代，但是，我既不能给他感情上的慰藉、也没有给他生活上的帮助，当他去世时，我甚至没给他带来任何生活的希望。我甚至不知道我爷爷的墓地，因为我们之间并没有感情。所以，从血缘和感情来说，我更重视感情。如果后代是建立在感情的基础上，解决办法有很多。我和妍子可以领养，可以收养，只要是我们精心哺育的培养的，他就能够承载我们感情的寄托和精神的安慰。爸，我最需要的不是亲生的后代，我最需要的是妍子给我的安定感。你们也看出来了，妍子对我是全心全意的，这种安全感，我妈都不曾给过我。对于我来说，这是最珍贵的。只要妍子爱我一天，我就珍惜她一天，所有的未来，我俩共同面对，就没问题。爸，我真的感觉到了幸福，我也不奢望太多。保住今天的幸福，才是我最优先考虑的。”
这一长串理由，不知道岳父是否被说服，他只是长叹了一声：“如果是这样，我就放心了。我怕你是因为同情与责任，才勉强自己对妍子好，如果是那样，对你来说，就是负担。有负担的生活，不是好生活。”
“爸，我跟任何人在一起，都不如跟妍子在一起轻松，我觉得舒适，这就是好生活。”当我说完这句话时，岳父的紧张明显舒缓了好多，他估计相信我了。
事后我自己反思了这句话：“我觉得舒服，这就是好生活。”也许是这句话说服了他，也说服了我自己。
从佛教经典来说，我们在人世间，所有快乐都是与痛苦相对的产物。而舒服和轻松，是这种对立最小的状态，这种状态最长久，也最可靠了。
比如一个追求美食的人。他尝遍各种味道，追求各种不平凡的味觉，得到丰富的体验。但是，真正让他离不开的，还是那几样家常小菜。因为，这几样小菜，让他舒适轻松，没有大起大落，但却欲罢不能。真水无香，但谁又离得开水呢？
到了第三天，岳父母和我妈，除了送饭，基本不需要他们来医院了。妍子除了打针吃药和做常规检查和换外用药，基本生活都可以自理。
我有时也不需要太照顾她，她反而要我多休息。
“哥，你睡会吧。”
“你不睡，我也不睡。”
“我想照顾你睡着，像原来那样。”
我知道她想的什么。她有时会像照顾孩子一样照顾我，一是满足她母性的需要，二是让我感到舒适。我表示顺从，我爬在床沿，她轻轻地在我背上抓痒，然后轻轻拍打，虽然没有催眠曲，但我感受到她的温暖，我真的睡着了。
睡着睡着，我醒来时，没有动，因为她的手还放在我背上。我听到了她轻微的抽泣声，我不敢动，怕她受到惊吓。
让她哭一会，她前几天的强颜欢笑，我们都假装相信她走出来了。但是，作为她的丈夫，我知道她的痛苦被自己埋藏，她有一万个理由哭，却没有一个理由笑。我们一起的所谓欢乐，其实都是假装。
她为我的笑话而高兴，她为我妈的菜的味道而高兴，她为在父母面前撒娇而高兴。她的高兴其实都是为了让我们放心，我们的高兴也是做给她看的。谁能骗谁呢？这样大的事情。
但她的轻声的抽泣也迅速结束了。我继续等待了十分钟，假装刚刚醒来。
“妍子，恐怕你把我惯坏了，你开始给我抓痒，越抓越舒服，以后，估计没有你抓痒，我怕不好睡着了。”
“哥，只要你喜欢，今后，妍子天天给你抓。”
这个跟父母撒娇的人，这个曾经自由横行的小太妹，为了我，居然如此卑微。我承认，我有点感动。
“妍子”我声音有点哽咽“你是天下最好的老婆，我没想到，我可以享受这种待遇。”
“哥，你怎么伤心了？我是要让你高兴的。哥，妍子为你而活，你高兴妍子才高兴。哥，如果妍子不能让你开心，妍子真没有活下去的勇气了。”说到这里，妍子的泪水出来了：“哥，我肚子不争气，让你盼了好久的孩子，又丢了，哥啊，妍子对不起你，你打我吧，你骂我吧，妍子心里好受一些啊。妍子多想给你生个小宝宝呢，我们看着他长大，看着他叫我们爸爸妈妈。怀着他时，我还怕今后他出来了，我冷落了你呢。哥，我们结婚以来，你什么都给我了，我真的好幸福。哥，你给我的，什么都有，可是我给你的，却一无所有。”
她这才大哭起来，在我怀里，她哭得发抖。让她宣泄吧，让她哭个够。所有安慰都没有意义，让她发泄出来，让洪水决堤，当水漫过一切田地，终归是要平静的。
等她平静了些，我在她耳边轻声说到：“妍子，不要担心，我们还有机会。况且，你，都已经是上天给我最好的礼物了，我不奢求太多。我们的生活，给我的，已经超出我预想太多，我满足。只要你在这里，我就舒服，我就快乐。”
轮到我拍她的背了，像哄孩子似的，她反问：“哥，你真的不在乎吧？”
“我在乎，但我更在乎你。你让我舒适，就是我的好生活。”
这句话果真有巨大的说服力，前面我说服了岳父，现在，妍子也仿佛被说服。她居然破涕为笑：“别想美了，今后我要发起脾气来，你不一定舒服。”
“那是我自找的，我接住。况且，妍子舍不得在我身上发脾气呢。”
“去去去，瞧你那德性，什么时候，我让你见识一下。”
当她说这句话时，我确认，她已经平静下来了。
我早已说服过我自己，生活中哪能没有遗憾呢？我的一生，都是从遗憾和告别中起来的。我告别的对象中，有我不舍的，也有我欢欣的。人生就是在告别中诀择和改变的，哲学上所谓不舍昼夜，也是一种告别的描述。
我所不舍的，有与父亲的告别，有与二娃的告别，有与外公外婆的告别，当然也有与未出生孩子的告别，这些都是我不舍的，也是我没有办法挽回的。对于无法改变的事实，我学会了接受，因为后悔没有用，行动无法变动既成的实事。我一直相信，自己是个勇士。我勇敢的原因，只不过是我曾经一无所有。但真正的猛士，如鲁迅先生所说，面对生活的黑暗，仍然一往无前。
我也有因舍而欢欣的，与贫穷告别，与山区告别，与那些漂泊孤独的日子告别。
有足够的金钱有足够的时间有足够的照料，我不能奢望太多。
在我高中的时候，对女性有某种神秘的崇拜。虽然我们班女生也没有几个，乡村姑娘长得也比较随意和散漫，能够读到高中的并不多。因为她们在农村家庭中承担的劳动特别重，而且家庭环境也大多不好，有的是成绩不好考不上，有的是父母没有送她们继续读书的愿望了。我根本没有爱上哪个女同学的意思，我的梦在远方，生活在别处。况且，稍有颜色的姑娘，也早早地定了婚。在这些女同学中，大多有柔顺和隐忍的气质，这让我很着迷。
听说有的人订了婚，我觉得那个男的太幸福。因为，当一个姑娘把一生的未来托付给你的时候，你应该想到，她所有的美丽独特神秘以及忍耐，都是为了你。你应该想到，她离开父母，她抛弃二十年来，所有的友情、激动、感性和艰辛，所有的累，全部归零，都是为了你，你不应该感动？不应该怜惜？不应该珍重这不顾一切的付出吗？女性是如此的神秘而伟大，当她用尽春天的温暖，努力绽放给你看的时候，你有没有因此而充满感激？
从自由的角度来看，你可以爱上任何人。但那个将全部精力给予你的人，是不是应该获得你的尊重。如果她将心也交给你，你是不是至少在某个时候，为她动点心？
不相信有所谓永恒的爱情，爱情是偶然发生的事情。但是，我相信，某个人用努力来博得你的欢心时，你会在许多的瞬间，升起良心本有的悲悯。
慈悲是这样来的啊，慈悲是所有爱的源头，如果观音菩萨，是所有众生的母亲。
“忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛本觉妙心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”
顶礼观世音菩萨。
当一个女人，尽其所能满足你，用全部身心爱护你，作为一个男人来说，也是不可多得的幸运。我很满足这种幸运，并以此而快乐。
如果抛开那些道德、信用、爱情、心灵等形而上的层面，单从女人对我的功用而言，妍子也是不可替换的。如果说乔姐是个调味品，她让我尝到了猛烈的女性味道。那么小池就是我的主菜，厨师的艺术全在主菜里，充满创造和想象空间，主菜的集合就是火锅。但妍子，却是滋养我的白米饭，包含了大部分营养价值，是我日常活动能量的来源。
白米饭是不可替代的，尤其是当我从缺少家庭关爱和安全感的经历过来，我最需要的是抵抗饥饿的东西。
我所缺少的，妍子大部分都能够给我。
我想起肯尼迪的妻子，对玛丽莲梦露说过的话，大意是：你可能成为他一时的恋人，但我，却是他的习惯。
妍子是我的习惯，尽管在这两年多的时间里，我的思想经常走神，我也做过好多错误的事，但妍子所带给我的生活，让我习惯于这种舒适而满足的状态之中。
我想起了与二娃在一起的时光，那时的我，既没有追求伟大的灵魂爱情的梦想，也没追求世俗富贵的胆量。我们只是想有钱吃烧腊，我们只是想自由自在地过着不受贫困的、有尊严的、大众般的生活。
当你深陷泥淖，你不会妄想飞翔；你只想爬出来，走在坚硬踏实的土地上。
当然，没有自己亲生的后代，算是一个遗憾。但这并不是不可接受的，因为，后代只是感情和基因的一种延续方式，但我更看重的是感情。敦煌老刘很少回四川祭拜自己的父亲，因为从小丧父，缺乏感情。我也不记得我爷爷的坟墓，因为我没见过他，也没有感情。从感情而言，收养和亲生，区别不大。
人不能什么都想要，得有取舍。只要你最想要的东西，其它的都不算重要。
对此，我想起了传宗接代这个词。这是一个骗局，是儒家思想在两千年前留给我们的一个陷井。
首先，我分析了这个观念产生的时代及原因。在儒家推行的社会秩序中，是讲究等级的，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”。这种等级在社会中的表现就是：礼。对于正心诚意、修身齐家、治国平天下，这样的人生路径而言，是专指士大夫而说的，至少这也是读书人的目标。对于普通老百姓来说，当个顺民就可以了。
给老百姓饱饭吃，就是统治都最大的恩赐，老百姓是不配享有精神上的追求和待遇的。但是，只求养活一个人，那人不跟猪一样？所以，得给老百姓找一个精神上的出口，犹如没有实际意义的奶嘴，给百姓以心理上的麻醉。
这个奶嘴就是：传宗接代。比如，你的价值，就是死后在祖先牌位之上。在父系传统的遗毒下，男子才有传承的资格，所以，生儿子是老百姓最大的追求了。与这配套的，还有家谱制度，宗族制度，继承制度，婚姻制度，姓氏制度。衍生出一大堆东西来，许多人把它误以为传统文化的主体。其实，中国的传统文化是道统法统组合成的正统，传宗接代这类东西，连统治者自己都不太相信，这是用来给老百姓做样子的，给老百姓偶尔吃饱了的精神，找点活干。
我们到支撑这套制度的因素中去考察，发现均不可靠。比如祠堂，现今一些农村，人们吃饱了，精神需求就来了，有的姓氏的人群就修建祠堂，企图恢复祭祀先祖。但这个祠堂既没有血统上的严格性，也没有协调同族关系的社会功能。说它没有血统上的严格性，就因为供奉的祖先，往往是不可靠的。作家兼民俗文化保护者冯骥才，在考察了大量的祠堂后发现，三代以上祖先的名字，错误就常见了，更莫说依托远古的先人，也许基因上根本就没有联系。
家谱这个事也是，错误百出，缺乏考证。拉一个同姓氏的古代名人认作祖先，给自己姓氏脸上贴金。比如，有姓庄的，把自己的祖先说是庄子，那么，历史上记载过，庄子有儿子吗？我们是他第几个儿子的后代？家谱没有延续，没有佐证，都是耍流氓。
从姓氏上来说，就更可疑了。古代皇帝有赐姓的习惯，也就是因政治原因改变一个家庭的姓氏。也有因避祸原因主动改变姓氏的。也有因农奴随主人姓的，也有因奴隶主所在的封地而起姓的，也有因民族整合而改姓的。比如，李世民有鲜卑族血统，这个李就不纯粹，但他们作为皇族，都带着造假，居然号称自己是老子的后代。可见，中国的姓氏传承，早就失去了血统的真实性，混乱而无真实价值。
建立在血统关系之上的传宗接代制度，需要相应的经济和社会功能来支撑，但在今天，是不可能的。没听说哪个农村，同姓之间的经济纠纷，是要靠族长来调解的。还不如村支书来得权威。当然，主要靠法律关系来调整。
在历史上，所有宗族，最盛时期早已过去，从秦代的郡县制开始，以家庭来传承的事业已经被政治上判了死刑，打击宗族豪强，成了中央政府的主要任务。汉代虽然企图恢复，但七王之乱给了汉王朝沉重的教训，通过齐家来治天下，会分裂社会分裂皇权，是必然行不通的。每个人都想一人得道鸡犬升天，搭上同宗同族的便宜，但这正是近代政府反对的目标。
宗族的最后终结者是孙中山，从此以后，没有贵族。今天还想开历史的倒车，可笑不可笑？
我觉得，今天的中国，人们开始吃饱了，有精神上的追求了，这不错。但还抱着古代已经抛弃的奶嘴不放，也是因为大部分中国人，没有人格独立的习惯和独立思维的能力所致，总想把自己的追求依附于一个所谓的团队，寻找安全。这是精神无能的表现。
当然，精神的能力是需要培养的。独立之精神，自由之人格，文化大师们在启蒙时代提出的理念，今天我们仍然需要启蒙。
当然，动物的本性是强大的，基因传承的欲望是本能的。西方也还有家庭的事例，不过不分男女就是了。
今天中国的重男轻女是历史农业社会造成的。农村劳动，男子拥有部分体力优势，所以是这个观念的经济基础。但在今天，生产向智能化转移，女性越来越多地产出，使得男子优越论受到了冲击，越是现代工商业发达的地方，越是大城市，男女的不平等就越轻。所以，重男轻女，今天成了愚昧的代名词。
当然也有例外。那就是在我的老家四川，男女出生比例大致相当，因为四川的女性勤劳能干，导致很多家庭都是女性说了算，这算是特例了。
如果可能的话，我也想有个孩子，哪怕他不是我亲生的。抚育他，照顾他，培养他，将我的资源我的经验传给他，看着他达到比我更高的程度，这是一件伟大的作品，从感情价值到社会价值，都是值得骄傲的。
这种目标，可以达到，与妍子的生育能力无关。
当妍子把早餐吃完的时候，我们都称赞她的饭量，她却说我妈做得好吃，要天天吃我妈做的早餐。
“妍子，只要你喜欢，三餐我都包了，我都给你做，好不好？”
“不行，妈，那样你太累了，这样吧，你每天中午或者晚上，给我炒一个菜，稍微有一点辣就可以，我喜欢。”
妍子露出自然的微笑，我对她精神恢复的状态感到吃惊。对于她的状况，精神恢复比身体恢复，是一件更漫长的事情，但今天的效果，却出乎我们的意料。难道，我真是她的特效药？
当中午岳父和宋姐到来时，妍子吃完了午餐，我妈就和宋姐回去了，她们要准备晚餐。
乘着岳母陪妍子上厕所的机会，岳父拉着我，一起到医生办公室，详细听了医生的介绍和诊断。
妍子永远丧失了怀孕的能力了，子宫已经手术，不完整。岳父一直在观察我的表情，我知道他在想什么。岳父岳母当年只有妍子一个后代，是因为岳母的身体原因，在朱先生医治的情况下才有的。即使岳父有想要一个儿子的想法，但也无法奢望。但是，他不确定，我是不是想要一个儿子来传承姓氏，何况，妍子完全失去了怀孕的能力，我甚至不能有亲生的后代。照我岳父看来，这对我是一个重大的考验。
从医生办公室出来，一老一少两个男人，躲在楼梯间，进行了严肃的对话。
“小庄，妍子就现在这个情况，你是怎么想的，就直接跟我说，我是男人，能够理解。”
“爸，这话我已经跟妈说过。但是对于你，我还想多说两句。只要妍子没事，其余的，并不重要。也许，你们会以为我是在安慰你们，所以，我要说说我的理由。”
岳父很怀疑地看着我，这是他第一次对我用怀疑的眼光。
我没有躲避，因为我所说的，正是我所想的。
“爸，你知道我的身世。对于亲生后代来说，这是人的本能，当然希望有。但是，这又不是太重要。比如我父亲，他倒是有我这个亲生的后代，但是，我既不能给他感情上的慰藉、也没有给他生活上的帮助，当他去世时，我甚至没给他带来任何生活的希望。我甚至不知道我爷爷的墓地，因为我们之间并没有感情。所以，从血缘和感情来说，我更重视感情。如果后代是建立在感情的基础上，解决办法有很多。我和妍子可以领养，可以收养，只要是我们精心哺育的培养的，他就能够承载我们感情的寄托和精神的安慰。爸，我最需要的不是亲生的后代，我最需要的是妍子给我的安定感。你们也看出来了，妍子对我是全心全意的，这种安全感，我妈都不曾给过我。对于我来说，这是最珍贵的。只要妍子爱我一天，我就珍惜她一天，所有的未来，我俩共同面对，就没问题。爸，我真的感觉到了幸福，我也不奢望太多。保住今天的幸福，才是我最优先考虑的。”
这一长串理由，不知道岳父是否被说服，他只是长叹了一声：“如果是这样，我就放心了。我怕你是因为同情与责任，才勉强自己对妍子好，如果是那样，对你来说，就是负担。有负担的生活，不是好生活。”
“爸，我跟任何人在一起，都不如跟妍子在一起轻松，我觉得舒适，这就是好生活。”当我说完这句话时，岳父的紧张明显舒缓了好多，他估计相信我了。
事后我自己反思了这句话：“我觉得舒服，这就是好生活。”也许是这句话说服了他，也说服了我自己。
从佛教经典来说，我们在人世间，所有快乐都是与痛苦相对的产物。而舒服和轻松，是这种对立最小的状态，这种状态最长久，也最可靠了。
比如一个追求美食的人。他尝遍各种味道，追求各种不平凡的味觉，得到丰富的体验。但是，真正让他离不开的，还是那几样家常小菜。因为，这几样小菜，让他舒适轻松，没有大起大落，但却欲罢不能。真水无香，但谁又离得开水呢？
到了第三天，岳父母和我妈，除了送饭，基本不需要他们来医院了。妍子除了打针吃药和做常规检查和换外用药，基本生活都可以自理。
我有时也不需要太照顾她，她反而要我多休息。
“哥，你睡会吧。”
“你不睡，我也不睡。”
“我想照顾你睡着，像原来那样。”
我知道她想的什么。她有时会像照顾孩子一样照顾我，一是满足她母性的需要，二是让我感到舒适。我表示顺从，我爬在床沿，她轻轻地在我背上抓痒，然后轻轻拍打，虽然没有催眠曲，但我感受到她的温暖，我真的睡着了。
睡着睡着，我醒来时，没有动，因为她的手还放在我背上。我听到了她轻微的抽泣声，我不敢动，怕她受到惊吓。
让她哭一会，她前几天的强颜欢笑，我们都假装相信她走出来了。但是，作为她的丈夫，我知道她的痛苦被自己埋藏，她有一万个理由哭，却没有一个理由笑。我们一起的所谓欢乐，其实都是假装。
她为我的笑话而高兴，她为我妈的菜的味道而高兴，她为在父母面前撒娇而高兴。她的高兴其实都是为了让我们放心，我们的高兴也是做给她看的。谁能骗谁呢？这样大的事情。
但她的轻声的抽泣也迅速结束了。我继续等待了十分钟，假装刚刚醒来。
“妍子，恐怕你把我惯坏了，你开始给我抓痒，越抓越舒服，以后，估计没有你抓痒，我怕不好睡着了。”
“哥，只要你喜欢，今后，妍子天天给你抓。”
这个跟父母撒娇的人，这个曾经自由横行的小太妹，为了我，居然如此卑微。我承认，我有点感动。
“妍子”我声音有点哽咽“你是天下最好的老婆，我没想到，我可以享受这种待遇。”
“哥，你怎么伤心了？我是要让你高兴的。哥，妍子为你而活，你高兴妍子才高兴。哥，如果妍子不能让你开心，妍子真没有活下去的勇气了。”说到这里，妍子的泪水出来了：“哥，我肚子不争气，让你盼了好久的孩子，又丢了，哥啊，妍子对不起你，你打我吧，你骂我吧，妍子心里好受一些啊。妍子多想给你生个小宝宝呢，我们看着他长大，看着他叫我们爸爸妈妈。怀着他时，我还怕今后他出来了，我冷落了你呢。哥，我们结婚以来，你什么都给我了，我真的好幸福。哥，你给我的，什么都有，可是我给你的，却一无所有。”
她这才大哭起来，在我怀里，她哭得发抖。让她宣泄吧，让她哭个够。所有安慰都没有意义，让她发泄出来，让洪水决堤，当水漫过一切田地，终归是要平静的。
等她平静了些，我在她耳边轻声说到：“妍子，不要担心，我们还有机会。况且，你，都已经是上天给我最好的礼物了，我不奢求太多。我们的生活，给我的，已经超出我预想太多，我满足。只要你在这里，我就舒服，我就快乐。”
轮到我拍她的背了，像哄孩子似的，她反问：“哥，你真的不在乎吧？”
“我在乎，但我更在乎你。你让我舒适，就是我的好生活。”
这句话果真有巨大的说服力，前面我说服了岳父，现在，妍子也仿佛被说服。她居然破涕为笑：“别想美了，今后我要发起脾气来，你不一定舒服。”
“那是我自找的，我接住。况且，妍子舍不得在我身上发脾气呢。”
“去去去，瞧你那德性，什么时候，我让你见识一下。”
当她说这句话时，我确认，她已经平静下来了。
我早已说服过我自己，生活中哪能没有遗憾呢？我的一生，都是从遗憾和告别中起来的。我告别的对象中，有我不舍的，也有我欢欣的。人生就是在告别中诀择和改变的，哲学上所谓不舍昼夜，也是一种告别的描述。
我所不舍的，有与父亲的告别，有与二娃的告别，有与外公外婆的告别，当然也有与未出生孩子的告别，这些都是我不舍的，也是我没有办法挽回的。对于无法改变的事实，我学会了接受，因为后悔没有用，行动无法变动既成的实事。我一直相信，自己是个勇士。我勇敢的原因，只不过是我曾经一无所有。但真正的猛士，如鲁迅先生所说，面对生活的黑暗，仍然一往无前。
我也有因舍而欢欣的，与贫穷告别，与山区告别，与那些漂泊孤独的日子告别。
有足够的金钱有足够的时间有足够的照料，我不能奢望太多。
在我高中的时候，对女性有某种神秘的崇拜。虽然我们班女生也没有几个，乡村姑娘长得也比较随意和散漫，能够读到高中的并不多。因为她们在农村家庭中承担的劳动特别重，而且家庭环境也大多不好，有的是成绩不好考不上，有的是父母没有送她们继续读书的愿望了。我根本没有爱上哪个女同学的意思，我的梦在远方，生活在别处。况且，稍有颜色的姑娘，也早早地定了婚。在这些女同学中，大多有柔顺和隐忍的气质，这让我很着迷。
听说有的人订了婚，我觉得那个男的太幸福。因为，当一个姑娘把一生的未来托付给你的时候，你应该想到，她所有的美丽独特神秘以及忍耐，都是为了你。你应该想到，她离开父母，她抛弃二十年来，所有的友情、激动、感性和艰辛，所有的累，全部归零，都是为了你，你不应该感动？不应该怜惜？不应该珍重这不顾一切的付出吗？女性是如此的神秘而伟大，当她用尽春天的温暖，努力绽放给你看的时候，你有没有因此而充满感激？
从自由的角度来看，你可以爱上任何人。但那个将全部精力给予你的人，是不是应该获得你的尊重。如果她将心也交给你，你是不是至少在某个时候，为她动点心？
不相信有所谓永恒的爱情，爱情是偶然发生的事情。但是，我相信，某个人用努力来博得你的欢心时，你会在许多的瞬间，升起良心本有的悲悯。
慈悲是这样来的啊，慈悲是所有爱的源头，如果观音菩萨，是所有众生的母亲。
“忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛本觉妙心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”
顶礼观世音菩萨。